↧
«حبیب» و «هلالی» در یک قاب!
↧
توهین محمد نوری زاد به پیامبر اکرم(ص)
| به گزارش جهان به نقل از سراج 24؛ محمدنوری‌زاد فعال فتنه ۸۸ و از حامیان بهائیت که شائبه بهایی شدن خود وی نیز وجود دارد در فیس‌بوک خود نوشت: "اگر پیامبر همه استعدادش را در حذف برده‌داری بکار می‌گرفت و دراین راه کشته می‌شد، بسیار پرفایده‌تر بود تا اینکه مردم را به نماز و روزه و...وادارد.وی در ادامه می‌نویسید: کاش از اسلام نه نماز به یادگار می‌ماند، نه روزه و نه حج. پابوسی از یک کودک بهاییبه نظر می رسد همه کسانی که با نظام اسلامی به چالش می خورند به سمت کفر و الحاد کشیده می شوند.پس از سروش،گنجی و برخی اصلاح طلبان داخلی امروز نوبت نوری زاد شده ، نوری زاده که ضدانقلاب به چشم عامل نفوذی به وی می کنند و اندازه ضدانقلاب دوره گرد در خیابان های اروپا برای اپوزیسیون ارزش ندارد! |
↧
↧
درخشش «فانوس»های عمار در دستان برگزیدگان/ پذیرایی از سینماگران با نان‌های «ننه سکینه»
| گروه فرهنگ جهان نیوز: مراسم اختتامیه پنجمین جشنواره فیلم عمار با حضور فرخ نعمتی، پروانه معصومی، نادر طالب زاده، بیژن نوباوه، حجت‌الله ایوبی، ابوالقاسم طالبی، وحید یامین‌پور، علیرضا قزوه، خانواده شهدا، هنرمندان و مردم با تلاوت قرآن توسط وحید جلیلی و با اجرای سید محمدعلی صدری‌نیا در سینما فلسطین آغاز شد.در ابتدا این مراسم کلیپی از شعرخوانى مردمى کودکان براى امام(ره) با موضوع پیامبر(ص) پخش شد.طالب‌زاده: فیلمسازان جشنواره عمار باید وارد رسانه ملی شوندنادر طالب‌زاده در ابتدای این مراسم گفت: عمار هرچقدر جلو می‌رود وسعت بیشتری پیدا میکند. امروز دنیا به دنبال حقیقت است. اهمیت جمهوری اسلامی هر روز بیش از پیش متبلور میشود. علیرغم کنترل رسانه‌ها که این مسئله دیده نشود اما باز هم این جشنواره مورد توجه قرار میگیرد. جشنواره عمار یک تولد مبارک است و ویژگی آن حرکت به جلو است.دبیر پنجمین جشنواره فیلم عمار افزود: عمار برای کسانی است که هدف آنها انقلاب است. این جشنواره ویترینی بسیار عالی برای انقلاب است. ما در این جشنواره شاهد رقابت بسیار گسترده‌ای بودیم و توقع داریم این هنرمندان وارد عرصه رسانه ملی شوند و با صلابت به کار خود ادامه دهند. این برکتی است که خدا به این راه داده است.برندگان جوایز بخش مستند تاریخ معاصر ایران و فتنه ۸۸:جوایز این بخش توسط داوران و با جضور خانواده شهید ملکى و خالقیان پور اهدا شد.لوح تقدیر این بخش به حسین فرقدان برای «بهجت انقلاب»، عبدالله عزیزی برای «امینه» و محمد عبدی زاده برای «اسیر در زنجیر دروغ» اهدا شد. فانوس‌های این بخش به ترتیب به نادر فرجی برای «خط مقدم»، بابک مینایی برای «آسد مهدی» و حمید یادروج برای «پسر را ببین پدر را تصور کن» اهدا شد. همچنین علیرضا بوالی جایزه ویژه این بخش را برای مستند «رو در رو با شیطان» از آن خود کرد.بابک مینایى کارگردان آسد مهدى در سخنانى از شهید على خلیلى یاد کرد و او را شهید امر به معروف این دوران خواند که در دوران عید زیاد به شهادت او پرداخته نشده است.برندگان جوایز بخش مستند نقد درون‌گفتمانی:لوح تقدیر این بخش به فیلم‌های «بغض هامون» اثر محسن شیرازی، «چشم در برابر چشم» اثر سید محمدعلى صدری‌نیا و «ماهی‌ها در سکوت نمی‌میرند» اثر محسن زارعی و یاسر عرب و"TF DOWN۲" به کارگردانی روح الله رفیعی اهدا شد.همچنین هیات داوران فانوس این بخش را به مستند «گام نهایی» به کارگردانی سیدمحمدحسین میری و سیدمحمدعلی صدری نیا تقدیم کرد.سید محمدحسین میرى کارگردان فیلم گام نهایى در سخنانى گفت: ما گام نهایى را ساختیم که نشان دهیم هنوز غیرتى در بین ما هست که بین یک لقمه نان یا یک ماه یارانه قرار نگیریم و آرمان هایمان را به یک رفراندوم یا یک لقمه نان و ... نفروشیم.یاسر عرب گفت: مستند ما توسط رسانه هاى غربى هم پخش شده است اما من به این جشنواره آمده ام که نشان دهم که ما براى این خطه و کشور هستیم و خط های خودمان را مشخص کرده ایم. شاید براى برخى هنرمندان این عرصه سکوت در برابر پذیرش از طرف هر دو جریان بهتر باشد اما ما اینگونه نیستیم.وی افزود: رسانه ما رسانه انقلاب است و دوستان ما باید تلاش کنند بفهمند که این رسانه چگونه بوده است و رویش انقلاب ما چه بوده است. امروز ما توقعى از رسانه‌هاى رسمى نداریم و از بچه هاى خودمان توقع داریم.برندگان جوایز بخش مستند اقتصاد مقاومتی:هیات داوران لوح افتخار این بخش را به آثار «رنگ و نارنگ» به کارگردانی داریوش نیکبخت و «زمین بعلاوه پنج درصد» به کارگردانی مجتبی غفوری تقدیم کرد.هیات داوران فانوس این بخش را به اثر «ما اقتصاددانیم» به کارگردانی محمدحسین بزرگی راد اهدا نمود.سید امیر جاوید تهىه‌کننده مستند «زمین + ۵%» گفت: براى ما فرقى نمی‌کند که در این جشنواره جایزه بگیریم یا نه و همین که در این جشنواره هستیم براى ما کافى است.برندگان بخش مستند جنگ نرم:هیات داوران لوح افتخار تحقیق و پژوهش این بخش را به مهدی فیاضی کیا برای مستند «من مرگ می‌شوم» اهدا کرد.هیات داوران فانوس این بخش را به آثار «جنگ اطلاعاتی» به کارگردانی علی نظری، «۷ دقیقه تا تل آویو» به کارگردانی علیرضا بوالی و «اهل سنت ایران» به کارگردانی محسن اسلام‌زاده تقدیم کرد.هیات داوران جایزه ویژه این بخش را به مستند «تاکسی مدرسه» به کارگردانی مسعود کارگر اهدا نمود.برندگان جوایز بخش مستند حرکت‌های خودجوش مردمیهیات داوران فانوس این بخش را به آثار «صالح آباد» به کارگردانی مسعود کارگر و امین قره سُفلو و «گروه کوچک ما» به کارگردانی فرود عوض‌پور اهدا کرد.همچنین هیات داوران جایزه ویژه این بخش را به مستند «معبر» به کارگردانی محمد کرم‌زاده تقدیم کرد.برندگان جوایز بخش مستند بیداری اسلامی و جهانیهیات داوران ضمن تقدیر از آثار «روهینگیا»، «فریاد خاموش» و «ابر‌ها در راهند»، لوح افتخار جشنواره را به آثار «ققنوس» به کارگردانی جمشید بیات، «خالد و مجتبی» به کارگردانی روح الله رفیعی، «ایمان» به کارگردانی مسعود زارعیان، «آشنای دور» به کارگردانی مجید عزیزی تقدیم کرد.همچنین هیات داوران فانوس این بخش را به مستند «کرار» به کارگردانی محسن اردستانی اهدا نمود.جایزه ویژه این بخش به مستند «ملاقات با داعش» به دلیل شجاعت و نفوذ به گروه‌های تکفیری به آقای مهدی مطهر به نمایندگی از گروه کارگردانی تقدیم نمود.محسن مقصودى پس از دریافت جایزه گفت: خوشحالم که جشنواره عمار ۵ سال پیش غریبانه و بدون حمایت رسانه شروع شد و اکنون ثمرات خود را دارد نشان میدهد. اگر کارهایى برکت پیدا می کند به این دلیل است که کسانى آنها را می‌سازند که شبیه شهدا هستند.مستندساز دیگرى گفت: کار کردن زیر آتش گلوله خیلى سخت است اما کارکردن داخل کشور و سربازى امام خامنه‌اى سخت تر است.