| به گزارش جهان به نقل از فرهنگ نیوز ، حسن طبری آملی مشهور به «حسن حسن‌زاده آملی»، فرزند عبدالله در اواخر سال ۱۳۰۷ هجری شمسی در روستای «ایرای» در بخش «لاریجان» شهرستان آمل و در خانه ایمان و تقوا از پدری الهی، بزرگوار و اهل یقین و مادری با ایمان ، متولّد شد.ایشان در وصف مادر بزرگوارشان می‌فرمایند: "در دامن او که دامن ولایت و درایت و طهارت بود پرورش یافتم و همانا یقین دارم هر برکتی که از پروردگارم به من افاضه شده است، ازاینجا ناشی شده که خدای تعالی مرا در چنان دامن عفیفی پرورش داده است."در شش سالگی راهی مکتب شد و در خدمت یک معلّم روحانی خواندن و نوشتن را آموخت. پس از خواندن جزوات متداول مکتبخانه های آن زمان تمام قرآن را در خردسالی به خوبی فراگرفت.پس ازآن وارد دوره ابتدایی مدارس جدید شد. بیش از دو سال از ورود به مدرسه نگذشته بود که مادر در سنّ جوانی وفات نمود. در مهرماه سال ۱۳۲۳ هجری شمسی وارد حوزهٔ علمیه شد. متون ابتدائی درس حوزه را در آمل در نزد اساتید «محمد غروی» و «عزیزالله طبرسی» و «شیخ احمد اعتمادی» و «عبدالله اشراقی» و «ابوالقاسم رجائی» و «آیت‌الله فرسیو» و سایرین فراگرفت و در آمل آغاز به تدریس چند کتاب مقدماتی نمودند.مهاجرت به تهرانپس از گذشت شش سال از اشتغال به تحصیل در آمل، شهریور سال ۱۳۲۹ به تهران مهاجرت نمودند.چند سالی در مدرسهٔ حاج ابوالفتح ، باقی کتب حوزوی را نزد آیت‌الله سید احمد لواسانی خواندند. چندین سال نیز در مدرسهٔ مروی ، زیر نظر آیت‌الله محمدتقی آملی و حاج میرزا ابوالحسن شعرانی طهرانی (به مدت ۱۳ سال) تلمذ نمودند و از ایشان اجازهٔ اجتهاد دریافت کردند.در سال ۱۳۴۲ هجری شمسی به‌قصد اقامت در قم، تهران را ترک کردند و پس از ورود به قم، آغاز به تدریس معارف حوزوی و فنون ریاضی نمودند.بارقه ای الهینکته ای که در دوران تحصیل و پس از آن در سیره و شیوه زندگی ایشان مشاهده می گردد، توجه به لطف خداوند، توکل و استعانت از فضل پروردگار است. خود ایشان در این زمینه بیان می‌کنند: "زمانی شبهات گوناگون بر من روی می آورد و از تطبیق مسائل عرفانی عاجز مانده بودم و از کثرت فکرت به فرسودگی مبتلا گشته بودم لکن در درس‌ها حاضر می شدم و از خویش ابراز نمی کردم، تنها چیزی که مرا از این ورطه هولناک هلاک رهایی بخشید لطف خدا بود، سرانجام بارقه‌های الهی چون نجم ثابت بر آسمان دل طارق آمد و در پناه ربّ ناس از وسواس خنّاس نجات یافتم."اشتیاق به آموختنعلامه حسن‌زاده از همان آغاز فراگیری تا رسیدن به مراحل عالی علمی و معرفتی نوعی شور، شوق ، اشتیاق و علاقه وافر را در خود به شکوفایی رسانیده بود. حسن رمضانی از شاگردان بزرگ علامه حسن‌زاده می‌نویسد: به خاطر همین عشق پیوسته که حضرت استاد نسبت به علم داشته است همواره تحت هر شرایطی در مسیر کسب علم از بذل هیچ‌گونه کوششی و تلاشی دریغ نکرده است تا اندازه‌ای درراه طلب دانش مجاهده کرده که اگر بخواهیم عینیت جامعیت حوزه‌های علمیه قدیم و اصیل عالم اسلام را که در تمام علوم و فنون رایج زمان خویش صاحب نظر بوده‌اند، مشاهده کنیم بدون اغراق باید به سراغ ایشان برویم. خود علامه دراین‌باره می‌گوید: منم آن تشنه دانش که گر دانش شود آتش/ مرا اندر دل آتش همی‌باشد نشیمن‌هااهتمام و جدیتیکی از ویژگی‌ها که در زندگی علمی و آموزشی علامه حسن‌زاده مشاهده می گردد و آثار متعددش در عرصه‌های گوناگون مؤید این مطلب است و نیز به اعتراف اساتیدش بر آن صحه می‌گذارد؛ همت بلند، کوشش مداوم و تحمّل مشقات در مسیر علم می‌باشد. مرحوم «شعرانی» در اجازه روایی که برای علامه حسن‌زاده صادر نموده، یادآور شده است: "بیست سال بلکه بیشتر او را آزمودم و امتحان نمودم. در این مدت در او چیزی جز جد و اجتهاد ندیدم. "استاد حسن‌زاده نقل میفرماید:"روزی مرحوم «ناصح» به این کمترین گفت که در جلسه ای که استاد «شعرانی» تشریف داشت به مناسبتی سخن از دانش، پژوهش و درس خواندن و اهتمام به تحصیل به میان آمد استاد شمارا ضرب‌المثل قرارداد و به حضّار گفت: درس خواندن را از فلانی یاد بگیرید. "رعایت حق استاد و شاگردیعلامه حسن زاده آملی بر این باورند که برای فراگیری مبانی و مفاهیم علوم و رسیدن به تبحر لازم در معارف دینی و علمی مراجعه به استاد دانشور و متخصص هر فن و دانشی لازم می باشد ایشان می‌گوید: برای طالب کمال، استاد کامل خیلی دخیل است، آن کلیدهایی که از استاد عاید شاگرد می شوند، آن کُدهایی که از استاد استفاده میشود، آن اصولی که از استاد به دست می آیند اهمیت بسزا دارند.از نکته‌های دیگر اینکه ایشان در برخورد با اساتید روشی توأم باادب و احترام و قدردانی را بروز می داد، شبی مرحوم الهی قمشه‌ای به ایشان گفته بود: شما خیر می‌بینید، پرسیده بود از چه جهت، وی پاسخ داده بود: شما را نسبت به اساتید بسیار مؤدّب می بینم، استاد حسن زاده پس از نقل این موضوع می‌گویند: آری من هیچ گاه نزد اساتیدم یک زانو یا چهارزانو ننشستم و به دیوار تکیه نمی‌دادم و خیلی باادب و احترام می‌پرسیدم و در حضور و غیابشان وظیفه شاگردی را بیش از حدّ وظیفه پدر و فرزندی مراعات می نمودم.شاگردان و آشنایان از فروتنی زائدالوصف استاد خویش درشگفتند، وقتی در منزل به دیدنش می‌روند، خود شخصاً به پذیرایی از آنان می‌پردازد و به هنگام خداحافظی با پای برهنه آنان را بدرقه می‌کنند، این شگفتی مراجعین را به شیفتگی و اشتیاق وامی‌دارد یکی از شاگردانش می‌گوید پس از این ملاقات‌ها ارادت قلبی خود را نسبت به ایشان احساس کردم و به‌تدریج ارادت قلبی من به شیفتگی انجامید.علامه در ستایش مقام اساتید بزرگوارش میفرماید:" به خداوند سوگند قلم و زبان به ادای شکر نیکی‌هایی که این مشایخ عظام در حقّ ما نموده‌اند وافی نیست؛ اگرچه عله العلل و مفیض علی الاطلاق، الله ربّ العالمین است."فهرست آثار علاّمه حسن‌زاده آملی حفظه اللهمجموعه آثار حضرت علامه حسن‌زاده آملی بیش از یک صد و ده مجلد کتاب است که بیش از نیمی از آن در اختیار عموم قرار گرفته است.برای مشاهده لیست کتاب‌های این عالم جلیل القدر جهان اسلام به اینجا (+) مراجعه نمائیدو برای دانلود آثار علامه حسن زاده آملی اینجا (+) کلیک کنید.علامه حسن زاده: ظهور اتفاق افتاده!علامه حسن زاده در مورد ظهور نظر جالبی دارند که در ادامه مشروح آن می آید: خورشید باید به تدریج غروب و طلوع کند تا موجوداتِ تحت تاثیر خورشید بتوانند خود را با تغییرِ رخ داده تطبیق کرده و حیات به چرخه ی نظم خود ادامه دهد نظیر همین اتفاق نیز در حیات معنوی و ملکوتی بشر، در حال، اتفاق افتاده است. امام معصوم، خورشید آسمان حیات معنوی بشر است و طلوع و غروب ایشان در صحنه حیات بشر تابع قواعدی شبیه قواعد طبیعی خورشید است اگر مقوله غیبت و ظهور حضرت بطور دفعی و بدون هیچ زمینه ای واقع شود، مسلما جوامع بشری تاب این تحول شدید را نخواهد داشت.بدین علت حکمت الهی مقتضی تدریجی بودن این اتفاق عظیم است با بررسی تاریخ حیات با برکت حضرت در میابیم که این اتفاق درمورد غیبت حضرت واقع شده است غیر از اینکه حیات سه امام همام قبل از امام عصر(عج) تقریبا به حالت غیبت بوده و نوعی تمرین برای شیعیان برای زندگی مومنانه بدون ارتباط فیزیکی با امام بود.غیبت حضرت به دو مرحله غیبت صغری و کبـری تقسیم می شود مرحله غیبت صغری به مثابه آماده کردن مردم برای غیبت اصلی و طولانی حضرت بوده است.همین حکمت در دوران ظهور حضرت هم رعایت خواهد شد بشری که در طول صد ها سال در دل ظلمت زندگیِ بدون حاکمیت فرهنگ توحیـدی-ولایـی نشو و نما پیدا کرده ظرفیت تحمل ناگهانی نور وجودی که به تعبیر قرآن زمین را اشراق میکند "اشرقت الارض بنور ربها..." را ندارد لذا باید واسطه در این بین وجود داشته باشد بدین معنا که مجالی برای تجلی نور ایشان در وسعت های محدود بوجود آید، که مردم بتوانند خود را برای حضور آن مقام رفیع آماده کنند. قرائن و شواهد نشان می دهد انقــلاب اسـلامی و نـظام مقدس جمهـوری اسلامی ایران ظهور صغرای حضرت بقیه الله الاعظم و بین الطلوعین حکومت جهانی امام زمان ارواحنا فداه می باشد.شعر بدون نقطه علامه حسن زادهعلامه حسن زاده آملي شعري بدون نقطه در وصف پيامبر اعظم (ص) سروده‌اند كه بدين ترتيب است:محمود مسلم ملائکامار مطاع در ممالکهم سالک و هم سلوک و مسلوکاو مالک و ماسواه مملوکهر حکم که داد هر دل آگاهسر لوحه حکم اسم اللهاسمی که در او دوای هر درداسمی که روای مرئه و مرداسمی که مراد آدم آمداسمی که سرود عالم آمدسوداگر اگر در او دل آسودسودا همه سود دارد و سودمر همدم کردگار عالمکی هول و هراس دارد و همّدل در حرم مطهر اوگل گردد و هم معطّر اوهر دل که ولای وصل داردهمواره هوای وصل داردموسی که هوای طور داردکی دل سر وصل حور داردای وای مر آدم هوس رادل داده کام سگ مگس رادر وصل صمد رسد رصدگردر اسم احد رود سراسردرگاه سحر مراد سالکدادار دهد علی مسالکلوح دل آملی اوّاهدارد صور ملائک اللهراهکار عملی خودسازی از منظر علامه حسن‌زاده آملیاز این کمترین دستورالعمل خواسته‌اید، آقای من؛ صدای دهلی را از دور شنیده‌اید، و از نزدیک هم به انبار کاه برخورد می‌کنید مع‌الوصف عدم امتثال را روا ندانستم، به عرض می‌رسانم که دستورالعمل انسان قرآن است که "ان هذا القرآن یهدی للتی هی اقوم". داعی تنها دستوری که الآن می‌تواند به حضور جنابعالی عرض کند این است که مراقبت را حفظ بفرمائید یعنی در همه حال مواظب خود بوده باشید که در نزد حقیقت همه موجودات بسر می‌بری. می‌دانید که همنشینی مؤثر است، مصاحبت اثر دارد، خوپذیر است نفس انسانی، کسانی که در مصاحبت با ملکوت عالم بسر می‌برند کم‌کم ملکوتی می‌شوند. آن سعادتمندی که چنین معاشرت و مصاحبت را به‌راستی در نهانخانه سر و ذات خود با "الله نورالسموات والارض" به دست آورده است مترنم به این ترانه است:گر بشکافند سراپای من / جز تو نیابند در اعضای مناین‌چنین کس پیوسته در ذکر و فکر و عشق و شوق و سوزوگداز و راز و نیاز است و به قول خواجه حافظ:مرا مگوی که خاموش باش و دم در کش / که مرغ را نتوان گفت در چمن خاموشچنین کسی را هیچ کاری از حضور باز نمیدارد "رجال لاتلهیهم تجاره ولابیع عن ذکرالله". از امام صادق- علیه‌السلام- است که: "العارف شخصه مع الخلق و قلبه مع الله تعالی".