| به گزارش جهان به نقل از پرسمان؛ در «تفسیر جوان» آمده است كه: چنانچه صلوات به خدا نسبت داده شود، به معنی فرستادن رحمت است و هر گاه به فرشتگان و مؤمنان منسوب گردد؛ به معنی طلب رحمت است.۱معنای صلوات فرستادن خداوند بر پیامبر(ص) چیست؟ یعنی وقتی ما می‌گوییم: «الّلهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد»، از خداوند خواسته‌ایم كه چه كاری بكند؟ مگر آنها در كمال مطلق نیستند؟در قرآن كریم به مؤمنان دستور می‌دهد كه به پیامبر(ص) درود و سلام بفرستند: «انّ الله و ملائكه یصلّون علی النّبی یا ايّها الّذین امنوا صلّوا علیه و سلّموا تسلیما؛ خداوند و فرشتگان بر پیامبر(ص) درود می‌فرستند؛ ای كسانی كه ایمان آوردهاید، بر او درود بفرستید و سلام گویید و تسلیم فرمانش باشید».۲مقام پیامبر(ص) آن‌قدر والا است كه خدای سبحان و تمام فرشتگان بر او درود و سلام می‌فرستند و بهتر است مؤمنان هم در این آهنگ كلّی هم‌نوا و هماهنگ شوند.علاوه بر آن، صلوات خدا به معنی فرستادن رحمت است و این گسترش دادن مقام معنوی پیامبر(ص) و آل پیامبر(ع) است و صلوات فرشتگان و مؤمنان به معنی طلب رحمت و مغفرت است و این هم خواستاری مقام و عظمت معنوی آنها است.طلب كردن رحمت برای بندگانناگفته نماند كه فرستادن صلوات و سلام بر پیامبر(ص) و آل پیامبر(ع) از طرف مؤمنان در حقیقت طلب كردن رحمت بر خودشان نیز است؛ زیرا در واقع پیامبر(ص) و ائمّه(ع) واسطه فیض الهی هستند. اگر بر آنها صلوات نفرستیم، در واقع خود را از رحمت الهی محروم كرده‌ایم.درود بر پیامبر(ص) سبب پاكی اعمال و نیز قبولی آنها می‌شود، همچنین باعث اجابت دعاها، كفّاره گناهان، نورانی شدن در قیامت و راه پیدا كردن به بهشت می‌شود.در زیارت جامعه كبیره آمده:«و جعل صلواتنا علیكم و ما خصّنا به من ولایتكم، طیبا لخلقنا و طهاره لانفسنا و تزكیه لنا و كفاره لذنوبنا ...؛و قرار داد درودهای ما را بر شما و آنچه را مخصوص گردانید، به ما از دوستی و محبّت شما به خاطر پاك گردانیدن خلقت ما و پاكیزگی برای جان‌های ما و جهت پاكی روح ما و كفّاره گناهان ما».شخصی از پیامبر(ص) پرسید: صلوات فرستادن امّت، ارسال تحفه‌ای است به نزد شما، آیا از جانب شما تحفه‌ای برای ایشان خواهد بود؟آن حضرت فرمود: «امروز، صلوات امّت بر من، تحفه‌ای است از ایشان برای من و فردا، تحفه من برای ایشان، در بهشت خواهد بود.»صلوات در آینه قرآن و كلام معصوم(ع)در سوره احزاب، آیه ۵۶ خداوند می‌فرماید:«خدا و فرشتگان او بر پیامبر اكرم(ص) درود می‌فرستند، شما هم ای كسانی كه ایمان آوردهاید، بر او صلوات بفرستید و آن طور كه باید، تسلیم شوید.»خداوند در این آیه تأكید می‌كند كه ابتدا من و ملائكه بر پیامبر(ص) صلوات می‌فرستیم و به پیروی از ما شما انسان‌ها بر ایشان و آلش سلام و درود بفرستید.در حكمت ۱۶۳ «نهج البلاغه» آمده است: «هرگاه از خدای سبحان درخواستی داری، بر پیامبر اكرم(ص) درود بفرست. سپس حاجت خود را بخوان؛ زیرا خداوند بزرگوارتر از آن است كه از دو حاجت در خواست شده، یكی را بر آورده و دیگری را باز دارد.»تمام دعاهای «صحیفه سجّادیه» نیز با صلوات آغاز یا پایان می‌یابد. در برخی از دعاها نیز در اواسط دعا، صلوات فرستاده شده است؛ زیرا ائمّه(ع) معتقدند صلوات، ذكر برآورده شدن حاجت است و در هر دعایی كه صلوات فرستاده شود، اجابت آن از سوی خدا حتمی است.امام سجّاد(ع) در دعای ۴۴ به كرّات صلوات را تكرار كرده و دعا برای حفظ توحید، رسیدن به منزلت بالا در نماز، شناخت حرمت خدا را از خداوند مسئلت می‌كنند.در قسمتی از این دعا میفرمایند: «بار خدایا! بر محمّد و آل محمّد درود فرست، به شمار درودهایی كه بر هر كس نثار فرموده‌ای و چندین برابر آن به چندین برابر كه هیچ كس جز تو شمار آن نداند كه تو هر چه خواهی، كنی».امام صادق(ع) نیز در باب اهمّیت صلوات میفرمایند:«كسی كه شهادت بدهد خدایی جز خدایی یگانه نیست و اگر شهادت دهد كه حضرت محمّد(ص) رسول خداست، ده هزار حسنه برای او نوشته می‌شود.»۳كیفيّت صلوات بر پیامبر اكرم(ص)در مورد كیفيّت صلوات، روایات فراوانی است كه درود و سلام بر پیامبر(ص) را همراه با آلش، مقبول می‌دانند.این نوع كیفيّت صلوات از منابع شیعه و سنّی قابل اثبات است.از حضرت علی(ع) نیز روایت است كه ایشان فرمودند:«اصحاب گفتند: ای رسول خدا! چگونه بر شما صلوات فرستیم كه فرمود: «بگویید خداوندا! بر محمّد و آل محمّد صلوات فرست، همان گونه كه بر ابراهیم و آل ابراهیم صلوات فرستادی، راستی كه تو ستوده و والایی و بر محمّد و آل محمّد فزونی بخش، همان گونه كه بر ابراهیم و آل ابراهیم فزونی دادی، به راستی كه تو پسندیده و عظمایی.»۴بركات و ثواب صلواتدر باب ثواب صلوات، روایات فراوانی است كه تأكید می‌كند كه صلوات ده هزار بار حسنه دارد، رحمت و بركت و لطف و كرامت خدا را به همراه دارد، معادل با پاداش و ثواب تسبیح و تكبیر خداست، ارتقای درجه به همراه دارد، معادل سبحان الله و الحمد‌الله و لا اله الّا الله و الله اكبر است.صلوات بركات فراوانی را برای شخص به دنبال دارد. بركات صلوات را می‌توان به بركت‌های دنیوی و اخروی تقسیم كرد.در دنیا صلوات باعث برآورده شدن حاجت، ازدیاد مال، رفع فقر، بخشش گناهان، ادای قرض، خوشبو شدن، درمان فراموشی، رفع نفاق، نجات از سختی، تندرستی، خواب مقصود دیدن و درك امام قائم(ع) میباشد.برای اثبات برخی از موارد ذكر شده، به كلام ائمّه(ع) استناد می‌كنیم.حضرت رسول اكرم(ص) میفرمایند: «صلوات فرستادن، فقر را برطرف می‌كند.»از دیگر بركات حائز اهمّیت صلوات، از بین رفتن گناهان است؛ چنان‌كه امام رضا(ع) به نقل از رسول خدا(ص) میفرمایند: «الصّلاه علی و علی اهل بیتی تذهب بالنّفاق؛ صلوات و درود بر من و خاندان من نفاق را از بین می‌برد.»و امّا بركات اخروی صلوات را می‌توان به پنج مرحله تقسیم كرد: ۱. عالم برزخ، ۲. قیامت، ۳. پل صراط، ۴. جهنّم، ۵. بهشت.قرآن كریم به مؤمنان دستور می‌دهد كه به پیامبر(ص) درود بفرستید: «انّ الله و ملائكه یصلّون علی النّبی یا ايّها الّذین آمنوا صلّوا علیه و سلّموا تسلیما؛ خداوند و فرشتگان بر پیامبر درود می‌فرستند. ای كسانی كه ایمان آوردهاید، بر او درود بفرستید و سلام گویید و تسلیم فرمانش باشید.»۱. عالم برزخمداومت بر صلوات، عذاب قبر را در عالم برزخ دور می‌كند، ظلمت گناه را از بین می‌برد، عذاب را از همه اهل قبرستان دور می‌كند، ثواب صلوات سنگین‌تر از گناهان است، صلوات، فریادرس انسان در قبر است، چهره او را در برزخ نورانی و جان كندن را راحت می‌كند.