برندگان جوایز بخش مستند بین المللهیات داوران ضمن تقدیر از آثار «پروپاگاندا» از کشور نیوزلند و «کوثر»، لوح افتخار جشنواره را به آثار «نویسنده بدون دست» از کشور انگلستان و به کارگردانی ویلیام وست وی و «دیوار‌ها به سخن خواهند آمد» به کارگردانی حنیف شاه پر راد اهدا نمود.همچنین هیات داوران فانوس این بخش را به مستند «دولت جاسوس آمریکا» به کارگردانی دنی شکتراز کشور آمریکا تقدیم کرد.توزیع نان‌های ننه سکینه در مراسم اختتامیه جشنوار عماردر ادامه مراسم اختتامیه جشنواره عمار نان‌هایی که ننه سکینه، از مادران رزمندگان ۸ سال دفاع مقدس که در پشت جبهه‌ها برای رزمندگان نان می‌پخت، براى حاضران در این جشنواره پخته بود، بین مردم حاضر در سینما فلسطین توزیع شد.تقدیر از صادق آهنگراندر ابتدا کلیپی در مورد این مداح اهل بیت پخش شد و در ادامه مردم همراه با نوای «با نوای کاروان بار بندید همراهان» شروع به سینه زنی کردند.آهنگران بعد از مراسم سینه‌زنی گفت: برای سلامتی همه مدافعان حرم و رهبرمون و آنهایی که کنار قبر حضرت زینب(س) از حرم دفاع میکنند صلوات بفرستید.در ادامه مادران شهید نگهبان، محسنیان، جوادی، صبوری، جوادیان، حیدری نژاد، قنبری، جنیدی، خواجه وند، سلیمانی، شریفی، صابر و خالقی پور از این مداح تقدیر کردند. مادران شهدا با پخش کلیپ آهنگران به آن واکنش داده و همراه با صدایش گریه کردند. آنها می‌گویند که صدای آهنگران برای ما یادآور فرزندانمان است.مادر شهید خالقیان در ادامه گفت: روزی می آید که من و امثال من نیستیم ولی همه ایران در جشنواره عمار شرکت میکنند. او خطاب به آهنگران گفت: برادرم من شنیده ام که صدام برای سرت جایزه گذاشته است. ما خانواده‌های شهدا آبرویمان را گرو می‌گذاریم تا زمانی که آهنگران می خواست از دنیا برود حضرت زهرا(س) سر او را به زانو بگیرد و تلافی آن حرف را کند.در این مراسم قرآنی نفیس به دست مادر شهیدان جنیدی به آهنگران اهدا شد که منقوش به دست نوشته‌ای از مقام معظم رهبری بود. در متن این دست نوشته آمده است: «به آقای آهنگران با تجدید خاطرات روزهای شوق انگیز دفاع مقدس، سید علی خامنه‌ای»صادق آهنگران در ادامه گفت: عزیزانی که اکنون آن طرف مرزها سمت سامرا و حلب برای حفظ تشیع دارند جان خود را فدا میکنند، باید از آنها تجلیل شود. این محبت شما بود و من باید از مادر و پدرم که این لقمه حالا را به من دادند و همچنین در ۸ سال دفاع مقدس همراه با همسرم مشوق من بودند تشکر کنم.وی با اشاره به مادر شهیدی که از او تقدیر کرد، گفت: این بسیار سخت است که مادر ۳ شهید باشی و اینگونه از من تقدیر کنند. این تقدیر مسئولیت من را بیشتر میکند. بیشتر از رهبرمان باید تشکر کنم که خداوند طول عمر با عزت به او دهد و من خدمت ایشان برسم و دستش را ببوسم. من تمام نعمت هایی را که دارم به دلیل فضایی است که در آن بزرگ شدم. این فضا سپاه پاسداران است که من را در آن آزاد گذاشتند. من از همه سرداران مخصوصا رضایی و شمخانی تشکر میکنم.آهنگران همچنین گفت: آخرین دوست شهید من شهید مظلوم سید حمید تقوی بود که من با او هم صحبت بودم.ابوالقاسم طالبی، کارگردان در ادامه گفت: ما هیچگاه نمیتوانیم صادق آهنگران شویم. برخی مسابقه گذاشتند و در آن مسابقه خودشان اول شدند و آهنگران دوم شد. ویژگی آهنگران که او را از دیگران متمایز میکند این است که شهرت نتوانست آهنگران را از بین ببرد. هر که او را در مکه، مدینه و مشهد و دیگر اماکن دیده است با او عکس گرفته اما برای آهنگران فرش قرمز و دیده شدن و عکس مسئله نبوده است و او همواره دغدغه ولایت، خدا و راه امام حسین(ع) را داشته است. آهنگران همیشه می‌گفت هرکس با من عکس بگیرد شهید میشود. من هم با او عکس می گیرم و امیدوارم سال آینده شهید شوم.برندگان جوایز بخش پویانماییدر ادامه جوایز بخش داستانی و پویانمایی جشنواره مردمی فیم عمار اهدا شد.هیات داوران ضمن تقدیر از آقایان علی قاسمی و حمید جمالی برای شجاعت و جسارت در آثار «طبس» و «پرواز ۶۵۵»، لوح افتخار این بخش را به آثار «مه‌مان ناخونده» به کارگردانی عبدالامیر سبیعی به دلیل طراحی فضای بومی و پرداخت به آسیب‌های اجتماعی، «قلمرو طلوع خورشید» به کارگردانی مهدی زیار برای اعتنا به دستاوردهای هنری بومی و «گزینه‌های روی می‌ز» به کارگردانی عباس عسکری برای دستاوردهای فنی تقدیم کرد.همچنین هیات داوران، فانوس این بخش را به آثار «بختک» ساخته اسماعیل یوسفی و «رقص قاصدک‌ها» ساخته وحید شاکری تقدیم کرد.برندگان جوایز بخش داستانی کوتاههیات داوران لوح افتخار این بخش را به آثار «انجمن حجتیه» به کارگردانی حمید عبدالله‌زاده اقدم به دلیل شجاعت در انتخاب مضمون و «بچه و مرد» به کارگردانی سیدمحمدرضا خردمندان برای انتخاب ایده‌ای بدیع و تاثیرگذار اهدا نمود.همچنین هیات داوران در این بخش لوح افتخار کارگردانی را به حسین دارابی برای کارگردانی اثر «علمک» تقدیم کرد.هیات داوران فانوس بازیگری این بخش را به خانم پروانه معصومی برای بازی تاثیرگذار در فیلم کوتاه «اشک مادر» با موضوع فتنه سال ۸۸ اهدا نمود.هیات داوران فانوس بخش داستانی کوتاه را به اثر «ولد» به کارگردانی امیرعباس ربیعی تقدیم کرد.پروانه معصومی در ادامه باحضور روی سن گفت: من دوبار جایزه جشنواره فجر گرفتم ولی احساس می کنم با گرفتن این جایزه خوشحال هستم.برندگان جوایز بخش داستانی نیمه بلندهیات داوران ضمن تقدیر از آثار «مدادهای رنگی» و «می‌تینگ»، لوح افتخار کارگردانی به سهیل سلیمی برای کارگردانی «روز داوری» و امیر داسارگر برای کارگردانی «اکسیژن» اهدا نمود.لوح افتخار بازیگری در این بخش به خانم آیدا نصری برای بازی در نقش «هانا» در اثر «برای هانا» تقدیم شد.هیات داوران فانوس بازیگری این بخش را به آقای فرخ نعمتی برای بازی در نقش «دکتر یمینی» در اثر «روز داوری» با موضوع فتنه سال ۸۸ اهدا نمود.هیات داوران فانوس بخش داستانی نیمه بلند را به داستانی «برای هانا» به کارگردانی روح ا... اکبری تقدیم کرد.برندگان جوایز بخش داستانی بلندهیات داوران لوح افتخار کارگردانی در این بخش را به آقایان «آرش سجادی حسینی» برای کارگردانی اثر «تیغ و ترنج» و «مسعود تک آور» برای کارگردانی اثر «سایه‌بان» اهدا کرد.لوح افتخار بازیگری در این بخش به خانم «روشنک سه قلعه گی» برای بازی در نقش «مادر حسن» در اثر «تابستان طولانی» تقدیم شد.لوح افتخار تصویربرداری در این بخش به آقای «محمودرضا مافی» برای تصویربرداری اثر «فرزندان» اهدا گشت.هیات داوران فانوس بخش داستانی بلند را به داستانی «خانه‌ای کنار ابر‌ها» به کارگردانی سیدجلال دهقانی اشکذری اهدا نمود.سهیل سلیمی پس از دریافت جایزه‌اش گفت: ای کاش فرصتی پیش می آمد که در مورد اثر خودم صحبت کنم. در پاسخ به سوالات دوستان مطبوعاتی که چرایی عدم فعالیتم در حوزه فیلم بلند را جویا شدند باید بگویم فیلم بلند حمایت نمی‌شود در حالی که فیلمنامه این کار آماده است.