شیخ اجل سعدی به این حدیث گرانقدر در این بیت نظر دارد:هرگز وجود حاضر و غائب شنیده ای / من در میان جمع و دلم جای دیگر استنصیحتی از علامه پیرامون مواظبت بر دهان‌هاروح و تن انسان دو دهان دارد: یکی گوش که دهان روح او است و دیگر دهان که دهان تن او است. این دو دهان خیلی محترم‌اند. انسان باید خیلی مواظب آنها باشد. یعنی باید صادرات و واردات این دهنها را خیلی مراقب باشد. آن‌هایی که هرزه خوراک می‌شوند، هرزه‌کار می‌گردند. کسانی که هرزه شنو می‌شوند، هرزه‌گو می‌گردند. وقتی واردات انسان هرزه شد، صادرات او هم هرزه و پلید و کثیف میشود. یعنی قلم او هرزه و نوشته‌هایش زهرآگین خواهد داشت. حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود: عمل نبات است و هیچ نبات از آب بی نیاز نیست و آب‌ها گوناگون‌اند. هر آبی که پاک است، آن نبات هم پاک و میوه‌اش شیرین خواهد بود; و هر آبی که پلید است، آن نبات هم پلید و میوه او تلخ است. خود عمل، حاکی است که از چه آبی روییده شده است.کلامی عرشی از حضرت علامه تكلم و سخن گفتن از رحمت رحمانيه الهيه است ولى سكوت و لب فرو بستن از رحمت رحيميه حق تعالى است لذا آن (تكلم و سخن گفتن) سفره عام براى همه است ولى اين (سكوت و لب فرو بستن) سفره خاص است كه اهل دل از آن طرفى مى بندند. با داشتن آن ، نفس دائما مشغول است و انصراف از اين نشئه پيدا نمى كند ولى اين موجب انصراف از اين نشئه و موجب انقطاع الى الله است كه و المنصرف بفكره الى قدس الجبروت مستديما لشروق نور الحق فى سره تحقق مى يابد آن اشتغال به غير آورد و اين يكى اشتغال به خويشتن آن انسان را به غير خدا انس مى دهد و اين انس به حق را روزى مى كند.بی‌ولایت نامحرم است!یکی از روزها که یاران درس، گوش جان به بزم انس حضرت استاد سپرده بودیم، فرمودند:یکی از سفارش‌های مهم در امر سلوک الی‌الله، پرهیز از نامحرم است، مطلقاً از اغیار پرهیز کنید، از آنها که از نور ولایت بهره‌ای ندارند احتراز کنید.بیا از صحبت اغیار بگذر/ بیا از هر چه جز یار بگذردل بی‌بهره از نور ولایت/ بود نامحرم از روی درایتآنچه از سخن حضرت استاد به دست می‌آید این است که: منظور از عزلت، کناره‌گیری و دوری جستن از همنشینی و مجالست با انسان‌های زشت کردار و زشت گفتار و بی‌ولایت است، یعنی پوستین عزلت را باید در برابر خطرات گزنده آلودگی، بر تن کرد و گرنه اسلام به همنشینی با صالحان و اولیاء تأکید دارد که:خلوت از اغیار بایدنی ز یار/ پوستین و بر هر دی آمدنی بهار |
↧
آیت اللهی که از نظر او ظهور اتفاق افتاده
↧
بازگشت ماشین استاد شهریار به خانه+عکس
| به گزارش جهان به نقل از فارس، جواد علیزاده هوشیار، خیر تبریزی خودروی رنو مدل ۶۶ استاد شهریار را که قباله آن به نام خود استاد بود به قیمت ۱۲ میلیون تومان خریداری و به سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان هدیه کرد.ظهر امروز در مراسم رونمایی از این خودرو، سازمان میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری استان این یادگار شاعر گرانقدر تبریزی را تحویل شهرداری تبریز داد تا با نگهداری آن در موزه استاد شهریار (خانه استاد شهریار) در معرض دید عموم مردم و علاقمندان به تاریخ و فرهنگ آذربایجان قرار گیرد.گذشته تبریز در حال زنده شدن استشهردار تبریز اظهار داشت: کم‌کم هویت گذشته آذربایجان برای جوانان امروزی ناملموس میشود و لازم است برای ملموس‌تر کردن گذشته پرافتخار آذربایجان برخی مواقع ایثارگری کنیم و تمام مردم استان برای احیای فرهنگ، تمدن و هویت بی‌نظیر و تکرار نشدنی آذربایجان دست به دست هم دهند.صادق نجفی افزود: اهدای خودروی استاد شهریار توسط یک جوان فرهیخته تبریزی نشان می‌دهد که جوانان ما به هویت گذشته خود احترام و اعتبار دارند و علاقمند هستند تاریخچه ۴ هزار ساله با عظمت شهر تبریز را احیا کنند.وی خاطرنشان ساخت: اگر در مقطع کنونی شاهد هستیم که تبریز و آذربایجان با وجود گذشته پرافتخار خود حرف چندانی برای گفتن در عرصه‌های بین‌المللی دنیا ندارد نباید از دیگران گله کنیم بلکه باید این مسئله را در عدم برنامه‌ریزی، هدف‌گذاری و کم کاری‌های خود جستجو کنیم.نجفی تصریح کرد: امروز مجموعه شهرداری تبریز با همکاری‌های صمیمانه اعضای شورای شهر میخواهد نام تبریز را همچون گذشته در دنیا مطرح کند و در این ارتباط اقدام به ارسال آثار مکتوب و تصویری هنرمندان مختلف آذربایجان در مورد فرهنگ و تمدن تبریز در زبان‌های مختلف به ۶۵ سفارتخانه کرده‌ایم.شهردار تبریز اضافه کرد: برای سال ۹۴ طرحی آماده کرده‌ایم که بر اساس آن با انجام یک سری کارهای فرهنگی در چند کشور هدف و تاثیرگذار به شناساندن هویت و تمدن تاریخی شهر تبریز خواهیم پرداخت.وی با اشاره به وضعیت نامطلوب بازار تبریز در ۱۰ سال پیش یادآور شد: آن زمان در حدود ۸۰۰ میلیون تومان از بازاری‌های تبریز پول گرفتیم تا بازار مظرفیه را تعمیر و به وضعیت فعلی تبدیل کنیم.نجفی با بیان اینکه گذشته تبریز در حال زنده شدن است، ادامه داد: با تمام وجود سعی داریم توانمندی‌های تبریز را آن‌قدر افزایش دهیم که عنوان اولین‌ها تنها یک شعار نباشد بلکه نمود عینی آن را گوشه گوشه شهر فریاد بزند. |
↧
↧
روایتی جالب و تکان دهنده از امام حسن عسکری(ع)/ حق نداشتی او را از خود برانی!
| گروه فرهنگی جهان نیوز - سید محمدحسن لواسانی*: شاید برای شما هم اتفاق افتاده باشد که کسی در کنار شما قرار بگیرد و به خاطر برخورد خوبتان، قفل ارتباط را بشکند و باب صحبت را باز کند و این، مقدمه ی خیلی از درد دل ها یا یک دوستی طولانی شود. برای من که زیاد اتفاق افتاده. مثلاً یک بار داشتم کنار خیابانی، وارد سوپرمارکتی می شدم. دیدم عده ای جوان جویای جام (!) دور هم ایستاده اند و حسابی سرخوشند. به همه شان سلام کردم و وارد مغازه شدم.یکی از آن ها که بهره‌ای از جمال داشت و سر و وضعش بیش تر از بقیه، مطابق مُد بود؛ پشت سر من وارد مغازه شد.مغازه دار که گویا با آن جوان رفاقتی داشت؛ به شوخی به او گفت: «زود بیا کارت را بگو و خرید کن و برو که برای حاج آقا مزاحمتی ایجاد نشه!»فوراً سرم را از لای اجناس بالا آوردم و گفتم: «نه آقای گل، منتظر من نباش. وقت شما بیشتر از من می‌ارزد!»آنها که بدشان نمی‌آمد سر به سر بگذارند؛ رو به من گفتند: «آخه حاج آقا! بعضی ها، در کنار ما جوان ها راحت نیستند. ظاهرِ ما، اذیتشون میکنه.»خندیدم و گفتم: «بقیه رو نمی دونم. ولی از نظر من، ظاهر شما مشکلی نداره! اگر هم مشکلی داشت، من به خودم این اجازه رو نمی‌دم که از بودن در کنار جوانی مثل شما اکراه داشته باشم.»هنوز خیلی از مغازه فاصله ای نداشتم که صدای همان جوان، مرا نگه داشت.ـ آقا شما با همه فرق داری!ـ با همه که نه! فقط با اونائی که دین رو ارثِ آباء و اجدادی شون می دونن!و مدت طولانی با هم صحبت کردیم. بعد از خداحافظی، در فکر شده بودم که دل این جوان ها، عجب زمین صافی است که ما، گاه با کمباین به جانش می‌افتیم! ای کاش همه‌ی ما، زمین شناس بودیم!همین چند وقت پیش بود که در مشهد، کارت دعوتی به دستم رسید. می توانستم به آدرس آن کارت مراجعه کنم و از آن جا، قدری شله نذری بگیرم. بنده هم با این که عادت به این کارها ندارم ولی احترام قائل شدم و به طرف آدرس حرکت کردم.جلوی حسینیه‌ی مقصد، صف کوتاهی بود و چند نفر خانم با حجاب نصفه نیمه، جلوی من بودند. نوبت که به آنها رسید با کمال تعجب دیدم دو پیرمردی که مسئول دیگ بودند؛ با این دو خانم برخورد تندی کردند و جلوی همه داد زدند: «حالا که پوشش مناسبی ندارید، شله نمیدهیم!» و درگیری لفظی کوتاهی پیش آمد و آن دو خانم، شرمسار و عصبی راه خود را گرفتند و رفتند. صرف نظر از برخوردی که من آنجا انجام دادم؛ دیدن آن صحنه‌ی تأسّف‌انگیز، تا مدت‌ها ذهنم را به خود مشغول کرده بود. تا این که روزی روایتی جالب و تکان دهنده از حضرت عسکری علیه‌السلام دیدم. ببینید امام علیه‌السلام، در موردی مشابه ـ بلکه بسیار بدترـ چه عکس العملی نشان دادند:در زمان حضرت امام حسن عسکری علیه‌السلام، اتفاق عجیبی افتاد و آن این بود که یکی از شیعیان سرشناس ایشان، به نام سید ابوالحسن بن حسن بن جعفر، شرابی نوشید. دوباره هم این کار را تکرار کرد. کار به جایی رسید که گاه او را، کف به لب آورده، گوشه‌ی کوی و برزن‌ها می‌دیدند. خبر کم‌کم داشت بین مردم، سر باز می‌کرد.سید ابوالحسن، آدم کمی نبود. از مشایخ «قم» بود. همه او را می‌شناختند و همین باعث می‌شد که لغزش سنگین او، دهان به دهان بپیچد. او، در عین وابستگی به شراب، روز به روز فقیرتر هم می‌شد تا این که روزی از سر عسرت، به سمت خانه وکیل امام عسکری علیه السلام رفت و دقّ الباب کرد.وکیل امام عسکری علیه السلام، جناب احمد بن اسحاق، که خبرها به او رسیده بود؛ وقتی فهمید سید پشت در است، راهش نداد؛ و سید، غمین و افسرده، راه برگشت در پیش گرفت.مدتی گذشت. وکیل حضرت، طبق عادت هر ساله، بعد از ایام حج، راه سامرا را در پیش گرفت تا خدمت امام علیه السلام، برسد و نامه‌ها و وجوهات را به خدمت حضرتش تسلیم کند.بله، احمد بن اسحاق خدمت حضرت رسید و در کمال ناباوری، حضرت هم او را راه نداد.احمد بن اسحاق، با تمامِ جلالت شأنش پشت در خانه ی حضرت نشست و آن قدر حضرت را التماس کرد تا این که از طرف حضرت پیغام آمد: «داخل بیا!»احمدبن اسحاق، اشک چشمانش را پاک کرد و داخل دوید.ـ یابن رسول الله! من از عاشقان کویَت هستم. آیا از شیفته‌ات، خطائی سر زده است که این خسته‌ی راه را، اینگونه عقوبت می کنی؟!ـ بله یا احمد. یادت هست آن روز، آن شیعه‌ی مسکین را در خانه ات راه ندادی؟!ـ یابن رسول الله! من جانم را فدای اولاد رسول می‌کنم. ولی به خدا قسم، سید ابوالحسن را به خاطر شرب خمر، از در خانه‌ی خود راندم.ـ او فرزند رسول خدا بود. چرا حرمت نگاه نداشتی؟!