پیامبر اكرم(ص) میفرمایند: «هر كس بر من صلوات زیاد بفرستد، از تلخی مرگ و جان كندن ایمن گردد.»۲. قیامتاز ائمّه(ع) آمده كه هر كس در دنیا مداومت بر صلوات داشته باشد، خصوصاً در روز جمعه، صلوات، شفیع ایشان می‌شود.در قیامت، همچنین صلوات بسیار، صلوات فرستنده را در روز قیامت نزدیك‌‌ترین فرد به پیامبر(ص) قرار می‌دهد، خداوند از هر جهت بر فرد نور می‌تاباند، هفتاد حاجتش را در قیامت برآورده می‌كند و او را در زیر عرش الهی قرار می‌دهد، همچنین این صلوات‌ها موجب سنگینی اعمال در قیامت و افضل اعمال محسوب می‌شود و ذخیره‌ای خوب برای ایشان در قیامت به حساب می‌آید.از پیغمبر(ص) نقل است كه فرمودند: «سه كس در روز رستاخیز، آن روزی كه سایه‌ای جز سایه خداوند نخواهد بود، در زیر عرش الهی خواهند بود». عرض شد: یا رسول الله آنها چه كسانی هستند؟فرمود: «آن كس كه اندازه‌ای از غم امّت من را برطرف سازد و كسی كه سنّت مرا زنده نماید و آن كس كه فراوان بر من صلوات فرستد».۳. پل صراطصلوات، راهنمای انسان در هنگام عبور از پل صراط است و نوری است كه راه را بر او روشن می‌كند؛ چنان‌كهرسول اكرم(ص) میفرمایند: «بر من بسیار درود بفرستید؛ زیرا درود فرستادن بر من، برای صلوات فرستنده، نوری است در قبر و نوری است بالای صراط و نوری است در بهشت.»۴. جهنّمصلوات انسان را از گرمای جهنّم مصون می‌دارد و مانعی است برای او در ورود به آتش جهنّم.رسول خدا(ص) فرمودند: «آن كس كه بر من درود بفرستد، داخل آتش نخواهد گردید و هر كس درود فرستادن بر من را فراموش كند، از راه بهشت به خطا خواهد رفت.»۵. بهشتصلوات فرستندگان در بهشت، حورالعین نصیبشان می‌شود، دوست پیامبر(ص) در بهشت شده و هفتاد هزار قصر بهشتی دریافت می‌كنند، شراب سلسبیل می‌نوشند و در زمره خواصّ پیامبر(ص) وارد بهشت می‌كردند.پی‌نوشت‌ها:۱. تفسیر جوان، ج ۷۱، ص ۶۲۳.۲. سوره احزاب (۳۳)، آیه ۵۶.۳. ثواب الاعمال، ۳۲.۴. كنزل العمّال.بحارالانوار، ج ۹۴، ص ۴۷ به بعد.مفاتیح الجنان، زیارت جامعه كبیره. |
↧
یک عمل و هزاران حسنه اش
↧
با شهدای چاه "معونه"آشنا شویم
| به گزارش جهان به نقل از حج؛ چاه معونه در چهار منزلي (حدود ۵۰ يا ۷۰ كيلومتري) مدينه، در منطقه نَجْد قرار داشت و قبايلي چون بني‌عامر و بني‌سُليم پيرامون آن مي‌زيستند. سريه بئر معونه در ماجراي ارتباط پيامبر (ص) با برخي قبايل بيابان‌نشين منطقه نجد رخ داد كه به شهادت گروهي از مسلمانان انجاميد.درباره علت اين رويداد، گزارش‌ها همساني ندارند. بر پايه گزارش مشهور، سال چهارم ق. ابوبراء بن مالك، رئيس قبيله بني‌عامر، با هدايايي نزد پيامبر (ص) به مدينه آمد. هنگامي كه رسول خدا (ص) پذيرش هدايا را به اسلام آوردن ابوبَراء مشروط كرد، وي بدون رد يا قبول اسلام از او خواست چند تن از مسلمانان را با هدف گسترش اسلام نزد قبيله بني‌عامر در نجد بفرستد و در برابر نگراني پيامبر، امنيت مبلغان مسلمان را تضمين كرد. پس از بازگشت ابوبراء، رسول خدا (ص) ۴۰ تن از مبلغان را به فرماندهي مُنذر بن عمرو انصاري در صفر سال چهارم، چهار ماه پس از اُحد، همراه نامه‌اي خطاب به عامر بن طفيل از بزرگان قبيله بني‌عامر اعزام كرد. برخي منابع از حضور اسد بن معونه برادرزاده براء يا لبيد بن ربيعه عامري به نمايندگي از سوي براء نزد پيامبر (ص) اشاره دارند.مبلغان پيامبر با راهنمايي يكي از بني‌سُليم به نام مطلب به چاه معونه رسيدند. در آنجا دو تن از مسلمانان به نام عمرو بن اميه ضمري و منذر بن محمد ساعدي براي چرانيدن ستوران از همراهان خود جدا شدند و يك تن نيز به نام حَرام بن ملحان، نامه رسول خدا را نزد عامر بن طُفيل برد. باقيمانده افراد نيز در غاري مشرف بر چاه مستقر شدند. عامر بدون خواندن نامه در رقابت با ابو براء، حامل نامه پيامبر را به شهادت رساند و براي از ميان بردن مبلغان از قبيله‌اش ياري خواست؛ اما آنها به سبب تضمين ابوبراء از ياري او خودداري كردند.از اين رو، عامر با ياري خواستن از تيره‌هايي از قبيله بني‌سليم چون رِعْل، عُصَيّه و ذَكْوان كه پس از كشته شدن طعيمة بن عدي كه مادرش از بني‌سليم بود، در بدر كينه مسلمانان را در دل داشتند، مبلغان مسلمان را غافلگيرانه به شهادت رساندند. از دو تني كه ستوران را به چرا برده بودند، منذر بن محمد هنگامي كه از شهادت همراهان خود آگاه شد، با ديدن پيكر آنها به رغم ممانعت عمرو بن اميه كه خواهان بازگشت او به مدينه بود، به خون‌خواهي آنها برخاست و در نبرد با مشركان به شهادت رسيد. با شهادت منذر، عمرو بن اميه به عنوان تنها باقيمانده اين رويداد در مسير بازگشت به مدينه به انتقام شهداي بئر معونه بدون آگاهي از هم‌پيماني بني‌عامر با پيامبر، دو تن از آنها را كشت و سپس گزارش شهادت مبلغان را به پيامبر رساند. او مسؤوليت اين كار را بر عهده ابوبراء دانست. حسان بن ثابت در نكوهش ابوبراء شعري سرود كه مايه رنجش وي شد و يكي از پسران ابوبراء را بر آن داشت تا به قصد كشتن عامر بن طفيل به وي حمله ببرد. عامر در اين حمله مجروح شد؛ اما جراحت او به مرگش نينجاميد.گزارش ديگر اين رويداد از اَنَس بن مالك انصاري است كه بخش‌هايي از آن به صورت پراكنده در منابع گوناگون و با اختلاف فراوان در هدف و مقصد اين اعزام گزارش شده است. بر پايه اين روايت، تيره‌هايي از قبيله بني‌سُلَيم نزد پيامبر (ص) آمدند و از ايشان براي رويارويي با دشمنانشان ياري خواستند. پيامبر (ص) ۷۰ تن را به ياري آنها فرستاد؛ اما آنان خيانت كرده، آنها را كشتند.شهداي چاه معونه، جواناني از انصار بودند كه به قاري شهرت داشتند و روز‌ها را به خدمت پيامبر و شب‌ها را به آموزش و عبادت سپري مي‌كردند. پيامبر (ص) هنگامي كه گزارش شهادت آنها را شنيد، بسيار اندوهگين شد و قاتلانشان را تا ۳۰ يا ۴۰ روز در قنوت نماز نفرين كرد. برخي منابع نزول آيه (لَيسَ لَكَ مِنَ الأَمر...) را پس از اين رخداد دانسته‌اند كه در آن خداوند پيامبر (ص) را از ادامه لعن آنها بازداشت. اما شماري از مفسران با توجه به نزول اين آيه در اُحد، چنين شأن نزولي را نمي‌پذيرند.منابع از مهاجراني چون عامر بن فُهيره، حَكَم بن كيسان و نافع بن بُديل خزاعي به عنوان شهداي معونه ياد كرده‌اند. اما در اين منابع نام بسياري از شهداي انصاري اين رويداد ناگفته مانده است. برخي آمار اعزاميان را بيش از ۲۰ نفر و بعضي آنها را ۳۰ تن شامل چهار مهاجر و ۲۶ انصاري دانسته‌اند. |
↧
↧
شرط استجابت دعا چیست؟