برندگان جوایز بخش برنامه تلویزیونیضمن تقدیر از برنامه تلویزیونی «حذف و اضافه»، هیات داوران لوح افتخار جشنواره را به آقایان محسن مقصودی به دلیل نقد موشکافانه و متعهدانه آسیب‌ها در برنامه تلویزیونی «ثریا» و روح الله رحیمی به دلیل برجسته کردن توان و استعداد داخلی در راستای اقتصاد مقاومتی در مجموعه «پازل» تقدیم کرد.همچنین هیات داوران فانوس این بخش جشنواره را به آقای میرمحمدحسین رضوی به دلیل استفاده درست از بیان طنز و جسارت در انتخاب و طرح موضوع در برنامه «حساس نشو» اهدا کرد.پایان پنجمین جشنواره فیلم عمار با آهنگ حامد زمانی و «اشک مادر»در ادامه حامد زمانی برای رونمایی از جدیدیترین اثرش به بالای سن آمد و گفت: به قول ننه سکینه که گفته بود ما کار کردیم تا نمکی برای هنر انقلاب داشته باشیم من هم می خواهم این اثر که به نام «تازه اول عشق است» نامگذاری شده است را به حاج صادق آهنگران تقدیم کنم. در پایان این مراسم فیلم کوتاه «اشک مادر» پروانه معصومی پخش شد.منبع: تسنیم |  |
↧
پاداش صبر بر بلا و مریضی
| به گزارش جهان به نقل از افکار نیوز؛ شیخ صدوق(ره) با اسناد خود از محمد بن فضیل نقل می کند که می گفت:در راه مدینه هنگامی که به منزلگاه (بطن مرّ) رسیدیم من به مرض(عرق مدینی) دچار شدم و پهلو و پایم به شدت درد می کرد. به مدینه که رسیدیم خدمت امام رضا(ع) رسیدم فرمود: چرا تو را دردناک می بینم تو را چه شده است؟گفتم: هنگامی که به منزلگاه(بطن مر) رسییم من دچار مرض (عرق مدینی) شدم و پهلو و پایم به شدت درد می کند، پس آن حضرت به پهلویم ( زیربغلم) اشاره فرمود و (دعایی) خواند و مقداری از آب دهان مبارک خود را بر آن مالید، سپس فرمود: از این بر تو باکی نیست و به جای مرضی که در پایم بود نظر افکند و فرمود: (ابوجعفر( امام باقر(ع))) هر یک از شیعیان ما دچار بلایی( مرضی) شود و صبر کند(بی تابی و ناشکری نکند) خدای عزوجل همانند پاداش هزار شهید را به او عنایت خواهد فرمود.محمد بن فضیل گفت: من به خودم گفتم: به خدا سوگند من از این مرضی که در پایم می باشد بهبود نخواهم یافت . راوی گوید: او تا پایان عمرش می لنگید ( و ان مرض بهبود نیافت.) |
↧
رمز چهره های خندان در "قیامت"
| به گزارش جهان به نقل از فارس؛ در ادامه انتشار مفاهیم سوره‌های پایانی قرآن کریم که توسط حجت‌الاسلام «حمید محمدی» در برنامه «فهم زبان قرآن» رادیو قرآن پخش میشود به سوره مبارکه «عصر» رسیدیم.سوره مبارکه «عصر» سوره‌ای است «مکی» که صد‌وسومین سوره قرآن و سیزدهمین سوره‌ای است که بر قلب پیامبر(ص) نازل شده است. ترجمهبه نام خدای بخشاینده مهربانسوگند به عصر (۱) که همانا انسان حتماً در زیان‌کاری است (۲) مگر کسانى که ایمان آوردند و انجام دادند شایسته‌ها (کارهاى شایسته) را و سفارش کردند یکدیگر را به حق و سفارش کردند یکدیگر را به صبر (۳)شرح واژگان کلیدی «عصر» در لغت به معنای فشردن و تحت فشار قرار دادن است. درباره فضیلت تلاوت این سوره در حدیثى از امام صادق(ع) می‌خوانیم: «هر کس سوره عصر را در نمازهاى نافله بخواند، خداوند او را در قیامت برمی‌انگیزاند، در حالى که صورتش نورانى، چهره‌اش خندان و چشمش به نعمت‌هاى الهى روشن است، تا داخل بهشت شود.» (ثواب‌الأعمال و عقاب‌الأعمال، ص ۱۲۵)سوره «عصر» در زمانی نازل شد که دشمنان اسلام بسیار بر مسلمانان سخت می‌گرفتند و آنها را تحقیر کرده، مورد آزار و اذیت قرار می‌دادند. سران قریش با این اقدام سعی داشتند مسلمانان را از آیین خود بازگردانند؛ اما تحمل این فشارها موجب تقویت ایمان مسلمانان و افزایش معنویت آنان می‌شد.نمودار سوره سوره مبارکه «عصر» با سوگند به سختی‌ها و فشارهایی که اهل ایمان به ویژه مسلمانان صدر اسلام در مسیر توحید و حق پرستی تحمل می‌کردند، آغاز میشود و در ادامه می‌افزاید: معمولاً انسانها حاضر نیستند سختی‌ها و فشارها را تحمل کنند تا به کمال برسند؛ بلکه خود را با زندگی روزمره سرگرم میکنند و به‌جای رعایت تقوا، از امیال زودگذر و شهوات خود پیروی میکنند و همین امر موجب میشود که معمولاً انسانها در زیان‌کارى به سر ببرند و سرمایه عمرشان رو به تباهى برود.تنها راه رهایی از خسران و جلوگیری از به هدر رفتن سرمایه انسانی، این است که انسان به برنامه‌هایی که خدا برای کمال و سعادت وی در نظر گرفته، عمل کند و خود را به چهار ویژگی «انجام اعمال صالح و شایسته»، «ایمان واقعی به خدا و دین»، «توصیه به حق» و «توصیه به صبر» آراسته سازد. |
↧
↧
اقدام یکی از مراجع برای ترویج ازدواج
| به گزارش جهان به نقل از پایگاه خبری وزارت ورزش و جوانان، نماینده آیت الله العظمی سیستانی در دیدار با محمود گلزاری معاون ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان ، مدیران و مشاورین حوزه جوان، دست اندرکاران جشنواره ملی ازدواج و خانواده جوان و مجمع ملی خیرین ازدواج گفت: مسأله ازدواج و بحران های آن یکی از مهمترین مشکلات جوانان است و انتظار می رود مسئولان به شکل اساسی فکری برای این موضوع بکنند.آیت الله سید جواد شهرستانی تصریح کرد: برای پیشبرد هر کاری نیازمند مدیریت و کار تشکیلاتی و تبلیغات و اطلاع‌رسانی مناسب هستیم. ازدواج و بحران‌های آن یکی از مهمترین مشکلات جوانان است و انتظار می‌رود مسئولان به شکل اساسی فکری برای این موضوع کنند.وی ادامه داد: متاسفانه در ترویج و اطلاع‌رسانی اهمیت ازدواج و راههای صحیح تحقق این امر مهم ضعیف کار میشود، به خصوص در رسانه‌ها به مقوله ازدواج و ترویج فرهنگ آن آنچنان که باید و شاید پرداخته نمی‌شود و نباید اینقدر اسیر مشکلات در این زمینه باشیم.نماینده آیت‌الله العظمی سیستانی در ایران اضافه کرد: البته بحران‌های ازدواج و آمار جوانان و به خصوص دختران مجرد فقط مخصوص ایران نیست. در عراق هم نزدیک پنج میلیون دختر مجرد وجود دارد. بخشی از اینها هم از تبعات جنگ است. به هرحال باید برای کاهش این مشکل کار تشکیلاتی و فرهنگ سازی درست انجام داد.وی افزود: به عنوان نمونه یکی از مهمترین مشکلات جامعه در مقوله ازدواج موضوع مهریه های بالاست و چشم و هم‌چشمی‌هایی که خانواده‌ها در این زمینه با یکدیگر دارند و این اتفاق سبب عدم تحقق ازدواج جوانان و همچنین پاشیده شدن خانواده‌ها میشود. اگر دو نفر بخواهند با هم زندگی کنند با مهریه پایین هم زندگی می کنند اگر هم نخواهند مهریه بالا از جدایی جلوگیری نمی‌کند.وی افزود: ما باید رسانه‌ها را در زمینه آشنایی مردم با مشکلات و موانع موجود بر سر راه ازدواج جوانان آشنا کنیم و فرهنگ صحیح ازدواج را به مردم اطلاع‌رسانی کنیم و این موضوع که تفاهم و هم‌کفو بودن در مقوله ازدواج بسیار مهمتر از مسائل مادی نظیر مهریه است.نماینده آیت‌الله العظمی سیستانی در ایران تأکید کرد: متاسفانه برنامه‌های صداوسیما محتوای مناسب ندارد، من آن زمان که آقای ضرغامی مسئولیت داشتند هم پیغام دادم که زیاد کردن شبکه خوب است اما برنامه‌ها باید با محتوا و اثرگذار باشد. امروز مقابله و حذف رسانه معنا ندارد و باید به این کارها برنامه های جذاب و هدفمند تولید کرد.