ـ یابن رسول الله! به خدا، خبرِ کف‌های دهانش همه جا رسید! مگر جدّتان رسول الله صلی الله علیه و آله نفرمودند: «شفاعت من، به شارب خمر نمی‌رسد.» مگر جدتان امام صادق علیه‌السلام، نفرمود: «شراب ام الخبائث است. با شراب‌خوار دوستی نکنید، به او زن ندهید، او را عیادت نکنید، تشییع نکنید...»ـ پسر اسحاق! و الله همه این روایات، از اجداد من رسیده است! اما چه کنم که سید ابوالحسن، به ما منتسب است. چاره‌ای نیست. او شیعه‌ی ماست. تو حق نداشتی او را از خود برانی.»من مدت‌ها به این روایت فکر می‌کردم... . درست است که آن سید خاطی، فرزند رسول الله صلی الله علیه و آله بود ولی «شیعه» هم بود. و به نظر من «شیعه بودنِ» او از «سید بودن»ش مهم‌تر بود. زیرا بنی عباسِ زمان امام عسکری علیه‌السلام هم سید بودند ولی امام، هرگز چنین ارزشی برای آنها قائل نبود.در واقع، شیعه بودن او در کنار انتسابش به رسول خدا صلی الله علیه و آله، باعث شد حضرت از گناه سنگینِ «شرب خمر» او صرف نظر کند! برای اینکه او بماند. برای اینکه او عوض شود و برای اینکه او برگردد. اگر امیدی به بازگشت باشد، باید با گناه‌کار ملاطفت کرد. باید! و الّا پشت در خانه‌ی امام می مانی!آه که چقدر وظیفه سنگین است!خلاصه، وکیل امام به قم بازگشت. همه به دیدن او آمدند. در میان مردم، سید ابوالحسن هم با سری شرمسار و اندوهگین و شاید از شدّت نیاز، به خوان کرم احمد بن اسحاق وارد شد. جناب احمد هم تا او را دید، برخواست و به استقبالش دوید و او را در صدر مجلس نشاند!سید در عین ناباوری، علت را پرسید و آن قدر اصرار کرد تا وکیل امام، ماجرا را گفت. شنیدن ماجرا همانا و توبه و اشک و بازگشت سید ابوالحسن همان.به منزل برگشت و تمام جام‌ها و قدح‌ها را شکست و بعد از آن، همیشه او را گوشه‌ی مسجدی، معتکف می‌دیدند. بعد از وفات هم، افتخار همسایگی بانوی دو عالم، حضرت فاطمه معصومه علیهاالسلام نصیبش شد.آه که چقدر وظیفه سنگین است!*مدرّس حوزه علمیّهمنبع: تبیان |  |
↧
حمایت جمعی از فعالان فرهنگی از حزب الله
| به گزارش جهان به نقل از مهر، جمعی از فعالان فرهنگی انقلاب اسلامی در حمایت از حرب الله لبنان بیانیه ای صادرکردند. متن این بیانیه به شرح زیر است:در آستانه سی و سومین سالگرد فجر پیروزی شكوهمند انقلاب اسلامی ایران ما نویسندگان، هنرمندان و فعالان فرهنگی حوزه ادبیات و هنر پایداری، در جایگاه وارثین سرداران مقاومت ضدصهیونیستی ملت ایران، شهیدان: حجت‌الاسلام والمسلمین سید مجتبی نواب‌صفوی، دكتر مصطفی چمران، احمد متوسلیان، حسن تهرانی‌مقدم و محمد الله‌دادی، ضمن ادای احترام به روح بلند حضرت امام خمینی(ره) و تجدید بیعت با مقام معظم رهبری انقلاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای(مدظله‌العالی)، مراتب تقدیر و همبستگی‌مان را با مقاومت عزت‌آفرین اسلامی لبنان و جناب حجت‌الاسلام و المسلمین سیدحسن نصرالله، دبیركل جنبش انقلابی حزبالله اعلام می‌داریم و عملیات حماسه‌آفرینان مقاومت بر مزارع شبعا را در حكم مصداقی عینی از آغازی بر پایان موجودیت نامشروع رژیم جنایتكار و جعلی اسرائیل می‌دانیم.سلام بر حزبالله و رزمندگان دشمن شكار مقاومت اسلامی در جبهه‌های عراق، سوریه، لبنان، فلسطین، یمن و... اسامی امضاء کنندگان این بیانیه به این شرح است:۱ـ حجت‌الاسلام و المسلمین سیدمحمد قائم‌مقامی ۲ـ نادر طالب‌زاده ۳ـ محمدحسن محققی ۴ـ‌سیدحسن شكری ۵ـ گل‌علی بابایی ۶ـ حسین بهزاد ۷ـ رحیم مخدومی ۸ـ سعید قاسمی ۹ـ حمید داوودآبادی ۱۰ـ جهانگیر خسروشاهی ۱۱ـ اصغر آبخضر ۱۲ـ علی سلطانی‌محمدی ۱۳ـ محمد صمدی ۱۴ـ مجید محمدولی ۱۵ـ بهزاد پروین‌قدس ۱۶ـ مازیار حاتمی ۱۷ـ میثم حسنی ۱۸ـ حسن نیك‌بخت |
↧
آخرین آمار گیشه فیلم‌های روی پرده
| به گزارش جهان به نقل از فارس، در پی اعلام هفتگی آمار گیشه فیلم‌های سینمایی در حال اکران فیلم سینمایی «شیار ۱۴۳» تا پایان روز پنجشنبه ۹ بهمن ماه به فروش ۳ میلیارد و ۹۰۰ میلیون تومانی رسید.امیر قطبی مدیر پخش موسسه فیلمیران در گفت و گو با خبرنگار سینمایی فارس فروش این فیلم در تهران ۱ میلیارد و ۷۵۰ میلیون تومان و در شهرستان ۲ میلیارد و ۱۵۰ میلیون تومان اعلام کرد.این فیلم در حال حاضر ۵۰ سالن سینما در سراسر کشور در اختیار دارد.فیلم سینمایی «آنچه مردان درباره زنان نمی‌دانند» نیز به فروش ۱ میلیارد و ۵۰۰ میلیون تومانی دست یافت.این فیلم در تهران ۸۳۰ میلیون تومان و در شهرستان ۶۷۰ میلیون تومان به فروش رسیده و ۴۵ سینما در سراسر کشور در اختیار دارد.همچنین فیلم سینمایی انیمیشن «رستم و سهراب» ساخته داریوش دالوند به فروش ۹۰ میلیون تومانی دست یافت.فروش نه چندان خوب این انیمیشن در تهران ۳۵ میلیون تومان و در شهرستان ۵۵ میلیون تومان بوده است و حدود ۲۴ سینما در کشور در اختیار دارد.حبیب اسماعیلی مدیر عامل موسسه «رسانه فیلمسازان» نیز در گفت و گو با خبرنگار سینمایی فارس گیشه فیلم سینمایی «ملبورن» ساخته نیما جاویدی را ۹۶۰ میلیون تومان اعلام کرد و افزود: این فیلم ۳۰ سالن سینما در اختیار دارد و تا پایان روز پنجشنبه ۹ بهمن ماه در تهران ۶۶۰ میلیون تومان و در شهرستان ۳۰۰ میلیون تومان به فروش رسیده است.براساس این گزارش، فیلم سینمایی «مجرد چهل ساله» به کارگردانی شاهین باباپور نیز تا پایان روز پنجشنبه ۹ بهمن ماه به فروش ۶۴۰ میلیون تومانی رسید و همچنین فیلم سینمایی «تراژدی» ساخته آزیتا موگویی نیز به فروش ۶۷۰ میلیون تومانی دست یافت. |
↧
↧
احادیثی زیبا از پیامبر مهربانی ها
| به گزارش جهان، وبلاگ جنگ نرم نوشت:رسول خدا (ص) : خداوند متعال فرموده : هرکس به یکی از دوستان من اهانت کند به جنگ با من کمین کرده است و من از هر چیزی بیشتر به کمک دوستانم می شتابم.در حدیثی دیگر از پیامبر مهربانی ها که میفرماید:در سه چیز براى امّت خود احساس خطر مى کنم: گمراهى، بعد از آن که هدایت و معرفت پیدا کرده باشند. گمراهى ها و لغزش هاى به وجود آمده از فتنه ها. مشتهیات شکم، و آرزوهاى نفسانى و شهوت پرستى در ادامه مطلب بیشتر بخوانید... ----------------------------------- بدترين دروغ‌ها گمان بد به مردم بردن است. حضرت محمد (ص) از نفرین مظلوم بپرهیز زیرا وی به دعا حق خویش را از خدا میخواهد و خدا حق را از حق دار دریغ نمیدارد . حضرت محمد (ص) هر گاه ديدى كه مؤمن خاموش و با وقار است به او نزديك شو زيرا كه او كلمات حكمت آميز گويد.حضرت محمد (ص) هر كه كسي را در گناهي رسوا كند چنان است كه آن گناه را خود كرده است و هر كه مؤمني را به چيزي سرزنش كند از دنيا نرود تا آن را خود بكند.حضرت محمد (ص) از رحمت الهی دور باد آن کسی که ثروتمندی را به علت مال و سرمایه اش تکریم و احترام نماید. حضرت محمد (ص) ميان شما زمامداران بدى ميباشد پس هر كس گفتار آنان را تصديق كند و آنان را در ستم هايشان همكارى و كمك نمايد از امت من نخواهد بود آن كس و من هم پيغمبر او نيستم و روز قيامت در حوض بر من وارد نخواهد شد. حضرت محمد (ص) كسى كه چشم دوزد به آنچه از دنيا در دست مردم است اندوهش به درازا كشد و آنچه را خداوند برايش روزى ساخته بد شمارد و زندگى بر او ناگوار گردد. حضرت محمد (ص) زينهار كه منازعه با مردم نكنيد كه كرامت را مي‌برد و مروّت را برطرف مي‌كند. حضرت محمد (ص) كسي كه از خدا طلب خير مي‌كند حيران نمي‌شود و كسي كه در كارها با مردم مشورت مي‌كند پشيمان نمي‌شود. حضرت محمد (ص) هر كس از شما در خوردن قسم جدیتر است به جهنم نزدیكتر است . حضرت محمد (ص) بهترین كارها در پیش خدا نگهداری زبان است . حضرت محمد (ص) آنكه در فرو بردن خشم از دیگران بیشتر است ، از همه كس دور اندیشتر است . حضرت محمد (ص) برترین عبادت ها انتظار فرج است. حضرت محمد (ص) نگاه کردن فرزند به پدر و مادرش از روی محبت عبادت محسوب میشود. حضرت محمد (ص) هیچ مونی حق ندارد خود را ذلیل و پست نماید. حضرت محمد (ص) اهل بهشت بر چیزی از مالهای دنیا پشیمان نمیشوند ( حسرت نمیخورند ) مگر بر آن ساعتی که در دنیا بر آنان گذشت و به یاد خدا نبودند. حضرت محمد (ص) در سه چیز براى امّت خود احساس خطر مى کنم: گمراهى، بعد از آن که هدایت و معرفت پیدا کرده باشند. گمراهى ها و لغزش هاى به وجود آمده از فتنه ها. مشتهیات شکم، و آرزوهاى نفسانى و شهوت پرستى. حضرت محمد (ص) هر كس زبانش را نگهدارد خداوند بديهاى او را ميپوشاند و هر كس خشم خود را فرو برد خداوند از عذابش او را نگهدارد و هر كس از خدا پوزش طلب كند خدا هم از او ميپذيرد. حضرت محمد (ص) بدترین افراد کسى است که آخرت خود را به دنیایش بفروشد و بدتر از او آن کسى خواهد بود که آخرت خود را براى دنیاى دیگرى بفروشد. حضرت محمد (ص) دنیا زندان مومن و بهشت کافران است و مرگ پلی است که مومنان را به بهشت می رساند و کافران را به دوزخ . حضرت محمد (ص) |
↧
عرش خدا از قسم دروغ به لرزه درمی‌آید