| به گزارش جهان به نقل از جام؛ شخصى (مثلا به نام قاسم ) به حضور امام صادق (ع ) آمد و گفت : در قرآن دو آيه وجود دارد، ولى هر چه (معناى) آن دو را مى جويم ، به آن دست نمى يابم.امام صادق : آن دو آيه كدام است؟قاسم : (يكى آيه ۶۰ مؤ من است كه خداوند مى فرمايد:)«ادعونى استجب لكم :مرا بخوانيد (و درخواست خود را از من بخواهيد) و من آن را براى شما مستجاب مى كنم )).ما دعا مى كنيم و درخواست خود را از خدا مى خواهيم ، ولى استجابتى نمى بينيم.امام صادق(ع): پس چرا دعايتان به استجابت نمى رسد؟قاسم : نمى دانم.امام صادق(ع): ولى من راز آن را به تو خبر مى دهم: «كسى كه از فرمان خدا اطاعت نمايد، سپس دعا كردن ((جهت و روش دعا)) را مراعات نمايد، خداوند دعايش را به استجابت مى رساند.»قاسم : جهت و روش دعا، چيست؟امام صادق(ع): ۱- نخست حمد و ثناى الهى بجا آور ۲- سپس نعمتهائى را كه به تو عنايت فرموده ياد كن و شكر گزارى نما۳- سپس صلوات بر پيامبر (ص ) بفرست ۴- سپس گناهانت را ياد بياور و به آن اقرار كن ۵- سپس استغفار كرده و در مورد گناهانت به خدا پناه ببر، (آنگاه دعا كن) اين است جهت و روش دعا كردن، حال بگو آيه ديگر كدام است؟قاسم: اما آيه ديگر اين آيه (۳۹ سباء) است كه خداوند مى فرمايد: «وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ؛ و هر چيزى را (در راه خدا) انفاق كنيد، خداوند جاى آن را پر مى كند و او بهترين روزى دهندگان است.»من انفاق مى كنم، ولى عوض آن را نمى يابم.امام صادق(ع): آيا به نظر تو، خدا خلف وعده مى كند؟قاسم : نه.امام صادق(ع) : پس راز عوض نگرفتنت چيست؟قاسم : نمى دانم.امام صادق : «اگر شما از راه حلال ، ثروتى را بدست آورديد، و در راه حلال انفاق نموديد، قطعا درهمى را انفاق نمى كنيد، مگر اينكه عوض آن داده شود.» |  |
↧
زادگاه پیامبر(ص)
↧
شهادت ۲رزمنده سپاه‌بدر درسامراء+تصاویر
| به گزارش جهان به نقل از ابنا، سازمان بدر (سپاه بدر) طی اطلاعیه‌ای از به شهادت رسیدن دو تن از رزمندگانش در دفاع مقدسات اسلامی خبر داد.براساس گزارش سازمان بدر، «عماد كاظم كحيط ابو فاطمه» فرمانده عملیات نظامی و «منتظر جاسم خضير» در حین انجام وظیفه جهادی و دفاع از حرم مطهر امامین عسکریین(ع) در شهر مقدس سامراء به شهادت رسیدند.طی روزهای گذشته تحرکات گروه تروریستی داعش در سامراء افزایش یافته اما به لطف خداوند و ائمه اطهار(ع) تاکنون آسیبی به حرم مطهر امامین عسکریین(ع) نرسیده است.گفتنی است «مهدی نوروزی» یکی دیگر از رزمندگان این گروه شنبه شب در حین انجام عملیات جهادی به شهادت رسید. پیکر این شهید امروز در تهران تشییع و پس از انتقال به کرمانشاه ساعت ۹ صبح روز چهارشنبه از مقابل مسجد جامع تا میدان آزادی کرمانشاه تشییع می‌شود. |
↧
↧
چرا رهبر انقلاب، نایب امام زمان (عج) هستند؟
| به گزارش جهان به نقل از باشگاه خبرنگاران، اینکه گفته می شود ولی فقیه (امام خمینی یا آیت‌الله خامنه‌ای) نائب امام زمان هستند، مبتنی بر ادله ولایت فقیه در دیدگاه فقهاست؛ منظور نیابت عام است، نه نیابت خاص .بنا بر این اثبات نیابت ولی فقیه مبتنی بر اثبات ادله ولی فقیه است که در ذیل خواهد آمد.اکثر فقها عقیده دارند که در زمان غیبت امام زمان(عج)، فقهای واجد شرایط، نائبان امام می‌باشند. برای اثبات آن به دلائل متعدد مانند روایات تمسک کرده‌اند. بر این اساس در عصر حاضر ایشان و دیگر فقیهان جامع الشرایط نائب عام امام زمان(عج) محسوب می‌شوند .ولایت مطلقه فقیه به معنای این است که در زمان غیبت امام مهدی(عج)، فقیهان و اسلام شناسان با داشتن یک سری شرایط و ویژگی ها و لیاقت ها امور سیاسی و رهبری امت مسلمان را برعهده بگیرند. ولایت به معنای حکومت و تصدّی امر و سرپرستی و صاحب اختیاری کاری است .غیر از دلایل عقلی بر اثبات ولایت فقیه ، در قرآن آیات متعددی یافت می شود که می توان از آن ها برای رهبری فقیه بر جامعه اسلامی استفاده کرد که به برخی اشاره می شود:آیاتی که هرگونه حکم و داوری را که بر اساس قوانین الهی نباشد، کفر و فسق و ظلم معرفی می‌کند:۱- «وَ مَنْ لَمْ یحْکمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِک هُمُ الْکافِرُونَ؛ کسانی که به موجب آن چه خدا نازل کرده، داوری نکردهاند، آنان خود کافرانند»۲- «وَ مَنْ لَمْ یحْکمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِک هُمُ الظَّالِمُونَ؛ کسانی که به موجب آن چه خدا نازل کرده، داوری نکردهاند، آنان ستمگرانند»۳- «وَ مَنْ لَمْ یحْکمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِک هُمُ الْفاسِقُونَ؛ کسانی که به آن چه خدا نازل کرده، حکم نکنند، آنان فاسق اند»آیاتی که به حکمرانی و داوری بر اساس احکام الهی حکم می‌کند، مانند:« فَاحْکمْ بَینَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَک مِنَ الْحَقِّ؛ برای شان بر اساس آنچه خدا نازل کرده، حکم کن و در برابر آنچه از حق بر تو نازل گشته، از خواستههای آنان پیروی مکن!»آیاتی که هر گونه ولایت پذیری غیر الهی را نفی می‌کند:« اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَیکمْ مِنْ رَبِّکمْ وَ لا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ قَلِیلاً ما تَذَکرُونَ؛ از چیزی که از طرف پروردگارتان بر شما نازلشده، پیروی کنید. از اولیا و سرپرستان دیگر جز او، پیروی نکنید، اما کم تر متذکر میشوید!»دسته دیگر از آیات ضرورت اجرای احکام الهی در عصر غیبت را بیان می دارد. این احکام در آیات زیادی آمده است؛ مانند:۱- اجرای حدود الهی که فقها در کتاب حدود به صورت مفصّل ذکر کرده‌اند.۲- اجرای معروف ها و چیزهایی که در اسلام، انجام آن ها لازم و ضروری است.۳- جلوگیری از منکرات و کارهایی که در اسلام حرام است؛ مانند: قماربازی، شراب‌خواری، رباخواری، رشوه‌خواری و …۴- اجرای اقتصاد اسلامی. اسلام دارای اقتصاد است که با اجرای دقیق آن، ضمن تعدیل ثروت، عدالت اقتصادی نیز اجرا شده، به محرومان و نیازمندان رسیدگی می‌شود.۵- حمایت و دفاع و کمک نسبت به مسلمانان و محرومان مظلوم جهان. اسلام افزون بر اصلاح مملکت اسلامی، حمایت از مسلمانان جهان در حد مقدور و با توجه و ملاحظه جهات مختلف را، لازم و ضروری می‌داند . این امر به صورت مطلوب با تشکیل حکومت دینی و اسلامی و حاکم بودن فردی آگاه و فقیه امکان‌پذیر است.۶- اعتلا و تقویت اسلام در جهان به عنوان یک مکتب مترقی و سازنده، این امر نیز با تشکیل حکومت دینی محقق می‌شود.