آیت الله شهرستانی در ادامه به موضوع کاهش جمعیت جوان کشور نیز اشاره و بیان کرد: یکی دیگر از مشکلات دیگر جامعه امروز همین شعار «فرزند کمتر، زندگی بهتر» است که تا چند سال قبل مرتب بر سر زبان‌ها بود.وی یادآور شد: این شعار از اصل اشتباه بود و موجب شد تا به مشکل برخورد کنیم اما خوشبختانه با تدبیر مقام معظم رهبری این مقوله پایان یافت و گام‌های خوبی در این زمینه برداشته شده و امیدواریم که بعد از پیگیری‌های مسئولین برای رفع مشکلات ازدواج، این مهم نیز تحقق پیدا کند.نماینده آیت‌الله العظمی سیستانی در ایران تاکید کرد: مسئولان باید برای رسیدگی به مسائل و مشکلات جوانان به خصوص در موضوع ازدواج برنامه‌ریزی دقیق و بهتری داشته باشند چون کار کردن برای جوانان سخت است و نیاز به همت و تلاش زیاد دارد.وی تشکیل مجمع ملی خیرین ازدواج در کشور را نیز کار ارزنده ای توصیف کرد و در خصوص درخواست کمک به خیرین ازدواج از وجوهات شرعی افزود: برای حل مشکل ازدواج همه مسئول هستند. از دولت و مجلس تا روحانیت همه باید وظیفه خود را بشناسند و به آن عمل کنند. در خصوص وجوهات هم حضرت آیت الله سیستانی این اجازه را داده‌اند که نیمی از سهم امام و سهم سادات با دقت نظر در شرایطش در جهت امور خیریه ازدواج هزینه شود.در ابتدای این دیدار محمود گلزاری معاون ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان گزارشی را از اقدامات صورت گرفته در خصوص حوزه جوان و جشنواره ملی ازدواج و خانواده جوان و تشکیل مجمع ملی خیرین ازدواج ارائه داد. |
↧
این حنجره وقف اسلام و ایران است و تا رمقی هست در بیعت با ولایت باقی خواهد ماند
| به گزارش جهان، رهبر انقلاب در صفحه اول قرآن اهدایی به آهنگران مرقوم داشته بودند: «اهدا به آقای آهنگران با تجدید خاطرات شوق‌انگیز روزهای دفاع‌مقدس، سیدعلی خامنه‌ای».متن آهنگران خطاب به رهبر انقلاب به این شرح است:بسم الله الرحمن الرحیممحضر امام عاشورایی و مقتدای عاشوراییان که بیعت سرخ ما با او در امتداد افق خونین کربلا جاودانه خواهد شد انشاءالله.تنها تداعی خمینی، حضرت سیدعلی!هر هدیه‌ای که از دست کف‌العباسی و زخم خورده شما تقدیم گردد، فی‌نفسه نفیس است لیکن این هدیه اگر قرآن کلام‌الله مجید باشد میشود حکایت نور علی نور.آقا جان!به فضل الهی این حنجره وقف اسلام و ایران است و پس از امام و شهدا تا رمقی است در بیعت با ولایت باقی خواهد ماند.رهبر چفیه به دوش!در این لیالی کربلای ۴ و ۵ دوست دارم به یاد زمان جنگ، دگر بار همان شعار جبهه را سردهم و به کوری چشم دشمنان اسلام و انقلاب بگویم «هیهات مناالذله، هیهات مناالذله».سرباز شما محمدصادق آهنگران ـ ۲۰/۱۰/۹۳ |  |
↧
آیت‌الله وحید خراسانی: لعن علنی جایز نیست +صوت
| به گزارش جهان، با این حال دفتر این مرجع بزرگوار از انتشار اینگونه مطالب خودداری میکند و متاسفانه گاهی شنیده میشود که برخی از شیعیان با دفتر ایشان تماس گرفته و در مورد لعن سوال کرده اند و در جواب ٬ حکم جواز لعن علنی را شنیده اند!دفتر ایشان در گذشته نیز از انتشار اخبار دیدار سران نظام با آیت الله وحید ٬ توصیه ایشان به وحدت اسامی در حاشیه دروس ٬ تماس تلفنی وجویا شدن احوال آیت الله مهدوی کنی ٬ دیدار نماینده و فرزند ایشان از رهبر انقلاب ٬ منع از لعن خلفا در وسط درس خارج و موارد دیگر … (به آرشیو فتن مراجعه کنید) خودداری کرده بود که این سانسورها ٬ آن هم از طرف دفتر یک مرجع تقلید شیعه ٬ تعجب برانگیز است.صوت زیر در حاشیه درس خارج این مرجع تقلید عظیم الشان ضبط شده است که آیت الله العظمی وحید خراسانی در جواب به سوال در مورد لعن علنی می فرمایند : علنی ابدا … (دقیقه ۱:۱۷)دانلود متن زیر نمونه ای سانسور شده از دیدار های آیت الله العظمی وحید خراسانی و توصیه ایشان به وحدت اسلامی است :در دیدار حضرت آیت الله اراکی دبیرکل محترم مجمع تقریب مذاهب اسلامی با حضرت آیت الله العظمی وحید (دام ظله) که روز جمعه دوم خرداد ماه ۹۳ صورت پذیرفت، مرجع عظیم الشأن عالم تشیع ضمن سخنانی به نکات مهمّی در عرصۀ تقریب مذاهب اشاره فرمودند که این فرمایشات از سوی دبیرکل محترم مجمع تقریب به عنوان منشور تقریب مطرح گردید.در ابتدای این دیدار آیت الله اراکی پس از تشکر ازعنایت ویژۀ حضرت آیت الله العظمی وحید به ایشان و ارائه گزارشی از برنامه ها و فعالیت های مجمع تقریب فرمودند:سیاست ما در تقریب تمرکز بر روی مسائلی است که ما می توانیم با مشارکت اهل تسنن انجام دهیم. مثل برگزاری جشن میلاد پیامبر اعظم(ص) تا افراطیون را منزوی کنیم چون سنی ها این جشن ها را برخلاف افراطیون بدعت نمی دانند. ما براین، جشن میلاد حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها را نیز اضافه کردیم تا با مشارکت سنی ها مراسم میلاد حضرت زهرا در مناطق سنی نشین برپا شود.همچینن ترویج و تقویت مراسمات عاشورائی در میان اهل سنت، و ترویج عاشورا البته به نحوی که با معتقدات آنها هم منافاتی نداشته باشد، برپایی مراسم شعرخوانی در رثای ابا عبدالله و ترویج شعرخوانی و مصیبت خوانی برای اباعبدالله و برگزاری مراسم مصیبت سید الشهداء در ایام عاشورا از دیگر برنامه هایی است که در پیش داریم.به عقیده ما باید مراسم مذهبی و ضد تکفیری مشترک بین شیعه و سنی را ترویج کنیم، بعضی از شبکه ها که در تمام دنیا پخش می شوند در جهت تفرقه افکنی و ایجاد کینه و دشمنی بین شیعه و سنی تلاش می کنند. برخی از این ماهواره ها کاری ندارند جز سب خلفاء و توهین به مقدسات بعضی از مذاهب اسلامی.آیت الله العظمی وحید: اوّلا واقعا فقاهت در این گونه جریان ها از بین رفته، این کارها موجب اراقه دماء محترمه است، و دستور خود ائمه بر خلاف این است. سب، لعن علنی جایز نیست.اولاً لعن علنی ممنوع است، واقعاً دستورات دین بر همین امر تأکید دارند، ثانیاً در روایت معتبره آمده است: «صلوا فی مساجدهم»، علاوه بر این، عیادت کنید مرضای آنها را، تشییع کنید جنازه های آنها را.در روایات است: «کونوا لنا زیناً و لا تکونوا علینا شینا». در این روایات دو مطلب آمده یکی نفی و دیگری اثبات. نفی این است که نباید با اتباع مذاهب دیگر دشمنی کرد، نباید به مقدسات آنها توهین نمود، لعن وسبّ بزرگان آنها جایز نیست؛ زیرا موجب دور کردن آنها از اهل بیت و معارف آنها می شود. در روایت می فرماید: «لاتکونوا علینا شیناً»، این جهت نفی قضیه است، اما جهت اثبات این است که فرمود: «کونوا لنا زیناً» و فرمودند در نمازهای جماعت آنها شرکت کنید، به آنها محبت کنید، از مرضای آنها عیادت کنید، سخنان و معارف مارا برای آنها بیان کنید. و عمده این است که برای ترویج معارف اهل بیت(ع) راه را ما بلد نیستیم، راه عبارت است از راه اثباتی.