| به گزارش جهان به نقل از مهر، دکتر محسن اسماعیلی، حقوقدان و استاد دانشگاه در ادامه جلسات شرح نهج البلاغه در مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی(سرچشمه) به ارائه سخن پرداخت که اکنون متن کامل آن از نظر شما می گذرد.بحث راجع به نامه ۶۹ نهج‌البلاغه بود و به اینجا رسیدیم که حضرت فرمودند: «وَعَظِّمِ اسْمَ اللهِ أَنْ تَذْکُرَهُ إِلاَّ عَلَي حَقّ». امیرالمومنین دستور دادند که نام خدا را بزرگ بشمر و جز برای حق نام خدا را بر زبان نیاور.در مورد قسمت اول این جمله هفته قبل مطالبی را عرض کردم. خلاصه اش این بود که توصیه امام به بزرگ داشتن یاد خدا نیست. بلکه توصیه به بزرگ داشتن اسم خداست و چون اسم از مسمای خودش کسب عظمت یا حقارت می کند، هرچه انسان نسبت به معنایی احساس احترام داشته باشد، نام او را نیز با احترام می برد. خصوصا که ما به توحید صفاتی معتقدیم و خدا با ممکنات فرق می کند و اسم و مسمی یک چیز است و هر چقدر به نام خدا عظمت دهیم، بدقه العقلیه، به خود خدای متعال عظمت داده ایم. ثمره مهم بزرگ تلقی کردن خدا و نام خدا هم کوچک شدن غیر خداست و نتیجه آن نیز بزرگی و عظمت و کرامت ماست.امشب به قسمت دوم جمله می پردازیم: «أَنْ تَذْکُرَهُ إِلاَّ عَلَي حَقّ» در اینجا «أَنْ» قاعدهً باید «أَنْ مفسره» گرفته شود و به معنای «اَی» یا «که» باشد. بعضی از مترجمان به معنای «مبادا» و تحذیر گرفته اند که شاید خیلی مناسب نباشد. معنای مناسبتر همان معنای «که» است که در عربی هم زیاد کاربرد دارد. در قرآن کریم به این معنی زیاد به کار رفته است. مثلا در داستان حضرت نوح داریم که: « فاوحینا الیه ان اصنع الفلک باعیننا و وحینا» به نوح وحی کردیم «که»... . یا مثلا در مورد اهل بهشت دارد که اهل بهشت علت سعادتمندی و خخوشبختی جاودان را به اهل جهنم توضیح می دهند: « لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ۖ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا...» ...اهل بهشت صدا زده می شوند «که» این بهشت سزای آن اعمالی است که در دنیا انجام داده بودید... .عرض این است که «ان» را می توانیم در معنای تفسیری بگیریم. یک احتمال دیگر هم هست و آن اینکه یک حرف «جَر» را در تقدیر بگیریم که در این صورت به آن «ان مصدریه» می گوییم: و عظم اسم الله «بأَنْ»تذکره الا علی حق. بنا بر احتمال اول ترجمه عبارت می شود: نام خدا را بزرگ بشمار؛ یعنی جز برای حق از نام خدا استفاده نکن. بنا بر احتمال دوم ترجمه عبارت می شود: نام خدا را بزرگ بشمار؛ به این طریق که از نام زیبای او جز برای حق استفاده نکنی، البته هر دو می خواهد یک چیز را بگوید. می خواهد بگوید خدا و اسم خدا آن قدر برایت عزیز و بزرگ باشد که از این اسم برای غیر حق یعنی برای با طل استفاده نکنی.خداوند متعال حق محض است و حق اسم خداست. بزرگترین جفای به حق مطلق این است که انسان از نام حق به کام باطل استفاده کند. به تعبیر امروزی از خدا و اسم خدا «استفاده ابزاری» کند. اسم خدا حق است ولی به دست انسان پوششی برای رسیدن به باطل می شود. حضرت می فرمایند مبادا از نام خدا برای رسیدن به دنیا استفاده کنی. مبادا خدا را پلی برای رسیدن به هوس های دنیوی خودت قرار دهی. نباید خدا روکشی برای باطل باشد. وقتی به تاریخ نگاه می کنیم، موارد زیادی می بینیم که خدا را پوشش رسیدن به باطل قرار داده اند. به اسم دین دنبال دنیا هستند. به نام حق به دنبال رسیدن به باطل هستند. اینها از خدا و دین استفاده ابزاری می کنند و این کوچک شمردن نام خداست.مثلا قرآن می فرماید کسانی هستند که اگر حرف خودشان را بزنند، مشتری ندارد؛ ولی اگر حرف خودشان را به نام خدا بزنند، مشتری پیدا می کند. لذا حرف خودشان را به نام خدا می زنند.در آیه ۷۹ سوره بقره می فرماید: « فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ»؛ وای بر کسانی که چیزهایی از جانب خودشان می نویسند؛ ولی چون مشتری ندارد به اسم خدا معرفی می کنند. چرا؟ «لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً»؛ تا با آن دنیا را به دست آورند. نمونه های ساده اش کسانی هستند که بعد از پیامبر حدیث جعل می کردند و به پیامبر دروغ می بستند تا در جامعه جایگاهی به دست آورند. مرید پیدا کنند. البته شیطان از این حرف ها زرنگ تر است. بعضی هستند که رک ادعا نمی کنند که این حرف ها از طرف خداست. صریح دروغ نمی گویند. قیافه شان و لحنشان را طوری می کنند که مخاطب خیال کند او دارد حرف خدا را می زند.در آیه ۷۸ سوره آل عمران آمده است: «وَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَريقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْکِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْکِتابِ وَ ما هُوَ مِنَ الْکِتابِ»؛ بعضی هستند که چیزی از طرف خودشان نوشته اند ولی زبان و قیافه شان را طوری می کنند که شما خیال کنید از کتاب خداست؛ در حالی که از کتاب خدا نیست. مرحوم علامه طباطبایی در المیزان می فرماید علت تکرار کلمه «کتاب» در این آیه این است که تفاوت کتاب اینها را با کتاب خدا نشان دهد. اینها علنی نمی گویند که کتابشان کتاب خداست. با قیافه و لحنشان القا می کنند. به خدا با علم دروغ می گویند.نمونه خیلی روشن اینها خوارج است. شعارشان «لا حکم الا لله» بود که برگرفته از قرآن است. آیه قرآن می فرماید: «إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ» یعنی دستور فقط از آن خداست. در حالی که یکی از دستورهای خدا این است که از علی علیه السلام تبعیت کنید. اما خوارج همین آیه را شعار و پرچم برای مخالفت با علی کردند. استفاده ابزاری کردند. علی علیه السلام هم برآشفت و در خطبه ۴۰ فرمود: « كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ ، نَعَمْ إِنَّهُ لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ ، وَ لَكِنَّ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ لَا إِمْرَةَ إِلَّا لِلَّهِ»؛ کلمه حقی که با آن دنبال باطل هستند. اینها نمی گویند حکم از آن خداست. می گویند حاکم فقط خداست. باید بیاید زمین و حکومت کند.امیرالمومنین می فرمایند اسم خدا را پوشش برای رسیدن به باطل قرار ندهید. اگر ما چیزی را فدای چیزی کردیم یعنی این دومی با ارزش تر است. اگر کسی خدا را خرج دنیا کرد، یعنی دنیا برایش با ارزش تر است. در دو جای قرآن نهی شده که مواظب باشید حق را لباس باطل و پل رسیدن به باطل نکنید. « وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ» و یا « لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقّ بِالْبَاطِلِ ». نباید این کار را کرد. این کار دو زیان عمده برای جامعه اسلامی دارد: یکی اینکه وقتی کسانی قیافه دین می گیرند و کار شیطان می کنند؛ موجب فریب مردم عادی می شوند. مردم عادی می خواهند به خدا و حق برسند. اینها کسانی که دنبال رسیدن به خدا هستند را به شیطان می رسانند. این خیلی خیانت است. دوم اینکه موجب بی اعتمادی و سرخوردگی مردم می شود. حرف کسی که راست می گوید را هم باور نمی کنند. می گویند اینها سر و ته یک کرباسند!کسی به امیرالمومنین عرض کرد که من را موعظه کنید. حضرت فرمودند (حکمت ۱۵۰): «لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقّ بِالْبَاطِلِ»؛ از کسانی که امید دارد در آخرت وضعش خوب باشد ولی کاری نمی کند و توبه اش را عقب می اندازد نباش. « يَقُولُ فِي اَلدُّنْيَا بِقَوْلِ اَلزَّاهِدِينَ وَ يَعْمَلُ فِيهَا بِعَمَلِ اَلرَّاغِبِينَ» جزو کسانی نباش که قیافه متدینین را می گیرند ولی رفتارشان مثل بی دینها است. مثل کسانی نباش که شعار زهد و تقوا می دهند ولی در عمل به چپاول اموال مردم می پردازند.مگر معاویه چه می کرد؟ معاویه منکر خدا و قیامت می شد؟ نه. امام جمعه و امام جماعت می شد. معاویه به امیرالمومنین نامه می نوشت که «ای علی از خدا بترس». استفاده ابزاری یعنی این. مردم را هم این طور تربیت کرده بود. یک بار به امیرالمومنین سلام الله علیه خبر دادند که معاویه جمع کثیری را سازماندهی کرده که در ایام حج مکه می روند و اوضاع را بررسی می کنند تا اگر مناسب بود، کودتا کند. امام به فرماندار خودشان در مکه نامه ای نوشتند و به او گفتند مواظب باش که فریب نخوری. کسانی دارند می آیند که «یلبسون الحق بالباطل». معاویه صفت ها اینگونه اند. شعار باطل نمی دهند. شعار حق می دهند و دنبال باطل هستند «یلبسون الحق بالباطل و یطیعون المخلوق فی معصیه الخالق». شعار حق می دهند و دنبال باطل هستند. حرف خدا را کنار گذاشته اند و حرف بنده خدا را اطاعت می کنند. جمله بعدی را دقت کنید: «یحتلبون الدنیا درها بالدین»؛ خوب شیر دنیا را می دوشند. تا بتوانند از امکانات دنیا بهره برداری می کنند. شیر دنیا را به اسم دین می دوشند. به اسم خدا کیسه شان را پر می کنند. چقدر این کسانی که ظاهرشان ظاهر دینی است ولی عمل به غیر دین می کنند به دین ضرر می زنند.علی علیه السلام وقتی مالک را به مصر فرستادند توصیه هایی کردند؛ از جمله راجع به قضات فرمودند که دقت کن چه کسی قاضی است. قاضی به اسم دین با جان و مال و ناموس مردم سر و کار دارد. جایی که تو داری می روی سال های سال زیر دست کسانی مانند عمروعاص بوده که شیر دنیا را به اسم دین می دوشیده است. فرمودند «فَانْظُرْ فِي ذَلِكَ نَظَراً بَلِيغاً»؛ در انتساب کسانی که به اسم عالم دینی منسوب می کنی خیلی دقت کن. اینها به اسم دین با مردم مرتبط می شوند. «فإنّ هذا الدین قد کان أسیرا فی أیدی الأشرار ، یُعمل فیه بالهوی ، وتُطلب به الدنیا»؛ این دین مظلوم در دست افراد ناباب اسیر بوده است. به اسم دین و در داخل دین به هوای نفسشان عمل می کرده اند و دنبال دنیا بوده اند. در این انتساب ها خیلی حواست را جمع کن! پس فرمایش امیرالمومنین این است که بزرگی و عظمت خدا و اسم خدا در جان شما به این است که در راه باطل ازشان استفاده نکنید. مرد باش و همانی که هستی خودت را نشان بده.تعداد زیادی از مترجمان و مفسران نهج‌البلاغه این جمله را به سوگند دروغ اختصاص داده اند. یعنی این جمله را اینگونه ترجمه کرده اند: اسم خدا را بزرگ بشمار، به اینکه قسم دروغ نخوری. این هم عیب ندارد اما دلیلی بر این اختصاص پیدا نمی شود. مصداقی از استفاده ابزاری است که در قرآن هم آمده است: « ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم»؛ مراقب باشید نام خدا را سیبل قسم هایتان قرار ندهید. در معرض سوگند قرار ندهید. این بحث خیلی مهمی است که در فقه هم مطرح است. قسم و سوگند اختصاص به اسلام ندارد. در همه ادیان بوده است. دلیلش هم این است که بعضی وقت ها واقعیتی هست که نمی توان اثباتش کرد. راهی برای اثبات آن نداریم.در اینجا نیاز به این داریم که به ما اعتماد کنند و حرف ما را بپذیرند و باید به چیز مقدسی قسم خورد. مقدس ترین مقدس ها هم خداست. لذا یکی از ادله اثبات دعوا قسم است. ممکن است کسی با سوگند ما اعدام شود. در روایات متعدد داریم که مراقب سوگندهایتان باشید. صحبت درباره قسم های راست است. از نظر فقهی دو جور قسم داریم. یکی قسم خوردن برای انجام دادن یا ترک یک کار است. مثلا کسی قسم می خورد که سیگار نکشد. قسم می خورد که فلان دعا را بخواند. در اینجایی که قسم خوردن برای انجام دادن یا ترک یک کار است، حتما باید به قسم عمل شود و ترک آن نیز کفاره دارد. منتها نوع دوم قسم خوردن برای اثبات یا نفی یک مطلب است. مثلا می گویی: به خدا قسم فلان طور بوده... .