اجرای آن ها، بدون تأسیس حکومت دینی ممکن نیست. این بخش از احکام بسیار گسترده و چندین برابر احکام عبادی فردی است.* مبناى ولایت فقیه در روایاتتعداد روایاتى که براى اثبات ولایت فقیه، مورد استدلال قرار گرفته اند و مباحث مربوط به آن ها، به اندازه اى است که نیازمند تدوین کتاب و یا مقاله اى گسترده است. در این مجال، امکان پرداختن به این مبحث وسیع وجود ندارد. تنها براى آشنایى کلّى با برخى ، نخست تعدادى را به صورت مختصر نقل می کنیم :۱- در روایات زیادى، از جمله روایت صحیح ابوالبخترى از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است:«العلماءُ ورثهُ الانبیاء؛ علما وارثان انبیا و پیامبران الهى هستند»۲- در روایت معتبرى، سکونى از امام صادق و ایشان از پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) روایت مى کنند:«الفُقَهاءُ اُمناءُ الرُّسُلِ مالَم یَدْخُلُوا فى الدُّنْیا؛ فقیهان تا زمانى که دنیا زده نشده اند، امین و مورد اعتماد پیامبران هستند»۳- شیخ صدوق، با سندهاى متعدّد، از امیرمؤمنان، از پیامبر نقل مى کند:سه بار فرمودند: «اللّهم ارحَم خُلفایى؛ خدایا جانشینان مرا مورد رحمت خود قرار ده!» ؛ پرسیدند : جانشینان شما چه کسانى هستند؟ فرمودند:«اَلَّذینَ یَأتُونَ بَعدى وَ یَروُونَ حَدیثى وَ سُنَّتى؛ کسانى که بعد از من مى آیند، حدیث مرا روایت مى کنند و سنّت مرا به مردم مى رسانند»۴- شیخ کلینى، از امام هفتم (علیه السلام) نقل کرده است که در قسمتى از سخنان خود درباره منزلت دانشمندان دینى فرمود:«الفُقَهاءُ حُصُونُ الاِسلامِ کَحِصْنِ سُورِ المَدینَهِ لَها؛ فقیهان دژهاى مستحکم اسلام هستند، همچون دژهاى شهر که حفاظت از آن را بر عهده دارند»۵- از امام صادق نقل شده است:«المُلُوکُ حُکّامٌ عَلَى النّاسِ وَ العُلَماءُ حُکّامٌ عَلى المُلُوکِ؛ پادشاهان حاکم بر مردم اند و علما بر پادشاهان حاکم اند»۶- شیخ صدوق، توقیع شریفى را از امام زمان نقل مى کند؛ در آن توقیع، حضرت نگاشته‌اند:« و اَمّا الحَوادِثُ الواقِعَهُ فَارُجِعُوا فیها اِلى رُواهِ اَحادیثِنا فَأِنَّهُمْ حُجَّتى عَلَیْکُمْ وَاَنَا حُجَّهُ اللّهِ عَلَیْهِم…؛ امّا حوادث جدیدى که اتفاق مى افتد، درباره آن ها به راویان حدیث ما رجوع کنید! زیرا آن ها حجّت من بر شمایند و من حجت خدا بر آن ها هستیم»۷- در روایت مشهور ابو خدیجه از امام صادق نقل شده است:«اُنْظُرُوا اِلى رَجُل مِنْکُمْ یَعْلَمُ شَیْئاً مِنْ قَضایانا، فَاجْعَلُوُهُ بَیْنَکُمْ فَاِنّى قَدْ جَعَلْتُهُ قاضِیاً، فَتَحاکَمُوا اِلَیْهِ؛ میان دوستان خود، کسى را که با احکام ما آشناست، پیدا کنید . او را میان خود (حاکم) قرار دهید، چون من او را قاضى قرار داده ام ؛ پس براى رفع اختلاف به او مراجعه کنید!»۸- در مقبوله عمر بن حنظله، نقل شده است :از امام ششم پرسیدم: در صورتى که دو تن از دوستان و یاران شما در مسئله اى مثل: ارث یا دِیْن، اختلاف داشتند، آیا مى توانند براى داورى به حاکم و قاضى دستگاه خلافت رجوع کنند؟ فرمود: نزاع را نزد طاغوت مطرح کرده اند . هر آن چه که به نفع آنان حکم کند، هرچند حق مسلّم شان باشد، حرام است ! زیرا حقّ خود را با حکم طاغوت ستانده اند، درحالى که، خداوند در قرآن کریم، فرمان داده است که به طاغوت کفر ورزند. پرسیدم: پس چه کنند؟فرمود: «یُنْظُرانِ اِلى مَنْ کانَ مِنْکُمْ، قَد رَوى حَدیثِنا وَ نَظَرَ فى حَلالِنا وَ حَرامِنا وَ عَرَفَ اَحْکامَنا فَلْیَرضُوا بِهِ حَکَماً فَاِنّى قَد جَعَلْتُهُ عَلَیْکُمْ حاکِماً، فَاِذا حَکَمَ بِحُکْمِنا فَلَمْ یَقْبَلْهُ مِنْهُ، فَاِنَّما بِحُکْمِ اللّهِ اسْتَخَّفَ وَ عَلَیْنا رَدَّ وَ الرّادُّ عَلَیْنا اَلرّادُّ عَلَى اللّهِ فَهُوَ عَلى حَدِّ الشِّرْکِ بِاللّهِ؛ از میان خود کسى را پیدا کنند که راوى حدیث ماست. در حلال و حرام، صاحب نظر است، حکم خود را به او واگذار کنند، تا میان ایشان داورى نماید! چرا که من، چنین شخصى را بر شما حاکم قرار داده ام . هرگاه او به حکم ما داورى نمود و حکم او پذیرفته نشد، یقیناً حکم خداوند را کوچک شمرده و ما را انکار کرده اند . کسى که ما را انکار کند و نپذیرد ،خدا را انکار کرده ، و این در حدّ شرکِ به خداست».۹- در کتاب تحف العقول، روایتى طولانى از، امام حسین نقل است که فرموده:« … مَجارى الاُمُورِ وَ الاَحْکامِ عَلى اَیْدِى العُلَماءِ بِاللهِ اَلاُمَناءِ عَلى حَلالِهِ وَ حَرامِهِ…؛ ... مجارى امور و حکم ها در دست عالمان به خدا و امینانِ بر حلال و حرام الهى است…». |  |
↧
کمبود روحانی در کشور
| به گزارش جهان به نقل از تسینم، آیت الله مرتضی مقتدایی ظهر امروز در نهمین اجلاسیه سراسری جامعه مدرسین حوزه علمیه سراسر کشور که در مدرسه علمیه امام کاظم (ع) قم برگزار شد با اشاره به اقدام نشریه فرانسوی اظهار داشت: این اقدام ضد اسلامی که به بهانه آزای بیان صورت گرفته است را به عنوان علمای شیعه محکوم می‌کنیم و خواستار مقابله با اهانت به پیامبر (ص) هستیم.قائم مقام جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به برکات برگزاری اجلاسیه جامعه مدرسین افزود: این گونه جلسات دارای آثار مهمی است، هفته گذشته بیش از ۴۰۰ نفر از اساتید حوزه در مجمع عمومی جامعه مدرسین شرکت کردند و همین تعامل و ایجاد وحدت و انس با یکدیگر و استفاده از نظرات دیگران از برکات این جلسات است.عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به کمبود حضور روحانیت در کشور گفت: در روستاها و شهرستان‌های کشور با کمبود روحانیت روبرو هستیم که وظیفه روحانیت و علما است تا برای این موضوع اقدام جدی کنیم.عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به مشکلات فرهنگی کشور عنوان کرد: عرفان‌های نوظهور و مشکلات فرهنگی در کشور وجود دارد که روحانیت وظیفه دارد تا با تبلیغ و هجرت خود به سراسر کشور با این هجمه‌های فرهنگی مقابله کند.استاد حوزه علمیه قم اظهار داشت: مقام معظم رهبری در دیدار با مردم قم در ۱۹ دی امسال فرمودند که دشمنان برای مقابله با ملت ما دو اسلحه دارند که نظامی و تحریم است که در زمینه نظامی نمی‌توانند کاری کنند برای همین به سمت تحریم رفته‌اند که تنها راه حل ملت ما اجرایی شدن اقتصاد مقاومتی است.وی خاطر نشان کرد: علما و روحانیون وظیفه دارند تا با شناسایی روحانیت و طلاب شهرستان‌های خود آنها را برای امر تبلیغ و نماز و نشر دین آماده سازند تا نیاز کشور از کمبود روحانیت رفع شود. |
↧
آمار پایین سینماروها و ابتکار عمار