مثلاً نهج البلاغه غوغا است، اگر فهمیده شود و خوب تبیین شود، و فقه شیعه مثل مکاسب و جواهر در تمام کتب عامه آیا نظیرش وجود دارد؟! اگر اینها ترویج شود خود اهل سنت لامحاله فطرت دارند و آن فطرت معقول نیست حقیقت را انکار کند.خلاصه جهات اثباتی را باید تقویت کرد.قدمای اصحاب ما چه بودند، علامه حلی را نگاه کنید، حالاتشان را کتبشان را مناظراتشان را ببینید، و دیگران. خلاصه راه، راه اعتدال است در این مسئله.این بُعدی که الآن سعودی پیدا کرده در ترویج وهابیت و تکفیری ها، این تکفیری ها با آن وضعشان موجب دور کردن مردم از اسلام و دین خدا هستند، این ها را باید بفهمند. دین اسلام دین رحمت است، رسول اسلام، رسول رحمت است. آنها دیدند رحمت این دین را. این دین، و آن رفتار پیغمبر و امیرالمؤمنین جایی برای این حرکت های تکفیری و این تندی ها باقی نمی گذارد.نص روایت است که امیرالمؤمنین دیدند در بازار پیرمردی گدایی می کند، فرمودند او کیست، به ایشان گفتند پیرمردی مسیحی است. بعد نگران شدند که درمملکتی که من حکومت می کنم چطور گدا پیدا شده! و فرمود: «استعملتموه شاباً و ترکتموه شیخا!». همانجا دستور دادند از بیت المال برای آن مسیحی گدا شهریه قرار بدهند. و آن کلام، حضرت وقتی فهمیدند خلخال از پای دختر یهودی کشیدند آرزوی مرگ می کرد!انگلیسی ها دیدند که رحمت اسلام و آن اخلاق و رفتار پیامبر و ائمه اسلام مردم را به اسلام جذب می کند، این محمد ابن عبدالوهاب را ساختند و پرداختند. وقتی اسلام را به آن گونه ای که وهابیون و تکفیری ها نشان می دهند که همه اش قتل و دشمنی و کینه و عداوت است و وقتی آن سربریدن ها و قساوت ها و آدمکشی ها را به نام اسلام نشان می دهند دیگر جایی برای قرآن و پیغمبر و امیرالمؤمنین نمی گذارد!از آن طرف در مقابل قرآن، انجیل را این چنین مطرح کردند که می گوید اگر یک طرف سیلی زدند آن طرف دیگر را هم نگه دار! اینگونه مردم را نسبت به اسلام بدبین می کنند.بلایی است این وهابیت که مصنوع انگلیسی ها است.رحمت خود پیامبر اکرم، عنایات او نسبت به غیر، واقعاً بهت انگیز است. سنگش می زدند، خاکستر روی سر مبارک حضرت می ریختند. به جای نفرین دعایشان می کرد: «اللهم اهد قومی»، در حقشان دعا می کردند و هدایت برای آنها طلب می کردند. و آنها را منتسب می فرمود به خودش، که این ها قوم من اند و بعد هم برایشان عذر می آورد که «فإنهم لا یعلمون». این غوغاست!وقتی هم مکه را فتح کردند، با آن همه مصائبی که کشیده بودند و شعب ابیطالب چشیده بودند، تا وارد شدند همه می لرزیدند نگاه کردند و فرمودند: «لا تثریب علیکم الیوم، اذهبوا فأنتم الطلقاء».خدا می فرماید: «و ما أرسلناک إلا رحمه للعالمین»- و این دین دینِ رحمت است و این پیغمبر، پیغمبر رحمت است.اگر ما به قرآن عمل می کردیم وضع مسلمین امروز اینچنین نبود.خدا موسی را می فرستد و نُه آیه به او می دهد، آن طرف کیست؟ فرعون. بیان چیست؟ «فقولا له قولاً لیّناً». این راه، راهِ این دین است. آن وقت ما با درشتی می خواهیم وارد شویم؟!این خلاف قرآن است. قرآن می گوید «وقولوا للنّاس حسنا». دینی که می فرماید «للناس حسناً» آنوقت للمسلم سوءا؟؟خلاصه متأسفانه فقهی نمانده، این رفتارها و فتواهای خلاف قرآن و رفتار رسول خدا و اهلبیت او نشانه فقدان فقاهت است. امیرالمؤمنین می فرمایند: «الْیَمِینُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّهٌ وَ الطَّرِیقُ الْوُسْطَى هِیَ الْجَادَّه».خداوند در قرآن می فرماید: «ولا یجرمنّکم شنئان قومٍ علی ألّا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوی».استفتائی از ما شد، که اینها می گویند شیعه کافر است، و خون شیعه را حلال می دانند، باید با آنها چه کنیم؟در پاسخ گفتیم، کسی که شهادتین را بگوید، نفس تلفظ به این دو کلمه، هم موجب حفظ خون و هم حفظ مال است. این وظیفه هر مسلمانی است که اگر یک وجب به مملکت سنی ها در دنیا تعدی بشود از سوی کفار، وظیفه همه شیعه در قم است که باید دفاع کند و نگذارد آن نقطه مورد حمله کفار واقع شود. باید با آنها چنین بود اگرچه با شما چنان می کنند. «ولا یجرمنکم شنئان قومٍ علی ألّا تعدلوا، أعدلوا هو أقرب للتقوی».علمای عامه خیلی تقدیر نوشتند و این سندی شد. اولاً عمده جهت اثباتی است، اما این موجب نمی شود معارف مذهب را کتمان کنیم، از آن طرف معارف مذهب باید عرضه شود: رساله حقوق امام زین العابدین (ع) نامه امیرالمؤمنین به مالک اشتر، خطبه حضرت در تقوا، همچنین آن وصیّت بسیار مهم حضرت امام موسی کاظم به هشام درباره جایگاه عقل، اینها باید به وسیله شماها منتشر شود البته بدون تعصب و تحکّم. بالآخره عقل هست، فطرت هم هست و این قوت معارف قطعاً تأثیر گذار است.خلاصه باید کلمات أئمه رواج داده شود، و این کار هم از “شما” بر می آید، هدف هم همین است، آن معارف حقه امیرالمؤمنین انسان را منقلب می کند. اینها را نباید پشت ابر پنهان گذاشت، از آن طرف آن اعمال بلا اشکال از محرمات قطعی شرعی است. علاوه بر آن انجام کاری که احتمال بدهیم خون شیعه ای را که در مکانی در اقلیت زندگی می کند به خطر می اندازد، از محرمات قطعی است و تمام اعمال را به باد می دهد. اصل در احتیاط در دماء است، نه احتیاط اصولی، بلکه احتیاط فقهی که بینهما بعد المشرقین.انشاءالله این راه طی شود که هم معارف شیعه منتشر شود از طریق متون اخلاق، و هم فقه فقهای مذهب مقایسه شوند با فقه فقهای عامه که بهت انگیز است.آیت الله اراکی: برنامه دیگری که مجمع در صدد آن است، شناسائی و تشکّل سادات شیعه و اهل سنت است.آیت الله العظمی وحید: آن خیلی مهم است. این کار را ترک نکنید، که این قضیه بسیار حائز اهمیت است. چون خود این سیادت اگر فهمیده شود از اسباب تقویت و ترویج دین است. اوّلاً شبه اعجاز است این وصیت حضرت زهرا (سلام الله علیها)، دو سه کلمه بعد از آن می فرمایند: «ابلغ اولادی منی السلام إلی یوم القیامه». این کاشف از عطف حضرت به اولادشان است. هم سادات و هم اولادی که از سوی مادر منتسب هستند بلا اشکال به حکم کتاب و سنت اینها هم اولادند. منتهی در رسیدن خمس بین سید مرتضی و بقیه اختلاف هست که موضوع در خمس، هاشمی است و این در اولاد منتسب از مادر صدق نمی کند.اگر این کار بشود خیلی ارزشمند است، نشر معارف و تقریب هم همین است، تقریب این نیست که از حقائق مذهب دست برداریم، آن تبعید است. تقریب مذاهب در معارفش حقوقش و احکامش از همین راه است. انشاءالله با این همت شما و با کمک خدا این امر محقق می شود.منبع : فتن |  |
↧
پوستر جشنواره فیلم فجر
↧
↧
حدیث روز/"زشت ترین""راستگویی"چیست؟
↧
چرخنده:می‌پرسند چگونه یک‌شبه چرخیده‌ام