خدا شاهد است فلان طور بوده... . اگر این نوع قسم دروغ باشد که هیچ؛ تکلیفش روشن است. به ما گفته اند خودتان را عادت دهید قسم راست هم نخورید؛ مگر اینکه چاره ای نداشته باشید. نام خدا را کوچک نکنید. نشانه «عظم اسم الله» این است که اگر راست می گویی هم قسم نخوری و اسم خدا را خرج نکنی. روایات زیادی داریم که می گوید حتی اگر حق با شماست، قسم نخورید. در ضمن وصایای پیامبر اکرم به امیرالمومنین هست که: « یا علی لا تحلف بالله کاذبا ولا صادقا من غیر ضرورة ولا تجعل عرضة لیمینک» علی جان، قسم دروغ که هیچ؛ اگر چاره داری قسم راست هم نخور... .مرحوم مجلسی در بحارالانوار نقل می کند که « قال الحواريون لعيسى بن مريم: أوصنا، فقال: قال موسى (عليه السلام) لقومه: لا تحلفوا بالله كاذبين، وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين»؛ حواریون از حضرت عیسی خواستند آنها را نصیحت کند. حضرت عیسی فرمود: «موسی به قومش گفت که قسم دروغ نخورید ولی من به شما می گویم قسم راست هم نخورید.» اگر اضطراری نیست، قسم نخورید.این جمله نهج‌البلاغه را بیشتر دقت کنید که در خطبه ۱۸۷ و ظاهرا مربوط به آخرالزمان است و حضرت می فرمایند در آخرالزمان به دست آوردن یک درهم مال حلال از تحمل ضربه شمشیر سخت تر است و گیرنده از دهنده محترم تر تلقی می شود: « ذاك حيْثُ تسْكرُون مِنْ غيْرِ شرابٍ، بلْ مِن النِّعْمةِ والنّعِيمِ، وتحْلِفُون مِنْ غيْرِ اضْطِرارٍ، وتكْذِبُون مِنْ غيْرِ إِحْراجٍ ذاك إِذا عضّكُمُ الْبلاءُ كما يعضُّ الْقتبُغارِب الْبعيرِ ما أطْول هذا الْعناء، وأبْعد هذا الرّجاء!». در آخرالزمان مست می شوید، اما نه از شراب؛ بلکه از قدرت و پول! و بدون ضرورت و اضطرار قسم می خورید. قسم راستی که از روی اجبار نیست از نظر علی علیه السلام نشانه آخرالزمان است.راجع به قسم دروغ هم خداوند فرمود: «لا اُنيلُ رَحْمَتي مَن تَعرَّضَ للأيمانِ الكاذِبهِ» رحمت من به کسی که قسم دروغ می خورد نمی رسد. امام صادق علیه السلام فرمود: «من قال "اللّه یعلم" ما لم یعلم اهتز لذلک عرشه اعظاما له» اگر کسی بی خودی بگوید «خدا شاهده» و «خدا میدونه» در حالی که می داند اینطور نیست؛ عرش خدا از این حرفش و از این گناه به لرزه می افتد.در روایت دیگر داریم که: «اذا قال العبد: علم اللّه و کان کاذبا قال اللّه تعالى: اما وجدت احدا تکذب علیه غیرى » اگر آدم به دروغ بگوید «خدا میدونه» و «خدا شاهده» در حالی که دروغ می گوید، خدا می گوید: کوچک تر از من پیدا نکردی به او دروغ ببندی؟ من از همه ضعیفتر بودم؟ از طرف دیگر داریم: «من أجل الله أن يحلف به كاذبا أعطاه الله عز و جل خير مما ذهب منه»؛ اگر کسی ببیند با قسم دروغ می تواند چیزی به دست آود ولی به خاطر خدا این کار را نکند، خدا بیش از آنچه او از دست داده را به او می دهد.استاد ما رضوان الله تعالی علیه می فرمود: آن خدایی که از این راه می تواند بدهد، از راه دیگر هم می تواند بدهد. تو به او اعتماد کن! |
↧
شعری که مشفق در وصف حضرت معصومه (س) سرود
| سرویس فرهنگی جهان نیوز: مرحوم مشفق کاشانی که دی ماه ۹۳، دعوت حق را لبیک گفت، اشعار آیینی و اتقلابی بسیاری در کارنامه دارد. «صلای غم» که تضمینی است از ۱۲ بند محتشم کاشانی و "انوار ۱۵ خرداد"، دو اثر به یادماندنی استاد مشفق در این ژانرهای ادبی هستند. اشعار مشفق تلفیقی از اندیشه و عواطف در ظرف شعر کلاسیک است و با وجود اینکه زبان و فرم اشعار وی غالبا سنتی است، اما مضامینی که در شعر استخدام میکند هیچگاه کهنه و تکراری نیستند. و البته همین نازک‌بینی و مضمون پردازی، رگه‌های سبک هندی را در اشعار او به نمایش می‌گذارد و هر چند واژگان قدیمی هستند اما نگاه به آنها از زاویه‌ای جدید برای خواننده لذت بخش خواهد بود.به مناسبت فرا رسیدن وفات حضرت معصومه (س) غرلی از ایشان با نام "معراج حقيقت" را در ادامه می خوانیم:بر آر از آستين معرفت دست دعا اينجابه آئين دگر بر آستان كبريا، اينجابه چشم دل نظر كن بر حريم دختر موسىكه جان را مى دهد آيينه لطفش جلا، اينجامجو از خيل بيدر دان دواى درد بى درماناگردرمان دردخويش مى خواهى،بيا اينجاصداى قدسيان بشنو كه مى آيد به گوش جانكه دردت را دوا اينجا، كه رنجت را شفا اينجابريز اشك نيازى در نمازستان بى خويشىبر آر ز سوز سينه درد آشنا اينجاحريم يثرب و بطحاست گوئى مرقد پاكشكه نور آذين بود چون ساحت اُمُّ القُرا اينجافضاى قدس، معراج حقيقت، بزم اَوْ اَدنىشب اَسرى، فروغ جاودان مصطفى اينجابنامْ ايزد، كه خاك پاك او بوى نجف داردكه از او مى تراود عطر ِ جان ِ مرتضى اينجاترا پرواز خواهد داد تااوج خدا جوئىز بام آشنائى، زاده خير النّسا اينجابرآى از ظلمت هستى، كه خضرآمد به سرمستىبه بوى چشمه سار زندگى بخش ِ بقا اينجامنم "مشفق" غبارى دامن افشان در هواى اوكه مى جويم رضاى او به تسليم و رضا اينجا |  |
↧
اهدای نشان‌خادم حضرت‌معصومه به چرخنده
| به گزارش جهان، به نقل از روابط عمومی و امور بین الملل آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه (س)، آیت الله سید محمد سعیدی، در همایش نورالکریمه که در سالن امام خامنه‌ای حرم مطهر برگزار شد، ضمن تبریک سالروز میلاد امام حسن عسگری علیه السلام، اظهار داشت: این امام همام در روایتی ما را به تقوای الهی دعوت میکند.وی کار کردن برای خدا را از دیگر توصیه‌های این امام همام در این روایت معرفی کرد و گفت: هر که در این مسیر قدم گذاشت و شیرینی این کار را فهمید، از مسیری که انتخاب کرده، خسته نشده است. راستگویی از دیگر توصیه‌های امام حسن عسکری (ع) در این روایت است.آیت الله سعیدی با بیان این که یکی از بزرگ ترین مشکلاتی که در جامعه وجود دارد، راست نگفتن برخی افراد در تعاملات و ارتباطات است، تصریح کرد: این امام همام در ادامه ما را به امانت‌داری و داشتن سجده طولانی و خوشرفتاری با همسایه توصیه میکند.تولیت آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه (س) خاطرنشان کرد: امام حسن عسکری (ع) در ادامه این روایت بیان می‌دارد که این راه، راه نبی مکرم اسلام(ص) است.وی با اشاره به جسارت‌های صورت گرفته به ساحت مقدس حضرت محمد (ص) گفت: اهانت به پیامبر اسلام از گذشته وجود داشته و متأسفانه امروز نیز شاهد چنین اقدام شنیعی هستیم.آیت الله سعیدی با بیان این که اهل بیت (ع) رسالت خود را انجام داده اند، حال وظیفه ماست که به رسالتی که بر دوش داریم، عمل کنیم، افزود: جذب افراد به تعالیم اسلامی و انجام واجباتی دینی، یک وظیفه است؛ ما باید تا اندازه‌ای که می‌توانیم نسبت به اهل بیت (ع) ادای حق کنیم.وی خاطرنشان کرد: ما باید کاری کنیم که امام زمان‌مان در میان مردم محبوب شود؛ یعنی این که ما تماماً در خدمت حضرت ولی عصر(عج) و آموزه‌های دینی باشیم. امام زمان، زمانی از ما راضی خواهد شد که به آنچه اسلام بر دوش ما گذاشته، عمل کنیم.در پایان این مراسم، ضمن تجلیل از الهام چرخنده حکم خادمی بارگاه کریمه اهل بیت(س) توسط آیت الله سعیدی به وی اعطا شد. |
↧
↧
«پروانه» از جدول پخش شبکه سه حذف شد
| به گزارش جهان به نقل از فارس، شبکه سه سیما پیش از این اعلام کرده بود که قرار است مجموعه «پروانه» به مناسبت فرا رسیدن دهه فجر از شبکه سه سیما بازپخش شود.بنا بر این گزارش، به دلیل طولانی شدن مجموعه «همه چیز آنجاست» و تغییر قسمت های آن از ۴۵ به ۶۰، شبکه سه سیما تصمیم گرفت با حذف پروانه، پخش این سریال را ادامه دهد.مجموعه تلویزیونی «همه چیز آنجاست» به کارگردانی شهرام شاه حسینی و تهیه کنندگی داوود هاشمی در حال حاضر از شبکه سه سیما در حال پخش است و در این مدت آسیب های اجتماعی متفاوتی را به تصویر کشیده است.در این سریال امین زندگانی، محمد عمرانی، الهام حمیدی، حسین مهری، مهرانه مهین ترابی، سام درخشانی، آشا محرابی و ... ایفای نقش می کنند. |
↧
چرخنده: پیام دادند که جای تو دیگر در سینما نیست
| به گزارش جهان، الهام چرخنده شامگاه جمعه در مراسم لاله‌پژوهی شهدای همدان با بیان اینکه در سال ۹۳، بار دیگر متولد شده، اظهار کرد: وقتی برای نخستین بار باور مذهبی خود را فریاد زدم و عرض ارادت به رهبرم کردم، مورد هجمه‌ها، تهمت‌ها و تهدیدهای مختلفی قرار گرفتم تا در نهایت به کنار گذاشتن من از صحنه سینما منجر شد.وی با اشاره به اینکه این مشکلات امروز بسیار کمتر شده، افزود: الهام چرخنده هنوز خود را زهرایی نمی‌داند چرا که راه درازی تا زهرایی شدن پیش رو دارد و دقیقاً مانند تفاوت شیعه بودن با محب ائمه بودن می‌ماند.این بازیگر سینما و تلویزیون با اشاره به اینکه وظیفه و مسئولیت خطیری بر عهده سینماگران است، تصریح کرد: در حال حاضر من بین شوک عده‌ای و اهالی سینما و شک برخی دیگر قرار گرفتم.وی با بیان اینکه برای اعتقاد خود تا آخر می‌ایستم، ادامه داد: بانوی مسلمان ایرانی سال‌هاست که ارزش‌هایش زیر سئوال رفته است.چرخنده خاطرنشان کرد: در حال حاضر چهره بانوان ایرانی در قالب ورزشکاران و یا هنرمندان در خارج از کشور شناخته میشود که خوشبختانه در بخش ورزشی غرورآفرین است.وی گفت: اما در سینما برای من عجیب است که وقتی یک بازیگر زن که در سینمای دفاع مقدس بازی می‌کرده و امروز عکس عریانش منتشر میشود، به آن آفرین می‌گویند.این بازیگر اضافه کرد: اما الهام چرخنده با توجه به موقعیتی که در خارج داشت، به کشور باز می‌گردد، دست بلند کرده و اعلام میکند که هیچ چیز نمی‌خواهد و مورد هجمه قرار می‌گیرد.وی با اشاره به اینکه برخی به فعالیتم در شبکه مهاجر اشاره می‌کنند، افزود: در آن زمان وزارت ارشاد به شبکه تلویزیونی MITV در ایران مجوز داد و بنده نیز با مجوز برای موسیقی کشورم فعالیت می‌کردم و دو برنامه ۸۰ قسمتی درباره موسیقی ایران ساختم که با نام امیرالمؤمنین آغاز و با نام امیرالمؤمنین نیز به پایان رسید.