| به گزارش جهان به نقل از سیما فکر، فاصله گرفتن از مسائل اصلی جامعه و پرداختن به حواشی زرد، تجاری سازی به جای فیلم سازی، نبودن عمق و محتوا در بسیاری از فیلم های روی پرده، بخشی از مشکلات مهمی است که دامن‌گیر سینمای امروز ما شده است. اگرچه حضور برخی از فیلم‌های قوی چه به لحاظ ساختاری و چه به لحاظ موضوع توانسته تا حدوی فضای دلزدگی سینمای امروز جامعه را جبران کند اما کماکان سایه فیلم های بی‌نسبت با مردم ایران بر بدنه سینمای کشور سنگینی می‌کند. در این میان حضور جشنواره مردمی عمار که چند سال گذشته مخاطبان ویژه‌ای در سراسر کشور به خود اختصاص داده است، می‌تواند روزنه امیدی برای نیل به سمت سینمای در طراز انقلاب اسلامی باشد. مهمترین ویژگی این جشنواره مردمی، حضور در میان توده‌های جامعه و شکستن مرزهای پایتخت‌نشینی و کشف استعدادهای عرصه سینما در دور افتاده‌ترین نقاط کشور است. موسسه «سیما فکر» به عنوان اولین موسسه چندرسانه‌ای در حوزه اندیشه و علوم انسانی به بهانه پنجمین اکران این جشنواره مردمی به سراغ دست اندرکاران آن رفته و در گفت‌وگوهای جداگانه‌ای به بررسی شرایط امروز جشنواره عمار و روند رو به رشد آن پرداخته است. در توضیحات موسسه سیمافکر در این زمینه آمده است: « هیچ هنری مانند سینما نه این همه هزینه دارد، نه این همه ابزار و ادوات، و صد البته نه این همه مخاطب. از همه‌ی ارکان و اجزای این هنر، یک عنصر را که حذف کنی، تمامش بی‌معنی خواهد شد؛ مخاطب؛ آن هم مخاطب گسترده. چرا که همین مخاطب گسترده است که با پول خود، چرخ‌های سینما را به چرخش درمی‌آورد، تا همچنان فیلمی ساخته شود و سودی به سرمایه‌گذار برسد. بدون مخاطب فراوان و مشتاق، سینما چیزی می‌شد شبیه عکاسی؛ پیشرفته‌تر اما از همان خانواده.همه ما شنیده‌ایم سینمای ایران به لحاظ مخاطب در وضعیت مطلوبی به سر نمی‌برد. آمارها نشان می‌دهد در سالهای اخیر میانگین حضور در سینما در نسبت با جمعیت، هرسال کاهش پیدا کرده است؛به طوری که در سال ۷۰ هر ایرانی به طور متوسط یک بار به سینما رفته است، اما در سال ۸۰ از هر سه ایرانی یک نفر، در سال ۹۰ از هر ۵ ایرانی یک نفر و بالاخره در سال ۱۳۹۲ از هر ۹ ایرانی تنها یک نفر در سال برای تماشای فیلم به سینما رفته‌است. در چنین شرایطی، جشنواره عمار پدیده‌ای است که با شکل اکران و نوع مخاطبانش باعث شگفتی می‌شود. فیلم‌های این جشنواره پنجمین سال است که دارد در شهرهای بزرگ، شهرستان‌ها، بخش‌ها و روستاها، در محل‌هایی چون مساجد، مدارس، مغازه‌ها و خانه‌ها و توسط اهالی آنها اکران می‌شود.» |
↧
روایتی از احترام آیت اللّه مرعشی به والدین
| به گزارش جهان، وبلاگ "سلام به خدا" نوشت:نگاه محبت آمیز به والدین دارای ثواب فراوانی است: در روايت آمده است که: نگاه كردن به كعبه، و هم چنين به پدر و مادر، و به قرآن حتى بدون قرائت، و نگاه كردن به روى عالم، و به اولاد رسول اللَّه (ص) عبادت است.(من لا يحضره الفقيه؛ ج 1، ص 73) مرحوم آیة اللّه مرعشی نجفی که جزو علمای درجه یک شیعیان میباشد، میفرمایند: زمانی که در نجف بودیم، روزی هنگام ظهر، مادرم به من گفت: برو پدرت را صدا بزن تا برای صرف نهار بیاید، من به طبقه بالا رفتم و دیدم پدر در حال مطالعه خوابش برده است. نمی دانستم چه کنم؟ از طرفی باید امر مادر را اطاعت می کردم و از طرفی می ترسیدم با بیدار کردن پدر، باعث رنجش خاطر او گردم. خم شدم و لبهایم را کف پای پدر گذاشتم و چندین بوسه بر آن زدم، تا این که بر اثر قلقلک پا، پدرم از خواب بیدار شد و دید من هستم، وقتی این ادب و احترام را از من دید، گفت: شهاب الدین تو هستی؟ عرض کردم: بلی آقا، دو دستش را به سوی آسمان بلند کرد و گفت: «پسرم خداوند عزّتت را بالا ببرد و تو را از خادمین اهل بیت(علیه السلام) قرار دهد» و من هرچه دارم از برکت همان دعای پدرم است که در حق من نمود و به مرحله اجابت رسید. اگر خداوند سعادت داشتن این دو گوهر را از ما گرفته می‌توان با فاتحه یا قرآئت قرآن یا حتی انجام عمل نیکی به نام آنها، به یادشان باشیم. |
↧
↧
جایگاه رباخواران و رشوه گیران در قیامت
| به گزارش جهان به نقل از فارس؛ آیت‌الله عبدالله جوادی آملی پیش از ظهر امروز در درس تفسیر قرآن کریم که در مسجد اعظم برگزار شد، اظهار کرد: اگر کسی حقایق را در دنیا مشاهده نکند، بینش او در دنیا به شر و فساد است و در قیامت جهنم و اهل جهنم را مشاهده می‌کند. وی خاطرنشان کرد: برخی بیان می‌کنند، اگر منافق کور برانگیخته می‌شود، از کجا متوجه می‌شود که مومنان دارای نور هستند، در پاسخ به آنها باید گفت که آنها می‌فهمند، مومنان نورانی هستند. این مفسر قرآن کریم با بیان اینکه انبیا و اولیا در بهشت پیشاپیش هستند و مومنان به دنبال آنها قرار می‌گیرند، ولی درجات آنها متفاوت است، گفت: تفاوت اساسی بهشت و جهنم این است که در جهنم همیشه بسته بوده ولی در بهشت باز است، بیگانه نمی‌تواند وارد شود و آشنا حاضر نیست که خارج شود، این باز بودن در نعمت است. وی خاطرنشان کرد: کسانی که با ربا، رشوه، داعشی و امثال آنها مردم را به بند کشیدند، در قیامت در زنجیر بسته می‌سوزند. آیت‌الله جوادی آملی با بیان اینکه انسان جانشین خدا است و جایگزین او نیست و نباید رها شود و حرف خود را بزند، گفت: منشا کفر خودخواهی است و اومانیسم باید بفهمد و بداند انسان جانشین خداست و از سوی خدا باید دستور بگیرد نه جایگزین خدا شود که حرف خود را بزند و این خطر اومانیسم است. وی خاطرنشان کرد: زمانیکه افرادی وارد بهشت می‌شوند، می‌گویند خدا وعده داد و به وعده‌اش عمل کرد، بهشت کسب کردنی نیست، تمام مردم اگر میهمان بهشت شوند به اندازه همه آنها بهشت وسعت دارد. |
↧
تغییرات جدید در شبکه جهانی جام‌جم
| به گزارش جهان به نقل از جام جم، با توجه به تغیییرات جدید در جدول پخش برنامه‌های شبکه جهانی جام‌جم، این شبکه از 27 دی ماه - 17 ژانویه - برنامه‌های خود را بر روی کانال یک برای مخاطبان مقیم هر سه قاره پخش خواهد کرد. به گزارش روابط عمومی رسانه ملی، زمان پخش برنامه‌های شبکه جام‌جم در کنداکتور جدید ساعت 18 و 30 دقیقه به وقت تهران، ساعت 16 به وقت اروپای مرکزی، 8 و 30 دقیقه به وقت مرکز آمریکا و 2 بامداد به وقت سیدنی اعلام شده است. پیشتر شبکه جهانی جام‌جم که برای مخاطبان برون‌مرزی برنامه پخش میکرد، از فرستنده‌های دیجیتال حذف شد و اکنون تنها از طریق ماهواره قابل دسترسی است. |
↧
دکور میلیاردی شهرموش‌ها در معرض تخریب