| به گزارش جهان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، جلسه قدردانی از الهام چرخنده به پاس ترویج فرهنگ ایرانی و اسلامی در میان جوانان عصر یکشنبه، به همت فراکسیون زنان، کمیسیون فرهنگی و اداره کل فرهنگی و روابط عمومی مجلس شورای اسلامی در کمیسیون فرهنگی با حضور اعضای این کمیسیون، فراکسیون زنان مجلس، روابط عمومی مجلس و مسئولان سازمان تبلیغات اسلامی برگزار شد.لزوم پاسخگویی بدون ابهام به نسل جواناحمد سالک، رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس در ابتدای این جلسه با بیان اینکه امروز نسل جوان تشنه معارف دینی است، گفت: وقتی جوانان حقیقت کلام را از زبان شما بشنوند اثر بیشتری خواهد داشت و مورد استقبال قرار خواهد گرفت تا اینکه ما بخواهیم آن را بیان کنیم چرا که حالت تعصبی بودن به خود می گیرد.نماینده مردم اصفهان در مجلس در ادامه تأکید کرد: از این رو لازم است شما با غواصی در عرصه دین سعی کنید مسائل دینی که مطرح می کنید با استناد به روایات و آیات باشد.رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس نهم در ادامه با بیان اینکه دشمن نسل جوان را هدف قرار داده است، عنوان کرد: نسلی که با آن روبرو هستیم تشنه است و بهتر است بدون ابهام به سوالات آنها پاسخ داده شود.مشکلات پیش روی الهام چرخنده امتحان الهی استبیژن نوباوه، نایب رئیس کمیسیون فرهنگی در ادامه این نشست یادآور شد: کسانی که رسالت های دینی را تبلیغ می کنند از کسی نمی ترسند لذا مشکلاتی که برای شما پیش می آید یک امتحان الهی استنماینده مردم تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر بر همین اساس تصریح کرد: لطف خداوند بوده است که راه را به سوی شما باز کرد لذا هر کس در برابر این حرکت شما واکنش ناخوشایندی نشان دهد اجر شما زیاد می شود و ما نیز از شما و در اصل از ارزش های شما حمایت می کنیم.مشکل اساسی راهی که پیش گرفته ام "شک و شوک" مردم است/ از ۱۲ سال پیش به حجاب چادر معتقد بوده امالهام چرخنده، بازیگر سینما و تلویزیون در ادامه ضمن تشکر از برگزاری این جلسه گفت: باید ببینیم از نظر ارزش گذاری و زهرایی بودن کجا هستیم و به این جمله حضرت آقا توجه کنیم که می فرمایند "فرهنگ عین هوای کشور است".وی افزود: بسیاری از افراد از من می پرسند چگونه یک شبه چرخیده ام (چنانچه فامیلی بنده هم به گونه ای است که به آنها اجازه تبع شاعری می دهد) در پاسخ به این افراد گفته و می گویم من ۱۲ سال است که به حجاب چادر معتقد بوده ام و خانواده ای دارم که اغلب در رشته الهیات تحصیل کرده اند، تنها امروز ظاهرم با چادر شبیه درونم شده است.بازیگر سینما و تلویزیون بر همین اساس تصریح کرد: من طی این مدت از رکن تقوا یعنی حجاب دور بوده ام اما این بار با علم به عرصه آمده ام.وی در ادامه با اشاره به مطالعات، تحقیقات و سفرهایی که در زمینه اعتقادات خود انجام داده است، گفت: سفرهای زیادی به خارج از کشور داشتم و عرفان ها و عقاید متفاوت را مورد مطالعه قرار داده و مستندسازی کرده ام که در طی این مسیر بارها به من پیشنهاد حضور در فیلم های اروپایی و یا در سفرم به هند پیشنهاد بازی در یک فیلم بالیوودی شد که من آنها را رد کردم.چرخنده ادامه داد: اکنون می بینیم که چگونه بعضی افراد بازیچه دنیای لائیک می شوند و با انکار هویت خود به صورتی ناشایست در عرصه های اجتماعی حضور پیدا می کنند و باعث الگوگیری جوانان ما می شوند لذا اکنون رسالت مهمی بر دوش من قرار گرفته است.این بازیگر سینما و تلویزیون در ادامه اظهار داشت: زمانی که به خارج از کشور سفر کردم برج میلادی وجود نداشت و وقتی برگشتم در کنار تغییرات جدید شهر مثل ساخت برج میلاد شاهد دختران و زنانی بودم که مبدل به یک چهره عروسکی شده بودند این در حالی است که ما تصور می کنیم در خارج از کشور آرامش بسیاری وجود دارد در حالی که در واقعیت آنها از زن با عفت و مرد با غیرت ایرانی هراس دارند.وی در ادامه با بیان اینکه از من می پرسند چرا چادری شده ام در حالی که باید از دیگران پرسید چرا بی حجاب شده اند، گفت: یک کلام حضرت آقا باعث شد انرژی زیادی به من برای ادامه راهم منتقل شود و آن این بود که "زهرایی یعنی ایستادگی یک نفر در برابر همه و در یک کلام صراحت و شجاعت تو را ستایش کرده و برایت دعا می کنم" همین جمله باعث می شود که من با دستان خالی و فقط با اتکا به ذکر "یا زهرا" با افتخار باعث شوم ۳ هزار و ۹۰۰ نفر مزین به پوشش چادر شوند.چرخنده در ادامه به طرح های خود در زمینه تبلیغ حجاب اسلامی اشاره و خاطرنشان کرد: اگر خدا بخواهد قصد دارم مجوز بگیرم تا بتوانم سازمان فرهنگی و هنری تأسیس کنم تا کارآموخته های عرصه سینما و فرهنگ در آن فعالیت داشته باشند، تا کنون نیز به شهرهای زیادی سفر داشته ام و همواره مورد استقبال مردم و حمایت بسیج قرار گرفته ام.این بازیگر سینما و تلویزیون در ادامه مشکل اساسی خود را در این راه "شک و شوک" مردم عنوان و تصریح کرد: بعضی افراد به تغییر من شک دارند و برخی دیگر در شوک هستند اما من می گویم که هم اکنون با دو پسرم زندگی می کنم و عکس های شخصی که در شبکه های اجتماعی و از رسانه های خارجی منتشر می شود عکس های زمان متأهلی بنده بوده که ممکن است آنها با خریدن همسر من به این عکس ها دست پیدا کرده باشند لذا من به حمایت شما احتیاج دارم.احمد سالک در ادامه صحبت های چرخنده اظهار کرد: هم اکنون نمایندگان سازمان تبلیغات اسلامی در جمع ما حضور دارند لذا می گویم شما تنها نیستید و ما از شما حمایت خواهیم کرد.فعالیت در فضای کنونی سینمای کشور سخت استاحمد امیرآبادی فراهانی، نماینده مردم قم در مجلس شورای اسلامی در ادامه با اشاره به سخت بودن فعالیت در فضای سینمای کشور اقدام به طرح پیشنهاداتی کرد و افزود: خوب است که ایشان اقدام به تشکیل یک نهاد مردم نهاد کنند و به این واسطه از وزارت ورزش و جوانان حمایت بگیرند از طرفی برای تأسیس یک مؤسسه فرهنگی باید وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به وی کمک کند همچنین شهرداری تهران نیز می تواند برای ادامه فعالیت ها به خانم چرخنده کمک کند.ایجاد تغییرات اساسی در زندگی ۳۹۰۰ نفری که توسط الهام چرخنده پوشش چادر را برگزیدندنیره اخوان بیطرف، عضو فراکسیون زنان مجلس نهم در ادامه با بیان اینکه بزرگ ترین اتفاق در زندگی هر شخص این است که سیئات گذشته اش به حسنات تبدیل شود، گفت: اکنون در زندگی آن ۳ هزار و ۹۰۰ نفری که پوشش چادر را برای حجاب خود برگزیده اند تغییرات اساسی ایجاد شه است.نماینده مردم اصفهان در مجلس ادامه داد: در خصوص عکس های شخصی منتشر شده از ایشان نیز می توان از طریق دادستان کل کشور پیگیری و افراد خاطی را مجازات کرد.لزوم تشکیل کمیته ای جهت هموار کردن مسیر الهام چرخنده در ترویج فرهنگ ایرانی و اسلامی در کمیسیون فرهنگیفاطمه آلیا، دیگر عضو فراکسیون زنان مجلس نیز در ادامه با به جشنواره های مختلفی که به صورت مداوم برگزار می شود اشاره و بیان کرد: با وجود برگزاری جشنواره ها، همایش ها و نمایشگاه های مختلف تا کنون نتیجه چندانی نگرفته ایم اما اکنون با فراهم آمدن چنین شرایطی می توان به عنوان یک ظرفیت از آن استفاده کرد لذا الان زمان امتحان ما فرا رسیده است که چگونه از این موقعیت استفاده کنیم.نماینده مردم تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر در مجلس شورای اسلامی در ادامه پیشنهاد کرد کمیته حمایت از راهی که الهام چرخنده می رود در کمیسیون فرهنگی تشکیل شود تا ایشان بتواند بهتر و با کیفیت تر در راهی که پیش گرفته است قدم بردارد.در پایان این جلسه با اهدای لوح تقدیر و هدایایی از الهام چرخنده، بازیگر سینما و تلویزیون به پاس تلاش های وی جهت ترویج فرهنگ ایرانی و اسلامی در بین جوانان قدردانی و تشکر به عمل آمد |