چرخنده با بیان اینکه این برنامه به همین دلیل نیز با توبیخ مواجه شد، تصریح کرد: ۱۷ قسمت از برنامه‌های ساخته شده به دلیل اینکه از آیه‌های قرآنی استفاده کردم، پخش نشد.وی با بیان اینکه اکنون با پول خودم به دانشگاه‌ها می‌روم و در این راه ثابت قدم هستم، گفت: برخی زنان کشورم خسته هستند اما نفسم صادقانه از درونم بیرون می‌آید و بر دل و سینه آنها می‌نشیند.بازیگر سینما و تلویزیون با تأکید بر اینکه تنها زن ایرانی با تخصص موسیقی هندی و پاپ هستم، اظهار کرد: از این تخصص در راه انقلاب و کشورم استفاده می‌کنم.وی با اشاره به اینکه به این سخن رهبری دلخوش هستم، افزود: رزق همه عمرم نوشته و دست خط حضرت آقاست که دلخوشی من بوده و برایم بس است و آرزویم شهید شدن در این راه است.چرخنده با بیان اینکه یک تنه برای اعتقادش ایستاده است، تصریح کرد: با هیچ کس دعوا نداریم، بلکه عشق زهرا (س) را با عشق هدیه می‌دهیم.وی با بیان اینکه به او پیام دادند که جایش دیگر در سینما نیست، گفت: این مدعیان باید پاسخ بدهند که سینمای ما جای چگونه بانوانی است، در حالی که در سینما به فیلم ارزشی و بازیگر ارزشی نیاز داریم.این بازیگر سینما و تلویزیون با تأکید بر اینکه بازیگر نقش مادر شهید باید با وضو روی صحنه حاضر شود، خاطرنشان کرد: بازیگر زن ایرانی وقتی به عنوان نماینده ایران در خارج از کشور حاضر میشود حق ندارد لباس نامناسب به تن کند.وی افزود: کدام یک از زنان کشور ما لباس شبیه یهودیان می‌پوشد و به جشنواره‌های خارجی می‌رود؟!چرخنده با بیان اینکه دو پسر به نام‌های ارسطو و امیرشایان دارد، اظهار کرد: پسر نخبه من به دلیل هجمه‌ها علیه من در فضاهای مجازی دچار افسردگی شد.وی یادآور شد: وقتی شبکه‌های ماهواره‌ای نظیر من و تو به موضوع چرخنده می‌پردازند و عروسک آن را می‌سازند، به این معنا است که من موفق بودم.منبع:فارس |  |
↧
اهدای اولین نشان "ابوذر"به استاد حسن رحیم‌پور ازغدی
| به گزارش جهان به نقل از مهر، اولین تندیس نشان ابوذر توسط حجت‌الاسلام والمسلمین حریزاوی، مدیر حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان به حسن رحیم‌پورازغدی به پاس مقام شامخ علمی، دینی و انقلابی وی اهدا شد.رحیم‌پورازغدی با حضور در جمع مدیران و اساتید منتخب حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان کشور، با تبیین بخش‌هایی از مباحث رسالت الهی، بر حرکت علم محور، با الهام از سیره انبیاء الهی، خصوصاً مقام شامخ حضرت رسول اکرم(ص) تأکید نمود و افزود: تنها الگوی عملی دین در جامعه اسلامی و تحقق آرمان‌های اسلام عزیز، شناخت و درک صحیح سیره ایشان است.وی با انتقاد از انحرافاتی که بنام دین و توسط برخی از شخصیت‌ها با سوابق دینی و انقلابی صورت می‌گیرد، وظیفه اساتید حوزه و دانشگاه را زدودن این انحرافات و معرفی اسلام حقیقی برشمردند.در پایان متنی از سوی مدیران و اساتید قرائت و در قالب لوح تقدیر به رحیم‌پورازغدی تقدیم شد. |  |
↧
۶ نصیحت لقمان به فرزندش
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، مواعظ العددیةـ از آنچه لقمان علیه‌السلام به پسرش گفت ـ: پسرم! تو را به شش ویژگى سفارش مىکنم که دانش اوّلین و آخرین، در آنها گرد آمده است:-دلت را به دنیا، جز به اندازهاى که در آن مىمانى، مشغول نساز.-براى آخرت، به اندازه ماندگارىات در آن، کار کن.-از پروردگارت، به اندازه نیازت به او، اطاعت کن.-باید تلاش تو، در راستاى رهایى از آتش جهنّم باشد.-باید جرأت تو بر ارتکاب گناهان، به اندازه مقاومت تو در جهنّم باشد. -هر گاه خواستى از مولایت نافرمانى کنى، جایى را پیدا کن که او نبیند.قالَ لُقمانُ : یا بُنَیَّ، اُوصیکَ بِسِتِّ خِصالٍ اجتَمَعَ فیها عِلمُ الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ: لا تَشغَل قَلبَکَ إلَى الدُّنیا إلاّ بِقَدرِ بَقائِکَ فیها وَاعمَل لِلآخِرَةِ بِقَدرِ بَقائِکَ فیها، وأطِع رَبَّکَ بِقَدرِ حاجَتِکَ إِلَیهِ، وَلیَکُن سَعیُکَ فی فَکاکِ رَقَبَتِکَ مِنَ النّارِ، وَلیَکُن جُرأَتُکَ عَلَى المَعاصی بِقَدرِ صَبرِکَ فِی النّارِ، وإذا أرَدتَ أن تَعصِیَ مَولاکَ فَاطلُب مَکانا لا یَراکَ.« المواعظ العددیّة، صفحه ۳۰۲ » |
↧
↧
ماجرای رواج قرآن «عثمان‌طه» +فیلم
| به گزارش جهان به نقل از فارس، سال‌هاست با وجود خوشنویسان متبحر ایرانی که به خوبی قرآن کریم را نگارش کرده و می‌کنند این سوال مطرح است که چرا به قرآن «عثمان طه» خوشنویس معروف سوری بیشتر اهمیت داده میشود.البته تاکنون پاسخ‌های مختلفی از جمله رایگان بودن دسترسی ناشران به آن برای چاپ قرآن، به این سؤال داده شده است و در چنین شرایطی بدیهی است که ناشران با روی آوردن به خطی که نیاز نیست هزینه‌ای بابت استفاده از آن بپردازند؛ ناخواسته به رواج این نوع از کتابت قرآن کریم در کشوری که خود غنی از خوشنویسان متبحر است دامن می‌زنند.اما در این میان یکی دیگر از مسائل مطرح درباره این قرآن، ویژگی‌هایی است انحصاری که گفته میشود در خط عثمان‌طه استفاده شده است؛ هرچند که با وجود تمام این ویژگی‌ها خواندن این قرآن به علت استفاده از الف کوتاه به جای الف بلد در آن برای فارسی زبانان چندان آسان هم نیست.اما به مدد اهتمام حکومت عربستان سعودی در رواج این نوع نگارش از قرآن، رایگان بودن دسترسی به آن و تبلیغاتی که درباره سادگی این خط میشود؛ قرآن کتابت شده توسط عثمان‌طه تبدیل به قرآنی مشهور در جهان اسلام شده است.شب گذشته «احمد مسجدجامعی» عضو شورای شهر تهران طی سخنانی در اختتامیه مسابقات قرآن دارالقرآن امام‌علی(ع) نقل قولی را از کاتب معروف قرآن کریم «عثمان طه» نقل کرد و گفت: در دیداری که با وی داشتم او به این نکته اذعان کرد که در سال‌های اخیر، ایرانیان در کتابت قرآن کریم از سایر خوشنویسان جهان اسلام پیشی گرفته‌اند و اکنون پایگاه هنر خوشنویسی نه در عثمانی بلکه در ایران است و در سال‌های آینده در تلاوت و تجوید هم در رتبه نخست جهان اسلام خواهند ایستاد.چندی پیش نیز هیأتی از اساتید بین‌المللی قرآن کریم با حضور در معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم سازمان دارالقرآن بازدیدی از نحوه نظارت بر چاپ قرآن کریم در جمهوری اسلامی ایران داشتند.یکی از سوالاتی که در این بازدید از سوی استادی لبنانی از آقای «احمد حاجی شریف» معاون نظارت بر چاپ و نشر سازمان دارالقرآن‌الکریم پرسیده شد این بود که آیا جمهوری اسلامی ایران قرآن «عثمان طه» را که مشهورترین قرآن جهان اسلام است به عنوان الگو برای چاپ قرآن کریم قرار داده است یا خیر؟ پاسخ حاجی شریف به این استاد لبنانی بسیار شنیدنی است و بسیاری از نکاتی که تاکنون درباره این قرآن مشهور نشنیده‌ایم را برایمان روشن میکند و در ادامه این گزارش از نظر شما خواهد گذشت.فیلمتوضیحات استاد ایرانی درباره ماجرای رواج قرآن «عثمان‌طه»بررسی تاریخی روش کتابت قرآن کریم از صدر اسلام تاکنونحاجی شریف در پاسخ این استاد لبنانی با اشاره به اینکه قرآن تا قرن سوم هجری با خط کوفی نوشته می‌شد، گفت: پس از قرن سوم این روند متحول و قرآن‌ها به خطوط نسخ، نسخ ریحان و نسخ محقق و اغلب به شیوه رسم‌الاملاء (استفاده از الف بلند در کلمه‌ای مانند عالمین) و در کنارش به شیوه رسم‌المصحف (نوشتن همین کلمه به صورت علمین) نوشته می‌شد؛ تا اینکه در سال ۱۳۳۷ هجری قمری، گروهی ۹ نفره در مصر تشکیل شد تا در رابطه با شیوه‌ای واحد در نگارش قرآن کریم با هم به توافق برسند.حاجی‌شریف با اشاره به اینکه تا قبل از توافق صورت گرفته در این گروه ۹ نفره، قرآن کریم به هردو شیوه مذکور نوشته می‌شد، گفت: اکثر قرآن‌های نگارش شده بین قرن سوم تا سال ۱۳۳۷ هجری قمری به شیوه رسم‌الاملاء نگارش شده است.اولین قرآن چاپ شده در پی توافق ۹ استاد مصریمعاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم سازمان دارالقرآن در ادامه پاسخ خود به این استاد لبنانی افزود: اولین قرآنی که بعد از توافق در این گروه ۹ نفره چاپ شد در چاپخانه‌ای به نام «امیری» حروف‌چینی و بعدها هم این قرآن به نام « قرآن امیری» مصر معروف و شناخته شد.وی از شیخ «خلف‌الحسینی» رئیس قاریان آن زمان کشور مصر به عنوان اولین خوشنویس قرآن به سبک توافقی آن گروه ۹ نفره نام برد و گفت: مصحفی که وی نگارش کرد تمام خصوصیات قرآن «عثمان طه» را دارد یعنی از نظر کتابت، علامتگذاری، تعداد سطرهای موجود در یک صفحه، ختم صفحه به آیه و رعایت قواعد علم قرائت، پیش از اینکه عثمان‌طه بخواهد نوآوری در این زمینه به خرج دهد، خلف‌الحسینی این کارها را انجام داده بود.حاجی‌شریف در این باره افزود: وی در زمان ملک فؤاد اول در مصر این قرآن را نوشته است و در سال ۱۳۳۷ یعنی ۹۷ سال پیش، قرآن او به چاپ رسید در صورتی که عثمان‌طه در سال ۱۴۰۵ هجری قرآنش را نگاشت و پس از چاپ توسط دولت سعودی در تیراژهای بالا، به سراسر جهان اسلام ارسال شد.حاجی شریف با اشاره به اینکه «علی‌طه» برادر شیعه «عثمان طه» نیز قرآنی نوشته که برخلاف شیوه برادرش در آن از الف‌های بلند استفاده شده و قواعد علم قرائت نیز مانند شیوه عثمان‌طه در آن لحاظ نشده است، گفت: اکنون در ایران قرآن‌ها با استفاده از هر دو شیوه چاپ میشود؛ یعنی هم قرآن‌هایی داریم که به شیوه رسم‌الاملاء به چاپ میرسد و هم قرآن‌هایی داریم که شیوه نگارش آنها رسم‌المصحف و استفاده از الف کوتاه است. |
↧
مجالس مفید از نظر پیامبر(ص)
| به گزارش جهان، عقیق نوشت: قَالَ النَّبِيُّ ص الْمَجَالِسُ ثَلَاثَةٌ غَانِمٌ وَ سَالِمٌ وَ شَاحِبٌ- فَأَمَّا الْغَانِمُ فَالَّذِي يَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ- وَ أَمَّا السَّالِمُ فَالسَّاكِتُ- وَ أَمَّا الشَّاحِبُ فَالَّذِي يَخُوضُ فِي الْبَاطِل.پيغمبر (ص) فرمود: انجمن‌ها ومجالس سه گونه هستند: سودبخش، سالم و رنگ پريده، سودبخش آن است که خدا در آن ياد شود، سالم مجلسی است که انسان در آن خاموش باشد و سخنى درآن نباشد، رنگپريده مجلسی است که نشستن در آن در باطل و صرف شود. |
↧
جنگ جوانی در همشهری جوان +طرح جلد