| به گزارش جهان، منیژه حکمت یکی از دو تهیه‌کننده فیلم «شهر موشها 2» که پرفروش‌ترین فیلم تاریخ سینمای ایران لقب گرفته است در گفتگو با خبرنگار مهر درباره اینکه قرارست دکورهای این فیلم تخریب شود، گفت: در صورت ادامه تهدیدها قسمت سوم «شهر موشها» را نمی سازم. وی افزود: نمی توانم منکر شوم که تعاونی ناجا با لطف سردار احمدی مقدم فرمانده نیروی انتظامی و سعید منتظرالمهدی معاون اجتماعی ناجا، 4 سوله ای را در اختیار ما قرار دادند تا بتوانیم دکور «شهر موشها» را در آن بسازیم ولی این سوله متروک بود و ما سوله را با تجهیز برق و دیگر امکانات قابل استفاده کردیم. البته بعد از مدتی 3 سوله را از ما گرفتند و آن را در اختیار سریال های تلویزیونی گذاشتند. حکمت با اشاره به اینکه از زمانی که فیلمبرداری «شهر موشها 2» به پایان رسید نامه هایی از سوی تعاونی ناجا دریافت کرده است، بیان کرد: در این نامه‌ها اشاره شد که برای ما ارسال شد که می‌خواهند این سوله را با تمام دکورهایش خراب کنند. اگر فرهنگ، هنر، سینما و نوستالوژی برای این دوستان دغدغه باشد تکلیف روشن است و سوله خراب نمی شود، اما در غیر این صورت کاری از دست ما برنمی آید. تهیه کننده فیلم سینمایی «ورود آقایان ممنوع» با اشاره به اینکه 3 میلیارد تومان هزینه ساخت دکورهای «شهر موشها 2» در این سوله شده است، توضیح داد: این دکور می تواند به عنوان یک نماد به شمار رود و باید به آن توجه شود.ما می‌خواستیم قسمت سوم این فیلم را برای بچه ها بسازیم ولی اگر اینطور شود دیگر باید عطایش را به لقایش ببخشیم. وی بیان کرد: یکی از دیگر مهمترین مسائل در این زمینه این است که ما هنوز نمی دانیم این سوله متعلق به شهرداری است یا نیروی انتظامی و هر 2 نهاد نامبرده نسبت به مالکیت سوله مدعی هستند. حکمت در پاسخ به این که برای حل این مشکل با سازمان سینمایی مشورت کرده است یا خیر؟ ادامه داد: در طول ساخت این فیلم با نامردی های بسیاری مواجه شدم و توان توضیح دادن دوباره ندارم و نمی توانم بار سنگین مسئولیت نهادهای سینمایی را بر دوش کشم. وی تاکید کرد: فرهاد توحیدی فیلمنامه شهر «شهر موشها 3» را نوشته است اما همه چیز بستگی به نوع برخوردها و رفتارها دارد. در حال حاضر و در چنین شرایطی من منیژه حکمت تصمیم به ساخت قسمت بعدی این فیلم را ندارم چرا که آسیب دیده ام و از این همه تلاش خسته شده ام. حکمت در پایان گفت: متاسفانه آن چه که فکر می کردم با ساخت و اکران «شهر موشها 2» به ارمغان می آورم دیده نشد و تنها مردم و مطبوعات با لطف خود به سینما از ما حمایت کردند. امیدوارم سردار احمدی مقدم و آقای منتظر المهدی شرایط مناسبی را برای ادامه کار برای ما فراهم کنند. |
↧
توصیه رهبرانقلاب به استاد موسیقی
| به گزارش جهان به نقل از فارس، دیدار جمعی از مسئولان و خبرنگاران با استاد مصطفی کمال پورتراب یکشنبه ۲۱ دیماه در منزل وی صورت گرفت. مصطفی کمال پورتراب مدرس و مولف برجسته موسیقی است. مهمترین اثر وی کتاب تئوری موسیقی است.آقای پورتراب ابتدای ورود ضمن استقبال گرم، ما را به اتاق کار خود دعوت کرد. عکسهای قدیمی و پر از خاطره به ما نشان داد. عکاس خبرگزاری فارس نیز چند عکس خبری گرفت. بعد سوالاتی از وی پرسیده شد که به تمام آنها پاسخ داد. در زیر گزیده ای از مهمترین سوالات با پاسخ کمال پورتراب به صورت مستقیم ارائه شده است.* آیا در حال حاضر تدریس میکنید؟هم بله هم خیر. خیر ازین جهت که کلاس رسمی با ساعت مشخص ندارم که ماهیانه پول بگیرم. بیشتر شاگردانم از چهره های برجسته هنری کشور هستند که گهگاه می‌آیند و سوالات تخصصی‌شان را می پرسند من هم رفع اشکال می کنم.* بحث سرود مدارس در گذشته خوب بود ولی الان کم رنگ شده، به نظر شما چرا بحث سرود در مدارس باید احیاء شود؟سرود باید باشد. تمام کشورها سرود دارند. نمونه اش سرود ملی هر کشور است. سرود در فرایند تعلیم و تربیت دانش آموزان نقش مهمی دارد. این اهمیت، دقت در تلفیق درست شعر و ملودی را می‌طلبد. زمان بچگی ما سرودها با اشعار بزرگانی چون فردوسی و سعدی ساخته می‌شدند. اشعار بزرگان نکات آموزنده زیاد دارد. مثلا پندی از سعدی نکته ها می‌آموزد. در مورد سرود و موسیقی جلسه ای با علما داشتم و استدلالاتی داشتم که آنها را اقناع میکرد. بعد از صحبت با علما، رهبر معظم انقلاب خواستند گفته های آن جلسه که به سمع ایشان رسیده بود را بنده روی کاغذ بیاورم و چنین کردم و به ایشان تقدیم نمودم. همچنین آن نوشته ها را در جلد دوم مجموعه مقالات خودم چاپ کردم. در این نوشته، کلام پیامبر که می فرماید: «زین القران به احسن الصوت» زینت بخش مقاله ام شد.* از دیدگاه خود شما موسیقی مشروع کدام است؟موسیقی که سازنده باشد و روح انسان را پاک تر کند و انسان را به خدا نزدیک تر کند موسیقی است، نه موسیقی مطربی. اصلا موسیقی سبکهای جدید سطحی و بدون منطق و علم را نمی پسندم و قبول ندارم. موسیقی آنچنان را آنچنان تر می‌کند. هرچه را با موسیقی توام کنید آنچنان تر می شود. مثلا موسیقی متن، خیلی بر فیلم اثر می گذارد. * خاطره ای از سرود خواندن خودتان در بچگی دارید؟بله؛ در مدرسه سرود می خواندیم. یکی از خاطراتم در سنین کودکی ساختن آهنگ برای شعر «خروس» بود.* لوازم احیاء سرود مدارس چیست؟اول معلم می خواهد. معلم را باید برای سرود آموزش داد. باید به کارش ایمان داشته باشد. نه اینکه فقط برای مادیات برود. البته باید حقوقی مکفی برای مربی در نظر گرفته شود که دنبال دغدغه های دیگر نرود.* ویژگی های مربی سرود از نظر شما چیست؟اول عاشق میهنش باشد. تخصص، تعهد و پشتکار داشته باشد. مقداری هم سلفژ بداند. برای طی یک دوره به فرانسه رفتم که روش تدریس آنها را بیاموزم زمانیکه روش های خودم در تدریس را گفتم آنها پذیرفتند و از من تقدیر کردند. در شوروی سابق نیز یک جلسه سخنرانی داشتم که به دلیل استقبال به چهارده جلسه انجامید و مسئولان روس از من خواستند آنجا بمانم و با مزایای خوب تدریس کنم؛ ولی قبول نکردم و گفتم دوست دارم برای میهن خودم خدمت کنم. خارج نشینی را دوست ندارم. عاشق مملکتم هستم. برادر و خواهرهایم همه خارج از کشور زندکی می کنند اما من اصلا دوست ندارم خارج زندگی کنم. افتخار می‌کنم ایرانی هستم، به لقمه نانی راضی‌ام و بیشتر به فکر بعد از خودم هستم.* معمولا اوقات خود را چگونه می گذرانید؟سالیان سال است که بیشتر وقتم را به مطالعه می پردازم. به شاگردانم میگویم بیایید اینجا تا تجربیاتم را به شما انتقال دهم. نگذارید خیلی از اطلاعات و تجربیات زیر خاک برود. برای مال دنیا ارزش قائل نیستم. همین خانه ای را که نشسته ام، به کسی بخشیده ام.