↧
زادگاه پیامبر اکرم (ص)+عکس
| به گزارش جهان به نقل ازعقیق؛ در تاريخ آمده است كه وقتي رسول خدا (ص) به مدينه هجرت كرد، اين خانه در اختيار عقيل، فرزند ابو طالب بود و پس از آن در اختيار اولاد و نوادگان وي قرار داشت. بعدها خيزران، همسر هارون، آن را خريداري كرد.مسلمانان اين خانه را گرامي ميداشتند و به ويژه در شب تولد پيامبر (ص) مراسمي در آنجا برگزار ميكردند. در پي روي كار آمدن دولت سعودي، همزمان با خراب كردن اين قبيل اماكن، محل مولد النبي هم تخريب شد.تنها با اصرار شيخ عباس قطان شهردار وقت مكه و درخواست وي از ملك عبد العزيز قرار شد تا در آنجا كتابخانه اي بنا كنند كه امروزه به نام «مكتبة مكة المكرمه» شناخته ميشود. در حال حاضر بر سر در اين مكان تابلوئي با عنوان «مكتبة مكة المكرمه» نصب است. |
↧
خاطرات خواندنی رهبر انقلاب از شهید نواب
| به گزارش جهان، سیدمجتبی نواب صفوی وقتی پرچم مبارزه با خاندان پهلوی را بلند کرد که خفقان در اوج خودش بود و از جوانی با سن و سال سید مجتبی بعید بود که این چنین جگر شیر داشته باشد.گروه فدائیان اسلام با علم داری نواب صفوی اهدافش را در راه مبارزه تعریف می‌کرد و بدون هیچ واهمه ای در پی اجرای آن بر می‌آمد. بسیاری از افراد که بعدها هر کدام خود از افراد بزرگ و مهم و تاثیرگذار انقلاب شدند، با این گروه همکاری‌هایی می‌کردند.یکی از این افراد مقام معظم رهبری است که آن سال‌ها نوجوانی بیش نبوده و از خاطراتش با سیدمجتبی نواب صفوی اینگونه روایت میکند:«… در رابطه با مرحوم نواب صفوی، نواب یک سفر آمد مشهد، برای اولین‌بار، نواب را آنجا شناختیم. فکر میکنم که سال ۳۱ یا ۳۲ بود، ما شنیدیم که نواب صفوی و فدائیان اسلام آمده‌اند مشهد و در مهدیه عابدزاده وارد شده‌اند. عابدزاده از اینها دعوت کرده بود. یک جاذبه‌ی پنهانی مرا به طرف نواب می‌کشاند. بسیار علاقمند شدم که نواب را ببینم. خواستم بروم مهدیه، ولی نتوانستم؛ چون مهدیه را بلد نبودم. یک روز خبر دادند که نواب میخواهد بیاید بازدید طلاب مدرسه‌ی سلیمان‌خان که ما هم جزو طلاب آن مدرسه بودیم. ما آن روز، مدرسه را آب و جارو و مرتب کردیم.یادم نمی‌رود که آن روز جزو روزهای فراموش‌نشدنی زندگی من بود. مرحوم نواب آمد؛ یک عده هم از فدائیان اسلام با او بودند که با کلاه‌شان مشخص می‌شدند. کلاه‌های پوستی بلندی که سرشان می‌گذاشتند و با آن مشخص می‌شدند. اینها هم دور و برش را گرفته بودند و همراه با جمعیتی وارد مدرسه سلیمان‌خان شدند. راهنمایی‌شان کردیم و آمدند در مدارس مدرسه که جای کوچکی بود، نشستند. طلاب مدرسه هم جمع شدند. هوا هم گرم شده بود. تابستان بود، ظاهراً یا پاییز، درست یادم نیست. آفتاب گرمی بود. ایشان هم شروع به سخنرانی کرد. سخنرانی نواب، یک سخنرانی معمولی نبود. بلند می‌شد می‌ایستاد و با شعار کوبنده و [با لحنی] شعاری شروع به صحبت می‌کرد. من محو نواب شده بودم.خودم را از لابه‌لای جمعیت به نزدیکش رسانده بودم و جلوی نواب نشسته بودم. تمام وجودم مجذوب این مرد بود و به سخنانش گوش می دادم. او هم بنا کرد به شاه و به دستگاه‌های انگلیس و… بدگویی کردن. اساس سخنانش این بود که اسلام را باید زنده کرد. اسلام باید زنده شود. اسلام باید حکومت کند و این کسانی که در رأس کار هستند، اینها دروغ می‌گویند. اینها مسلمان نیستند و من برای اولین‌بار این حرفها را از نواب صفوی شنیدم. آنچنان آن حرفها درون من نفوذ کرد و جای گرفت که احساس می‌کردم دلم میخواهد همیشه با نواب باشم. این احساس را واقعاً دوست داشتم که «دوست دارم همیشه با او باشم.» از آنجا که آن روز خیلی هوا گرم بود، عده‌ای که با خود نواب بودند، شربت لیمو درست کردند و یک ظرف بزرگ، یک قدحی شربت لیمو درست کردند و آوردند که هر کس تشنه هست بخورد. یکی از دور و بری‌های ایشان لیوان دستش گرفته بود و ذره ذره از آن شربت به همه می‌داد؛ به هر کس که دور و بر نواب بود (شاید صد نفر آدم از آن دور و برها بودند.) با یک شور و هیجانی به همه شربت می‌داد. اواخر شربت کم شد، با قاشق به دهان هر کسی می‌گذاشتند. وقتی که به من شربت می‌داد، گفت: بخور، انشاءالله هر کس این شربت را بخورد شهید میشود.بعد گفتند که فردا هم نواب به مدرسه‌ی نواب می‌رود. من هم رفتم مدرسه‌ی نواب برای اینکه بار دیگر نواب صفوی را ببینم. مدرسه‌ی نواب، مدرسه بزرگی است؛ برعکس مدرسه‌ی سلیمان‌خان که کوچک است. مدرسه‌ی نواب، جا و فضای وسیعی دارد. آن روز همه‌ی آن مدرسه را فرش کرده بودند و منتظر نواب بودند. گفتند که از مهدیه راه افتاده به این طرف، من راه افتادم و به استقبالش رفتم که هر چه زودتر او را ببینم.یک وقت دیدم از دور دارد می‌آید. یک نیم دایره ای در پیاده‌رو درست شده بود که وسط آن نیم دایره، نواب قرار گرفته بود و دو طرفش، همینطور صف مردمی بود که از پشت سر فشار می‌آوردند و می‌خواستند او را ببینند. پشت سر، جمعیت زیادی حرکت می‌کرد. من هم وارد شدم و باز رفتم نزدیک نواب قرار گرفتم. جذب حرکات او شده بودم. نواب همینطور که می‌رفت، شعار می‌داد. نه اینکه خیال کنید همینطور عادی راه می‌رفت. یک منبر در راه شروع کرده بود که ما باید اسلام را حاکم کنیم: برادر مسلمان! برادر غیرتمند! اسلام باید حکومت کند! از اینگونه حرفها.مرتباً در راه با صدای بلند شعار می‌داد. به افراد کراواتی که می‌رسید، می‌گفت: این بند را اجانب به گردن ما انداخته‌اند؛ برادر، باز کن! به کسانی که کلاه شاپور سرشان بود، می‌گفت: این کلاه را اجانب سر ما گذاشته‌اند؛ برادر، برادر! من دیدم کسانی را که به نواب می‌رسیدند و در شعاع صدای او و اشاره‌ی دست او قرار می‌گرفتند. کلاه شاپور را برمی‌داشتند و مچاله می‌کردند و در جیبشان می‌گذاشتند. این قدر سخنش و کلامش نافذ بود! من واقعاً به نفوذ نواب در مدت عمرم کمتر کسی را دیده‌ام. خیلی مرد عجیبی بود.…رسیدیم به مدرسه نواب و وارد مدرسه شدیم. جمعیت زیادی هم پشت سرش آمدند. البته مدرسه پر نشد؛ اما حدود مسجد مدرسه، جمعیت زیادی جمع شده بود.