| به گزارش جهان، هفته نامه همشهری جوان که اولین شماره پس از ۱۰ سالگی اش را پشت سر می گذارد دراین شماره به استقبال دهه فجر رفته است. در بخش فیلم و سینما ، این هفته نامه سراغ جشنواره فیلم فجر رفته و پرونده ای ویژه در این مورد دارد . پرونده مفصل این شماره هفته نامه جوانانه همشهری در مورد ورود ورقابت چشمگیر جوانان به جشنواره فجر است. جشنواره فیلم فجر در سال جاری از نام های بزرگ خالی است اما این جوانان هستند که جای خودشان را باز کرده اند و برای رقابت آماده شده اند. در صفحات دیگر این شماره به برنامه های ویژه موسیقی ، تئاتر و تلویزیون در دهه مبارک فجر پرداخته شده است. همشهری جوان در این شماره عکس هایی منتشر نشده از ورود امام خمینی (ره) به تهران را دارد به همراه توضیحاتی خواندنی از عکاسی که آن روزها حرفه ای نبود. |
↧
نظر آیت‌الله‌گرامی در رابطه با خوانندگی زنان
| به گزارش جهان به نقل از پایگاه اطلاع رسانی آیت الله گرامی، این استاد حوزه در رابطه با خوانندگی زنان معتقد است اگر صدای زن به قصد تحریک نباشد و مفسده ای نداشته باشد اشکالی ندارد ، اما اگر احتمال بدهیم که این کار، راهی را هموار کند که انواع صداهای خوانندگان زن در جامعه پخش شود ، فساد است و جایز نیست .در ذیل متن سوال و پاسخ آیت الله گرامی در رابطه به این موضوع را بخوانید:بسمه تعالیحضرت آیت الله العظمی گرامی سلام علیکم؛اخیراً دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به آلبومی مجوز داده است که یک مرد و یک زن در آن خواننده هستند و در تبلیغات و عکس آلبوم بر روی خواننده زن توجه ویژه ای شده است از همین باب می خواستم از شما مرجع عالیقدر بپرسم که گوش کردن به این آلبوم از نظر شرعی چه حکمی دارد؟معظم له در پاسخ فرمودند: هرگونه صدای زن که محرّک شهوانی باشد یا به قصد تحریک و عشوه باشد در محضر مردان جایز نیست و مردان نباید به آن گوش کنند که فرقی هم بین تک خوانی و همخوانی زن و مرد نیست و اگر صدای زن به قصد تحریک نباشد و مفسده ای نداشته باشد اشکالی ندارد ، اما اگر احتمال بدهیم که این کار، راهی را هموار کند که انواع صداهای خوانندگان زن در جامعه پخش شود ، فساد است و جایز نیست.والسلام |
↧
↧
چه زمانی زائر حضرت معصومه(س) مستحق بهشت است؟/ عظمت مقام کريمهٴ اهل‌بیت
| گروه فرهنگ جهان نیوز ـ در سالروز رحلت حضرت فاطمه معصومه(س)، ضرورت واکاوی ابعاد شخصیت بی بدیل آن حضرت با استفاده از آراء و اندیشه های مفسر قرآن کریم آیت الله جوادی آملی می تواند نکات ارزشمندی را از جایگاه والای حضرت فاطمه معصومه(س) در نزد امامان معصومین(ع) برای تشنگان به معارف اهل بیت(ع) به ویژه زائران آن حضرت به ارمغان داشته باشد، از این رو دراین نگاشته برخی از مهمترین شاخصه های وجودی کریمۀ اهل بیت(ع) با نکته سنجی و نگاه ژرف نگر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی به مخاطبان عرضه می گردد:عظمت مقام کريمهٴ اهل‌بيت فاطمه معصومه (س)آیت الله جوادی آملی در تبیین عظمت مقام کريمهٴ اهل‌بيت فاطمه معصومه (س) فرمود: از آنجا که حضرت فاطمه معصومه(س) که از دودمان نبوت و ولايت است به جايی میرسد که امام هشتم و امام نهم(ع) دربارهٴ زيارت او هم توصيه و سفارش و هم دستور و برنامه دارند، لذا از وجود مبارک امام هشتم علیبن‌موسیالرضا(ع) رسيده است که، خواهر ما فاطمهٴ معصومه در قم مدفون است [و] هر کس اين بانو را زيارت کند بهشت براي اوست[۱]، و از وجود مبارک امام نهم امام محمد تقي(ع) روایت شده است که عمّهٴ من فاطمهٴ معصومه(س) در قم مدفون است و هر کس آن حضرت را زيارت کند بهشت براي اوست[۲].بنابراین و با این تفاسیر از آیت الله جوادی آملی ضرورت تعمّق هر چه بیشتر در شاخصه های وجودی حضرت معصومه(س) باید مورد اهتمام همۀ شیعیان واقع گردد، زیرا تأکیدات ائمۀ معصومین(ع) همگی لزوم واکاوی شأن و منزلت بالای آن حضرت را دو چندان می کند.بهشت؛ پاداش زائر حضرت فاطمهٴ معصومه(س)آیت الله جوادی آملی با تشریح آثار و نتایج بی بدیل زیارت آن حضرت، به شاخصه هائی از قبیل استحقاق ورود به بهشت برای زائران آن حضرت و نیز برخورداری از مقام شفاعت حضرت معصومه (س) اذعان نمودند، و با ذکر روایتی مهم از امام رضا(ع) معرفت و شناخت نسبت به حق کریمۀ اهل بیت و نیز چیستی مراتب این شناخت را برای تشنگان به آموزه های ناب تشیع بازگو نمودند.ایشان در فرازی فرمودند: اعمالی که باعث ورود در بهشت است يکسان نيست؛ بعضي از عملهای خير باعث میشود انسان به بهشت راه پيدا کند، بعضي از اعمال خير سبب مي‌شود که بهشت در اختيار اوقرار بگیرد، نه او در اختيار بهشت، لذا سر اينکه وجود مبارک امام هشتم و امام نهم(ع) فرمودند، هر کس کريمهٴ اهل‌بيت فاطمهٴ معصومه (س) را زيارت کند بهشت براي او است، بدین خاطر است که او اهل ولايت است، اگر کسي پيوند ولايي با دودمان عصمت و طهارت داشته باشد، مي‌کوشد که رايحهٴ ولايت و طعم ولايت در هستي او پديد آيد و خود جزء اولياي الهي بشود، اگر کسي جزء اولياي خدا شد، «وليّ‌الله» شد، در آن صورت بهشت مشتاق اوست.در برخي از روايات آمده است که بهشت مشتاق سلمان است و اشتياق بهشت به سلمان بيش از علاقهٴ سلمان به بهشت است[۳]. سّرش آن است که بهشت محصول عقيده صحيح و اخلاق صحيح و عمل صالح است و عقيده و اخلاق و اعمال جزء شئون ادراکي و عملي انسان است، اگر بهشت در اثر عقيده و خُلق و عمل است و اگر عقيده و خلق و عمل جزء شئون ادراکي و عملي روح آدم است؛ پس روح انسان والاست که در اثر تحصيل عقيده و اخلاق و اعمال بهشت را مي‌سازد، بهشت مملوک انساني است که «وليّ الله» است در جريان دوزخ هم ـ معاذالله ـ اين‌چنين است؛ بنابراين وجود مبارک امام هشتم و امام نهم(ع) اثر زيارت فاطمهٴ معصومه(س) را استحقاق بهشت دانستند که بهشت براي او است.معرفت به حق کریمۀ اهل بیت(س) ؛ شرط ورود به بهشتآیت الله جوادی آملی در تبیین چگونگی دریافت ثواب کامل از زیارت حضرت فاطمۀ معصومه(س) به مولّفۀ شناخت و معرفت حقیقی نسبت به آن حضرت اشاره نمودند و فرمودند: از وجود مبارک امام رضا(ع) روایتی به ما رسيده است که فرمود؛ اگر کسي خواهرم کريمه اهل‌بيت فاطمهٴ معصومه را «عارفاً بحقّها»[۴] زيارت کند بهشت براي او ثابت است، معلوم مي‌شود کريمهٴ اهل‌بيت فاطمهٴ معصومه(س) حقّي دارد که بعضي از زائران به حقّش عارف هستند، برخی عارف نيستند و آن حضرت را تنها به عنوان خواهر امام و دختر امام و عمه امام مي‌شناسند و زيارت مي‌کنند که اينها بخشی از فضيلت و ثواب را دریافت می دارند، اما به ثواب کامل راه نمی يابند. لیکن برخی دیگر از زائرین ان حضرت حقّ اين کريمه را مي‌شناسند که امام هشتم فرمود هر کس خواهرم را «عارفاً بحقّها» زيارت کند بهشت براي او است. زیرا معمولاً در مستحبّات، مطلوب متعدد است؛ يعني اگر کسي عارف به حق وجود مبارک فاطمهٴ معصومه(س) نبود و يک زيارت عادي و عامي انجام داد، اين‌چنين نيست که از فضيلت محروم باشد، بلکه به اندازهٴ کار خود و درک خود ثواب مي‌برد، ولي آن ثواب کامل براي کسي است که عارف به حقّ کريمه اهل‌بيت باشد و او را زيارت کند.تبیین چیستی «عارفاً بحقّها» در پرتو زیارتنامۀ آن حضرتآیت الله جوادی آملی با تشریح روایت وارد شده از امام رضا(ع) مبنی زیارت حضرت فاطمۀ معصومه(س) به نحو «عارفاً بحقّها» فرمود: حال این پرسش مطرح می گردد که حقّ او چيست تا انسان آن حقّ را بشناسد و آن حضرت را با معرفت به حق زيارت کند؟ حقّي که مي‌توان براي کريمهٴ اهل‌بيت (س) ثابت کرد از راههاي متعدّد و گوناگون قابل اثبات است؛ ولي روشن‌ترين و ساده‌ترين راه همان تحليل عميق زيارتنامهٴ آن حضرت است.مأثوربودن زيارتنامه آن حضرتآیت الله جوادی آملی در تبیین ریشۀ تاریخی متن زیارت حضرت معصومه(س) فرمودند: برخلاف برخی از زیارت نامه هایی که توسط علما و بزرگان دینی برای معصوم‌زادگان و امام‌زادگان انشاء گردید، لیکن دربارهٴ فاطمهٴ معصومه (س) زيارتش از امام رضا(ع) نقل شده است، از یکی از محدّثين بزرگ قم به نام سعد اشعري که توفيق تشرّف به محضر امام زمانش یعنی وجود مبارک امام رضا(ع) را پيدا نمود، نقل شده است که وجود مبارک امام رضا (ع) به من فرمود: يا سعد! قبري از ما در خاک شماست. عرض کردم: منظور قبر کريمهٴ اهل‌بيت فاطمهٴ معصومه(س) است؟ فرمود: آري. سپس فرمود: شما آن بزرگوار را با اين وضع زيارت بکنيد[۵]. لذا اين زيارتنامه‌اي که در کُتب زيارات و ادعيه آمده است جزء مُنشئات وجود مبارک امام هشتم(س) است که امام رضا(ع) فرمود وقتي خواستيد فاطمهٴ معصومه(س) را زيارت کنيد اين‌چنين بگوييد.مقام شفاعت کريمهٴ اهل‌بيت حضرت فاطمهٴ معصومه (س)آیت الله جوادی آملی در تبیین این بخش از زیارت حضرت فاطمۀ معصومه(س)که می خوانیم؛ «يا فاطمة إشفَعي ليّ في الجنة فإن لَکِ عِندَ الله شأناً من الشأن»[۶]، فرمودند: کسي حق شفاعت دارد که در کنار عدالت الهي از مظاهر اسماي حسناي خدا باشد. خداوند اگر با عدل خودش با ما رفتار بکند بسياري از انسان ها آسيب خواهند دید، ولي اگر رحمت او ضميمهٴ عدل او گردد در این صورت به اين کار «شفاعت» می گویند، لذا اگر حضرت فاطمه معصومه (س) به اين مقام رسيده است که همه بزرگان، همه علما، همه مراجع، در کنار بارگاه ملکوتي او عرض مي‌کنند: «يا فاطمة إشفَعي ليّ في الجنة..» معلوم مي‌شود که حقّ شفاعت دارد، شما مي‌بينيد همهٴ مراجع بزرگ در کنار قبر کریمۀ اهل بیت(س) مي‌گويند از ما شفاعت نما، زیرا در قيامت همگان به شفاعت خاندان پيغمبر(عليهم الصلاة و عليهم السلام) نيازمندند.آنها که اهل بهشت‌اند به برکت شفاعت درجاتشان رفيع مي‌شود، همه شيعيان و کساني که دينشان مورد رضایت خداوند است نيازمند به شفاعت‌اند، يا در نجات از جهنّم يا در تخفيف از عذاب و ورود به بهشت يا ترفيع درجات بهشت، به هر تقدير در همهٴ اين مراحل و درجات به شفاعت نيازمندند. اينکه همه بزرگان در پيشگاه اين کريمه عرض مي‌کنند «..إشفَعي ليّ في الجنة فإن لَکِ عِندَ الله شأناً من الشأن»[۷]، معلوم مي‌شود که وجود مبارک اين کريمه از ولايت الهي برخوردار است و با قرآن همراه است و از قرآن جدا نمي‌شود، چنين مقامي را اگر کسي بشناسد و آن حضرت را با اين معرفت زيارت کند استحقاق بهشت را خواهد داشت.همۀ اين امور نشان مي‌دهد که حضرت فاطمه معصومه(س) به چه جايگاهي رسيده است که امام هشتم و امام نهم(ع) هم ترغيب کرده‌اند که آن حضرت را زيارت کنيد به نحوی که وجود مبارک امام رضا امام هشتم(ع) زيارتنامه خاصي مقرر کرده است، و هم در اين زيارتنامه جمله‌هايي را تعبيه نمودند که نشانهٴ مقام و منزلت والای حضرت فاطمه معصومه (س) است.پاورقی:[۱] ـ وسائل الشيعه، ج۱۴، ص۵۷۶ ؛ «فاطمه بنت موسي بن جعفر (ع) بقم فقال من زارها فله الجنة».[۲] ـ وسائل الشيعه، ج۱۴، ص۵۷۶ ؛ «من زار قبر عمتي بقم فله الجنة».[۳] ـ بحارالانوار، ج۲۲، ص۳۴۲؛ «ان الجنة لا شوق الي سلمان من سلمان الي الجنة وان الجنة لا عشق لسلمان من سلمان للجنة».[۴] ـ بحارالانوار، ج۴۸، ص۳۱۷؛ «من زارها عارفاً بحقها فله الجنة».[۵] ـ بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۶۶.[۶] ـ مفاتيج الجنان، زيارت حضرت فاطمهٴ معصومه (سلام الله عليها).[۷] ـ مفاتيج الجنان، زيارت حضرت فاطمهٴ معصومه (سلام الله عليها).منبع: مهر |  |