* جایگاه اخلاق در هنر کجاست؟اخلاق بالاترین اولویت در هنر است. باید از فرمایشات پیامبر پیروی کنیم. هنر بدون اخلاق فاسد می شود.* کتاب نزدیک به انتشار دارید؟بله، کتابهای آهنگسازی به شیوه دوده کافونیک و جلد دوم مجموعه مقالات چاپ و منتشر شده است. کتاب کوانتوم در موسیقی که از یافته های خود بنده است تا دو ماه دیگر منتشر می گردد.* در بحث موسیقی و سرود دانش آموزی می دانیم که به دلیل گسترش ارتباطات مجازی، آهنگهای سطحی و بدون کیفیت با جذابیت ظاهری کاذب در دسترس دانش آموزان قرار دارد. آیا استفاده از ساز زنده می تواند جذابیت سرود را برای دانش آموزان بیشتر کند؟بله قطعا. وجود ساز زنده به دو دلیل اهمیت دارد، اول اینکه باعث ایجاد جذابیت برای دانش آموز می‌شود و دوم اینکه وجود ساز زنده در تمرینات بسیار ضروری بوده و باعث پیشبرد کیفی کار می گردد. اولویت ساز زنده برای تمرین سرود، پیانو است و در صورت عدم دسترسی به آن، می توان از سازهای کلارینت، فلوت، ویولن یا دیگر سازهای ملودیک استفاده کرد.* از مربی گری سرود خودتان در گذشته بفرمایید.آن زمان تمام مدارس معلم سرود داشتند. دیپلم هنرستان موسیقی را که گرفتم، وزیر فرهنگ گفت «تو معلم موسیقی شو». بعد از یکسال مرا برای تدریس در هنرستان عالی دعوت کردند. بعد از آن سلفژ تدریس کردم.بعد از پایان پرسش و پاسخ با کمال پورتراب وی با کمال تواضع با شیرینی از ما پذیرایی کردند و پس از ادای احترام حضار به این استاد، دیدار به پایان رسید. |  |
↧
↧
حرم شاهچراغ (ع) در قدیم
↧
من عاشق محمد(ص) هستم را لایک کنید
| به گزارش جهان به نقل از ابنا، حجت الاسلام شهاب مرادی در صفحه اینستاگرامش نوشت: روایت شده؛ بعد از رحلت رسول خدا، شخص نامسلمان و تازه واردی در مدینه، بعد از ملاقات و پرسش‌هایی از امیرالمومنین علی علیه السلام، وقتی پاسخ سخت‌ترین سوال‌هایش را گرفت از حضرت پرسید: آیا تو محمدی؟ مولا این سخن را محترمانه ندانست و فرمود: وای بر تو! «من بنده‌ای از بنده‌های محمدم» انا عبدٌ من عبیدِ محمّد - لذا به نظر می‌رسد شعار «من محمدم» شعار مودبانه‌ای نباشد.در پی اهانت مجله فرانسوی به رسول الله الاعظم محمد مصطفی صلی الله علیه و آله، پیشنهاد و درخواست می‌کنم این تصویر و متن زیر؛ شعارهای آن به صورت هشتگ‌ها را بازنشر بدهید:I love Mohammad «P. B. U. H»I hate terrorism.I condemn insulting the holy prophets.من عاشق محمدماز تروریسم متنفرمتوهین به پیامبران الهی را محکوم می‌کنمبرای بازنشر این عبارات به صفحه زیر مراجع کنید:instagram.com/p/x3uhLKGcPv/ |
↧
توفیقات جهانی جشنواره‌عمار از نگاه طالب‌زاده
| به گزارش جهان به نقل از مهر، نادر طالب زاده شامگاه پنج شنبه در افتتاحیه جشنواره فیلم عمار در شیراز بیان کرد: این جشنواره بر مبنای صحبت‌های بنیانگذار انقلاب اسلامی و خواسته مقام معظم رهبری است که امروزه مشاهده می شود کمبود های جشنواره فیلم فجر را مرتفع می کند و تمامی خواسته های نظام جمهوری اسلامی را اجرایی کرده است.وی بابیان اینکه جشنواره فیلم عمار می تواند سینمای جهان را به چالش بکشاند، گفت: همان‌گونه که انقلاب اسلامی نظام‌های سیاسی را به چالش کشید جشنواره فیلم عمار و حرکت‌های رسانه‌ای می تواند سینمای جهان را مورد انتقاد صحیح قرار دهد.طالب زاده اضافه کرد: هم اکنون مشاهده می شود فیلم‌های هالیوودی تنها تاریکی را نشان می دهند و حتی فیلم‌هایی که درباره پیامبرانی چون نوح و موسی ساخته اند تنها چهره‌ای تاریک، بی‌ایمان و مایوس را از انبیا به تصویر کشانده اند از این رو ضروری است که سینمای عمار در زمینه نقد و انقاد فیلم های کشور وارد میدان شود.این منتقد سینما عقیده دارد مسئولان امر باید آموزش جوانان فیلمساز را بیشتر در دستور کار خود قرار دهند تا بتوانیم ابتکار و خلاقیت را بیشتر در آثار فیلمسازان جوان مشاهده کنیم.وی با اشاره به ظرفیت مهم شبکه‌های استانی بیان کرد: شبکه‌های استانی در هر استان به مثابه رسانه ملی برای کشور است یعنی به همان اندازه می‌تواند تاثیرگذار باشد بنابراین شبکه‌های استانی باید از ظرفیت و استعداد جوانان متعهد استفاده کنند.طالب‌زاده افزود: شبکه‌های استانی می‌توانند با پخش مستندها و فیلم‌های عمار که توسط جوانان انقلابی ساخته شده از آنان حمایت و از این ظرفیت برای عمل به رسالت خود استفاده کنند.وی با بیان اینکه تمامی زیرساخت‌ها و امکانات در شبکه‌های استانی فراهم است، یادآور شد: کارهای خوبی در شبکه‌های استانی در حال انجام است اما در حد جمهوری اسلامی ایران نیست بنابراین باید خروجی‌های جشنواره فیلم عمار در شبکه‌های استانی پخش شود. |
↧
جزئیات برنامه دهه فجر درگلزارشهدای‌تهران
| به گزارش جهان، علیرضا اکبری، مسئول خانه شهید گلزار شهدای تهران، در رابطه با برنامه های ایام الله دهه فجر و سالروز ورود امام راحل(ره) به میهن اسلامی در گفت‌وگو با تسنیم گفت: طبق برنامه های تصویب شده در ستاد برگزاری دهه فجر انقلاب اسلامی استان تهران که با حضور بیش از ۳۰ نفر از نمایندگان سازمان ها،وزارتخانه ها و دستگاه های اجرایی کشور در سالن همایش گلزار شهدای بهشت زهرا(س) برگزار شد، جزئیات این برنامه ها اعلام شد.وی افزود: سه مراسم اصلی در دهه فجر انقلاب اسلامی در بهشت زهرا(س) برپا خواهد شد. اولین مراسم، برنامه ویژه ۱۲ بهمن ماه ۹۳ است که ساعت ۹: ۳۳ دقیقه در حرم امام راحل(ره) برگزار خواهد شد.دومین مراسم نیز برنامه گلباران جایگاه جلوس حضرت امام خمینی(ره) است که بعد از نماز ظهر و عصر روز ۱۲ بهمن ماه برگزار خواهد شد و برنامه سوم مراسم ملی «مهمانی لاله‌ها» است که طی آن عطرافشانی و تعویض پرچم مزار شهدای انقلاب توسط خادمین افتخاری و خانواده‌های معظم شهدا و ایثارگران انجام خواهد شد. این مراسم در اولین پنج شنبه دهه فجر انقلاب اسلامی در بهمن ۹۳ برگزار می‌شود. |
↧
↧
کتابی که بعد از ۲۰ سال چاپ شد