↧
مهران غفوریان: من حزب اللهی ام
| به گزارش جهان به نقل از دفاع پرس، "مهران غفوریان" بازیگر سینما و تلویزیون که در عرصه طنز و کمدی از دهه ۷۰ توانسته در میان مردم محبوبیت قابل توجهی را کسب کند در همایش "جهاد ادامه دارد" ویژه گرامیداشت شهید جهاد مغنیه و سردار شهید الله دادی حضور پیدا کرد.در روز یادبود شهدای قنیطریه، جهاد مغنیه و سردار شهید الله دادی در سالن وزارت کشور دیدیم که مهران غفوریان بازیگر مشهور طنز و کمدی ایران وارد شد و در ردیف اول کنار جهادگران عرصه مبارزه با استکبار، نشست. عکاسان و فیلمبرداران لنز دوربین‌های خود را به طرف او گرفتند! برخی می‌گفتند شاید به دنبال مجوز فیلم یا گرفتن امتیازات بیشتر است و یا تظاهر و یا شاید هم یک دعوت ساده او را به این مجلس کشانده است.هنگام مداحی حاج سعید حدادیان بود که به چهره او نگاه می‌کردم آن زمان که از سر بریده حضرت اباعبدالله الحسین(ع) می‌خواند، چشمانی که همیشه مردم را به خنده وادار می‌کرد پر از اشک‌هایی بود که انگار چندین سال است که حبس شده‌اند. در ادامه هم با نهایت توجه به سخنرانی سرلشکر پاسدار جعفری فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی گوش فرا داد. غفوریان در جمع خانواده شهدامنتظر شدم که او از سالن خارج شود و فراغتی برای یک سوال پیدا کنم تا او پاسخ ما و خیلی‌های دیگر که سوء تعبیرهایی داشتند را بدهد. در اواسط اجرای حامد زمانی بود که او همراه با یک عده‌ای که دوست داشتند با مهران غفوریان عکس یادگاری بگیرند در لابی وزارت کشور حاضر شد.در جریان گرفتن عکس زنی را دیدم که با یک احساس قشنگی خطاب به این بازیگر سینما و تلویزیون گفت: «شب گذشته داشتم فیلم سینمایی "گدایان تهران" که شما در آن نقش زیبا و موثری ایفا کردید را با خانواده تماشا می‌کردیم و اصلاً فکر نمی‌کردم با شایعاتی که پشت سر شما وجود دارد، جنابعالی را این جا ببینم. ولی بسیار خوشحالم و افتخار می‌کنم که آثار هنری شما را چه در تلویزیون و چه سینما دنبال کردم.من که شاهد و ناظر این صحنه بودم از مهران غفوریان پرسیدم برای مخاطبین ما جالب است بدانند چرا امروز در این مراسم حضور پیدا کردید؟ آیا صرف همان دعوت ساده‌ای است که به آن اشاره کردید.مهران غفوریان با همان تبسّم همیشگی اینگونه پاسخ داد: "وقتی در رسانه‌ها تصاویر شهادت برخی از مدافعین حرم خصوصاً همان سرداری که تروریست‌ها سرش را از تنش جدا کرده بودند(سردار اسکندری) و همچنین جنایت‌های دیگری که امروز در عراق و سوریه انجام میشود را منتشر کردند، بسیار تحت تأثیر قرار گرفتم و همواره این دغدغه برایم بوجود آمده بود که بتوانم به عنوان یک مسلمان کاری انجام بدهم و این کمتر کاری بود که می‌توانستم انجام دهم."وی در ادامه خاطرنشان کرد: بالاخره ما بچه حزب اللهی هستیم. باید هنرمندان و سینماگران که خوشبختانه از محبوبیت خاصی در میان مردم برخوردارند از این حرکت‌ها و اقدامات رزمندگان جبهه مقاومت که به دنبال برقراری امنیت مردم جوامع اسلامی هستند، حمایت و پشتیبانی ویژه‌ای داشته باشند.مهران غفوریان در خاتمه اعلام کرد: تشکر می‌کنم از همه آن‌هایی که برای امنیت مردم در ایران و کشورهای اسلامی تلاش می‌کنند و همچنین دوستانی که بنده را قابل دانستند و برای حضور در این مراسم دعوت کردند. حقیقتاً افتخار می‌کنم که در این مراسم حضور داشتم.غفوریان در حلقه دوستداران و مزین به پرچم افتخارآمیز "حزب الله"براساس این گزارش، اتفاق جالبی که در هنگام عکس گرفتن با مهران غفوریان افتاد این بود که پرچم ابناء الخمینی که حزب الله لبنان در هنگام پیروزی و موفقیت آن را برافراشته میکند را در مقابل خود گرفت و در این حالت با مردم مشتاق و دوستدار فرهنگ و هنر عکس یادگاری گرفت. |
↧
چرا قرآن «عثمان طه» رواج بیشتری دارد؟
| به گزارش جهان به نقل از مهر، سال‌هاست با وجود خوشنویسان متبحر ايراني كه به خوبي قرآن كريم را نگارش كرده و مي‌كنند این سؤال مطرح است که چرا به قرآن «عثمان طه» خوشنويس معروف سوري بيشتر اهميت داده مي‌شود.البته تاكنون پاسخ‌هاي مختلفي از جمله رايگان بودن دسترسي ناشران به آن براي چاپ قرآن، به اين سؤال داده شده است و در چنين شرايطي بديهي است كه ناشران با روي آوردن به خطي كه نياز نيست هزينه‌اي بابت استفاده از آن بپردازند؛ ناخواسته به رواج اين نوع از كتابت قرآن كريم در كشوري كه خود غني از خوشنويسان متبحر است دامن مي‌زنند.اما در اين ميان يكي ديگر از مسائل مطرح درباره اين قرآن، ويژگي‌هايي است انحصاري كه گفته مي‌شود در خط عثمان‌طه استفاده شده است؛ هرچند كه با وجود تمام اين ويژگي‌ها خواندن اين قرآن به علت استفاده از الف كوتاه به جاي الف بلد در آن براي فارسي زبانان چندان آسان هم نيست.اما به مدد اهتمام حكومت عربستان سعودي در رواج اين نوع نگارش از قرآن، رايگان بودن دسترسي به آن و تبليغاتي كه درباره سادگي اين خط مي‌شود؛ قرآن كتابت شده توسط عثمان طه تبديل به قرآني مشهور در جهان اسلام شده است.شب گذشته «احمد مسجدجامعی» عضو شورای شهر تهران طی سخنانی در اختتامیه مسابقات قرآن دارالقرآن امام‌علی(ع) نقل قولی را از کاتب معروف قرآن کریم «عثمان طه» نقل کرد و گفت: در دیداری که با وي داشتم او به این نکته اذعان کرد که در سال‌های اخیر، ایرانیان در کتابت قرآن کریم از سایر خوشنویسان جهان اسلام پیشی گرفته‌اند و اكنون پايگاه هنر خوشنويسي نه در عثماني بلكه در ايران است و در سال‌های آینده در تلاوت و تجوید هم در رتبه نخست جهان اسلام خواهند ایستاد.چندی پیش نيز هیأتی از اساتید بين‌المللي قرآن کریم با حضور در معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم سازمان دارالقرآن بازدیدی از نحوه نظارت بر چاپ قرآن کریم در جمهوری اسلامی ایران داشتند.یکی از سوالاتی که در این بازدید از سوی استادی لبنانی از آقاي «احمد حاجي شريف» معاون نظارت بر چاپ و نشر سازمان دارالقرآن‌الكريم پرسيده شد این بود که آیا جمهوری اسلامی ایران قرآن «عثمان طه» را که مشهورترین قرآن جهان اسلام است به عنوان الگو برای چاپ قرآن کریم قرار داده است یا خیر؟ پاسخ حاجی شریف به این استاد لبنانی بسیار شنیدنی است و بسياري از نكاتي كه تاكنون درباره اين قرآن مشهور نشنيده‌ايم را برايمان روشن مي‌كند و در ادامه این گزارش از نظر شما خواهد گذشت.بررسی تاریخی روش کتابت قرآن کریم از صدر اسلام تاکنونحاجی شریف در پاسخ این استاد لبنانی با اشاره به اینکه قرآن تا قرن سوم هجری با خط کوفی نوشته می‌شد، گفت: پس از قرن سوم این روند متحول و قرآن‌ها به خطوط نسخ، نسخ ریحان و نسخ محقق و اغلب به شيوه رسم‌الاملاء (استفاده از الف بلند در كلمه‌اي مانند عالمين) و در كنارش به شيوه رسم‌المصحف (نوشتن همين كلمه به صورت علمين) نوشته مي‌شد؛ تا اینکه در سال ۱۳۳۷ هجری قمری، گروهی ۹ نفره در مصر تشکیل شد تا در رابطه با شیوه‌ای واحد در نگارش قرآن کریم با هم به توافق برسند.حاجی‌شریف با اشاره به اینکه تا قبل از توافق صورت گرفته در این گروه ۹ نفره، قرآن کریم به هردو شیوه مذكور نوشته می‌شد، گفت: اکثر قرآن‌های نگارش شده بین قرن سوم تا سال ۱۳۳۷ هجری قمری به شیوه رسم‌الاملاء نگارش شده است.اولین قرآن چاپ شده در پی توافق ۹ استاد مصریمعاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم سازمان دارالقرآن در ادامه پاسخ خود به این استاد لبنانی افزود: اولین قرآنی که بعد از توافق در این گروه ۹ نفره چاپ شد در چاپخانه‌ای به نام «امیری» حروف‌چینی و بعدها هم این قرآن به نام « قرآن امیری» مصر معروف و شناخته شد.وی از شیخ «خلف‌الحسینی» رئیس قاریان آن زمان كشور مصر به عنوان اولین خوشنویس قرآن به سبک توافقی آن گروه ۹ نفره نام برد و گفت: مصحفی که وی نگارش کرد تمام خصوصیات قرآن «عثمان طه» را دارد یعنی از نظر کتابت، علامتگذاری، تعداد سطرهای موجود در یک صفحه، ختم صفحه به آيه و رعایت قواعد علم قرائت، پیش از اینکه عثمان‌طه بخواهد نوآوری در این زمینه به خرج دهد، خلف‌الحسيني این کارها را انجام داده بود.حاجي‌شريف در این باره افزود: وي در زمان ملک فؤاد اول در مصر این قرآن را نوشته است و در سال ۱۳۳۷ یعنی ۹۷ سال پیش، قرآن او به چاپ رسید در صورتی که عثمان‌طه در سال ۱۴۰۵ هجری قرآنش را نگاشت و پس از چاپ توسط دولت سعودي در تیراژهای بالا، به سراسر جهان اسلام ارسال شد.حاجی شریف با اشاره به اینکه «علی طه» برادر شيعه «عثمان طه» نیز قرآنی نوشته که برخلاف شیوه برادرش در آن از الف‌های بلند استفاده شده و قواعد علم قرائت نیز مانند شیوه عثمان‌طه در آن لحاظ نشده است، گفت: اکنون در ایران قرآن‌ها با استفاده از هر دو شیوه چاپ مي‌شود؛ یعنی هم قرآن‌هایی داریم که به شیوه رسم‌الاملاء به چاپ میرسد و هم قرآن‌هایی داریم که شیوه نگارش آنها رسم‌المصحف و استفاده از الف کوتاه است. |
↧