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، مراسم رونمایی از کتاب "مجموعه آثار محمد ناصری پور" از هنرمندان پیشکسوت در نقاشی ایرانی همراه با نمایش شماری از آثار این هنرمند عصر روز پنج‌شنبه ۲۵ دیماه در موزه هنرهای معاصر ایران برپا شد.مجید ملانوروزی مدیر کل مرکز هنرهای تجسمی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در بخشی از این مراسم با تجلیل از شخصیت محمد ناصریپور در عرصه هنر ایران، اظهار کرد: من بیش از ۲۰ سال است که استاد ناصریپور را می‌شناسم و همواره به ایشان ارادت داشته‌ام، چه آن زمان که تلاش داشتند تا موزه استاد بهزاد را راه‌اندازی کنند و چه آن زمان که جلساتی را در منزل استاد کاتوزیان برگزار می‌کردند.وی افزود: در دنیایی که همه چیز به سمت حرفه‌ای شدن پیش می‌رود، استاد ناصریپور توانستند هم در هنر شرق و هم در هنر غرب توانایی خود را به اثبات برسانند. تجربیات این استاد هنر ایران در معماری و نقاشی بسیار ارزنده است و در موارد بسیاری این استاد اقداماتی را انجام داده که در هنرهای تجسمی ایران بی‌نظیر بوده است.در بخش دیگری از این مراسم ابراهیم حقیقی هنرمند پیشکسوت عرصه گرافیک ایران با اشاره به سابقه دیرین آشنایی خود با محمد ناصریپور گفت: دلیل حضورم در این مراسم آشنایی ۴۷ ساله با اوست. این آشنایی به سالهای بسیار دور بازمی‌گردد و هنوز هم ادامه پیدا کرده است.وی ادامه داد: به یاد دارم وقتی وارد دانشگاه شدم، نخستین کاری که به ما دادند ستون‌های یونانی بود و در آن زمان من مجذوب آثار محمد ناصریپور شده بودم . این هنرمند هنوز هم توانایی گذشته خود را دارد و کارهایش اگر چه مختصر ولی حاصل یک عمر تلاش است.این هنرمند با بیان اینکه محمد ناصریپور برای خلق آثارش ساعات بسیاری را زمان صرف کرده، گفت: هر کسی که بداند آثار هنر نگارگری نظیر گل و مرغ با چه دشواری خلق می‌شود، می‌داند که برای خلق این آثار چه زمان زیادی صرف شده است. می‌داند که برای خلق این آثار چه دشواری زیادی را هنرمند متحمل شده است. محمد ناصریپور می‌داند که باروری هنر همراه با درد است و برای بارور شدن یک اثر و ثمر دادن آن نیاز به زمان است.حقیقی خاطر نشان کرد: هیچ‌کاری در هنر به ثمر نمی‌نشیند، مگر آنکه در خلوت انجام شود. هم‌جواری عشق و نیستی در آثار هنرمندان صاحب‌نام به چشم می‌خورد و محمد ناصریپور علاوه بر تمامی اینها همواره دغدغه آموزش داشته است. فراموش نکنیم اگر دولت در زمینه آموزش به فکرنیست هنرمندان باید در این زمینه ورود پیدا کنند.این هنرمند گرافیست به نوآوری در آثار محمد ناصریپور اشاره کرد و گفت: یکی از نکات جالبی که در آثار محمد ناصریپور به چشم می‌خورد ترسیم نکردن آسمان به رنگ آبی است. آثار ناصریپور پیش زمینه‌ای خاکی دارد و به همین دلیل آسمان را در آثار او آبی‌رنگ نمی‌بینیم.وی اظهار کرد: بر خلاف برخی که آثار محمد ناصریپور را ناتورالیسم می‌دانند من معتقدم آثار این هنرمند خیال‌پردازانه است و از خیالش برای خلق آثار خود بهره می‌برد. ای کاش می‌شد این خیال پردازی را به هنرمندان غربی نیز نشان داد. ناصریپور به دلیل دانستن نقاشی و معماری در آثارش عشق و عقل، هنر و هندسه را هم‌سو با یکدگیر پیش می‌برد. البته دانایی و حیرانی از دیگر مواردی است که در آثار این هنرمند به چشم می‌خورد.در بخش دیگری از این مراسم سید محمد بهشتی رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی شعری از سعدی "نه صورتی است مزخرف سرودۀ سعدی / چنانکه بردر گرمابه می کند نقاش" را به خطاب به محمد ناصریپور خواند.او در ادامه صحبت‌های خود از سبک هنری محمد ناصریپور تمجید کرد و گفت: اگر فقط بخواهیم به گل و مرغ در آثار این هنرمند نگاه کنیم باید بدانیم در غرب نیز این مضامین به چشم می‌خورد ولی در آثار محمد ناصریپور مفهومی برگرفته از جوهر این هنرمند وجود دارد.این فعال عرصه فرهنگ و هنر ایران، اضافه کرد: هنر نگارگری تلاش می‌کند تا ملکوت اشیا را به ما نشان دهد و این امر نیاز به برخی آداب دارد که باید در درون هنرمند وجود داشته باشد. هنرمند با عمل به این آداب مخاطب را در منظری قرار می‌دهد که به اثرش مشرف می‌شود.وی با بیان اینکه ادب یک هنرمند در آثارش هویداست، خاطر نشان کرد: وقتی هنرمند به محضر یک گل می‌رسد باید در برابر آن خم شود و زانو به خاک بزند و خضوع و خشوع داشته باشد. به همین خاطر است که ما باید ذره بین در دست بگیریم تا ذره ذره زیبایی اثر یک هنرمند را ببینیم.در بخش دیگری از این مراسم محمد مهدی داودی پور، مدیر انتشارات نگار در سخنان کوتاهی از مقام هنر محمد ناصریپور تجلیل کرد.در ادامه این مراسم کتاب مجموعه آثار محمد ناصریپور با حضور اساتیدهنر و برخی از مسولان رونمایی شد.در پایان این مراسم محمد ناصریپور نیز در سخنانی در مورد کتاب خود نیز که در این مراسم رونمایی شد، گفت: داستان انتشار این کتاب به ۲۰ سال پیش بازمی‌گردد. در آن زمان قرار بود مهندس فیرزوان به عنوان مدیر انتشارات سروش هفت کتاب را منتشر کند ولی در نهایت فقط کتاب استاد بهزاد منتشر شد و کتاب من به مرحله چاپ نرسید.او ادامه داد: پس از سالها طلسم چاپ کتاب من توسط خانواده داوودی شکسته شد و آنها با وسواس‌های من کنار آمدند. خوشحالم در نهایت آثاری که قرار بود ۲۰ سال پیش منتشر شوند حالا به انتشار می‌رسند و البته باید به زحمات خانواده‌ام در مسیر این اقدام اشاره کنم و اعتراف کنم که بدون حمایت‌های همسرم هیچ اقدامی میسر نمی‌شد و امیدوارم بخش کوچکی از زحمات او را با انتشار این کتاب جبران کرده باشم.به گزارش تسنیم، در این مراسم هنرمندانی چون فرهاد و فخرالدین فخرالدینی، خسرو سینایی، سیمون آیوازیان، حسین محجوبی، محمد حسین حلیمی، علیرضا مددی حضور داشتند. |
↧
نمونه تاریخی برج پیزا در ایران +عکس
| به گزارش جهان به نقل از باشگاه خبرنگاران، گنبد دوپوش بقعه درویش فخرالدین بیانگر احداث بنا در قرن ۸و۹هجری اسبنای این برج با نقشه چهار ضلعی به ابعاد ۷در۷ متر وگنبد هشت ترک است در حاشیه بالای بنا زیر گنبد۱۲ قرنیس سینه کفتری آجری وچهار گوشواره در کنج‌های بنا فرم چهار ضلعی بدنه را به هشت ضلعی را سپس به صورت گنبد هرمی در می آورد.مصالح به کار رفته در ساخت بقعه درویش فخرالدین در ساخت گنبد بقعه درویش فخرالدین مصالحی از آجر گل وآهک به کاررفته است.تزیینات برج درقسمت فرورفتگی مستطیل شکل که معمولا کاشی کاری است نشان از سبک معماری به شیوه رازی و آذری و مربوط به دوره تیموری است.از دیگر جاذبه‌های دیدنی این آرامگاه قرارگرفتن بر روی تپه باستانی به ارتفاع ۱۲تا۱۵ متر که بر اثر حفاری‌های ایرمجاز و فرسایش خاک به صورت کج نمایان است و اتصال دو تپه کوچکتر و وجود سفال‌های لعاب دار و بی لعاب است.بقعه درویش فخرالدین در روستای گلما ساری واقع شده و با شماره ۱۰۲۷ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. |
↧
عُشاق محمد (صلی الله علیه و آله)
↧