باز من رفتم جلو نشستم و چهار چشمی نواب را می‌پاییدم. شروع به سخنرانی کرد. با همه وجود حرف می‌زد؛ یعنی این‌جور نبود که فقط زبان و سر و دست کار کند بلکه زبان و سر و دست و پا و بدن و همه‌ی وجودش، همینطور حرکت می‌کرد و حرف می‌زد و شعار می‌داد و مطلب می‌گفت. بعد هم که سخنرانی‌اش تمام شد، ظهر شده بود و پیشنهاد کردند که نماز جماعت بخوانیم. قبول کرد و اذان گفتند. ایستاد جلو و یک نماز به جماعت حسابی هم، ما پشت سر نواب خواندیم.بعد، نواب رفت و دیگر ما بی‌خبر بودیم و اطلاعی از نواب نداشتیم تا خبر شهادتش به مشهد رسید. خبر شهادتش که رسید، ما در مدرسه‌ی نواب بودیم. یادم هست که یک جمع طلبه، آنچنان خشمگین و منقلب شده بودیم که علناً در مدرسه شعار می‌دادیم و به شاه دشنام می‌دادیم و خشم خودمان را به این صورت اظهار می‌کردیم و اینجا، جا دارد که بگویم مرحوم حاج شیخ هاشم قزوینی، روی همان آزادگی و بزرگدلی‌ای که داشت، تنها روحانی مشهد بود که در مقابل شهادت نواب عکس‌العمل نشان داد و آن عکس‌العلم در درس بود. سر درس به یک مناسبتی، حرف را به نواب و یارانش برگرداند و انتقاد شدیدی از دستگاه کرد و تأثر شدیدی ابراز کرد و این جمله یادم است که فرمود: وضعیت مملکت ما به جایی رسیده که حالا فرزند پیغمبر را به جرم گفتن حقایق می‌کشند. این را از مرحوم شیخ هاشم قزوینی من به یاد دارم. هیچ کس دیگر، متأسفانه عکس‌العمل نشان نداد و اظهار نظر نکرد.باید گفت که اولین جرقه‌های انگیزش انقلاب اسلامی، به وسیله‌ی نواب در من به وجود آمد و هیچ شکی ندارم که اولین آتش را در دل ما نواب روشن کرد.یک سال بعد از آن، من دوستی پیدا کردم که از مریدان و نزدیکان نواب بود. این دوست، معلم بود در تهران؛ الان هم هست. بعد از شهادت نواب، در سال ۳۵ بود که او آمده بود مشهد و خاطرات فراوانی از نواب نقل می‌کرد. خودش هم با نواب نزدیک بود. از زندگی شخصی نواب، از زندگی مبارزاتی نواب، از شعارهایش، از بیانیه‌هایش و از وضع خانوادگی او خیلی چیزها برای من گفت و ما را بیشتر مجذوب و عاشق نواب کرد. این حالت و رنگ‌گیری از نواب شروع شد و موجب شد که ما در، حرکات مبارزاتی خودمان را شروع کنیم و آن، به این صورت بود که یک استانداری آمده بود مشهد، به نام فرخ. او شخصی بود که به مظاهر و ضوابط دینی، هیچ‌گونه احترامی نمی‌گذاشت؛ از جمله اینکه در ماه محرم و صفر، دو ماه در مشهد معمول بود که سینماها تعطیل می‌شد. این شخص اعلام کرد که سینماها تا بیستم محرم تعطیل است. اول گفت تا چهاردهم محرم، بعد که قدری سر و صدا شد تا بیستم محرم تمدید کرد. ما نشستیم با همدیگر یک اعلامیه نوشتیم که در آن، این حدیث نهج‌البلاغه بود: «ما اعمال البر کلها و الجهاد فی سبیل‌الله عندالامر بالمعروف والنهی المنکر… .اعلامیه‌هایی نوشتیم دستنویس. توی اتاق می‌نشستیم با همدیگر. هر کداممان می‌نوشتیم. هر اعلامیه‌ای، حساب کرده بودیم حدود سه ساعت طول می‌کشید نوشتنش. مضمونش، تحریک مردم در امر به معروف و نهی از منکر؛ اینطور که این شخص، این استاندار، آمده این کارها را کرده و ضوابط و ظواهر دینی را مورد بی‌اعتنایی قرار داده؛ مردم چرا ساکتید؟ چرا امر به معروف نمی‌کنید؟ چرا حقایق را نمی‌گویید؟ و از این حرفها.چند نفر بودیم که یکی من بودم؛ یکی همان دوست معلم‌مان بود؛ یکی همین آقای سیدجعفر زنجانی بود که برای زیارت می‌آمدند مشهد؛ یکی دو نفر دیگر هم بودند که چون نمی‌دانم کجا هستند و چه کار میکنند، اسم‌هایشان را نمیخواهم بیاورم. نشستیم این اعلامیه‌ها را نوشتیم و پاکت کردیم و پست کردیم و فرستادیم این طرف و آن طرف. یک تعدادش هم ماند که از عجایب این است که همین اواخر، یک دو سال پیش، توی کاغذ کهنه و قدیمی‌ای، از آن اعلامیه‌ها به خط خودم پیدا کردم که آن اعلامیه، چهار صفحه است که آن حدیث هم وسط اعلامیه‌ها به خط خودم پیدا کردم. اولش یک آیه دیگری بود که حالا یادم نیست. این حدیث هم بود: لتأمرون بالمعروف و لتنهون عن المنکر… که راجع به امر به معروف و نهی از منکر بود.اولین جرقه‌ی حرکت سیاسی و مبارزاتی ما از اینجا شروع شد.»منبع:سایت هیات رزمندگان اسلام |  |
↧
↧
شهادت مهدی نوروزی مدافع حرم+تصاویر
| به گزارش جهان به نقل از ابنا، «مهدی نوروزی» از اهالی شهر کرمانشاه که برای دفاع از حریم آل الله در شهر مقدس سامراء حضور داشت در درگیری با تروریست‌های تکفیری داعش به شهادت رسید.این رزمنده مجاهد در شهر سامراء عراق در درگیری با تروریست‌های تکفیری به شهادت رسیده است.شهید مهدی نوروزی که همرزمانش به او لقب شیر سامراء را داده بودند، در حین عملیات و با اصابت مستقیم گلوله تکفیری‌های داعش به درجه رفیع شهادت نائل آمد.شهید نوروزی از اعضای شورای فرماندهی پایگاه بسیج شهید تیموری‌نیا کرمانشاه بوده است.براساس اخبار منتشر شده پیکر این شهید والامقام روز دوشنبه از مقابل مسجد جامع تا میدان آزادی این شهر تشییع و در قطعه شهدای آرامستان باغ فردوس کرمانشاه به خاک سپرده میشود.پیش‌تر، در اوایل ماه جاری نیز یکی از سرداران سپاه پاسداران هنگام انجام ماموریت مستشاری در سامرا جان خود را از دست داد.سردار سرتیپ پاسدار حمید تقوی حین انجام این ماموریت در همکاری با ارتش و بسیج مردمی عراق برای مقابله با تروریست‌های تکفیری داعش در محدوده حرم اما حسن عسکری به شهادت رسید.ایران بارها تاکید کرده در اقدامات نظامی در عراق و سوریه مشارکت نخواهد کرد اما همچنان به ارائه مشاوره دفاعی و ارسال کمک‌های انسان دوستانه به این دو کشور در مبارزه با داعش ادامه میدهد.جمهوری اسلامی ایران از همان آغاز پیشرویهای داعش در عراق نسبت به بسیج فوری نیروهای مردمی در این کشور اقدام کرد. |
↧
آیا حدیث مرگ عبدالله سندیت دارد؟
| به گزارش جهان، حجت‌الاسلام محمدرضا شهبازیان(کارشناس مهدویت) در فارس نوشت: چندی قبل به مناسبت نقد یکی از فرقه‌ها و استدلال یکی از سخنرانان در محیطی دانشگاهی و تعدادی سایت در بحث نشانه‌های ظهور، به روایتی با این متن اشاره کردم و آن را جعلی و ساختگی معرفی کردم، روایت این است:«عن مسند احمد عن النبی(صلی الله علیه وآله): یحکم الحجاز رجل اسمه علی اسم حیوان اذا رایته حسبت فی عینه الحول من البعید و اذا اقتربت منه لا تری فی عینه شیئا، یخلفه له أخ اسمه عبدالله، ویل لشیعتنا منه -أعادها ثلاثا- بشرونی بموته أبشرکم بظهور الحجة»(۱)رسول خدا(ص) فرمود: بر حجاز (عربستان) مردی که اسمش، اسم حیوان است، حکومت میکند (فهد=یوزپلنگ)، اگر از دور به او نگاه کنی درچشمش انحراف (چپی) می‌بینی، ولی اگر به او نزدیک شدی، در چشمش مشکلی نمی‌بینی، جانشین یا خلیفه‌اش برادرش که اسمش عبدالله است خواهد بود، وای بر شیعه ما از دست او! پس این جمله را سه بار تکرار کرد، بشارت مرگش را به من بدهید شما را به ظهور حجت بشارت می‌دهم.در نقد آن چنین گفته و نوشته‌ام:اولین منبع نقل این روایت، کتاب «۲۵۰ علامة حتی ظهور الامام المهدی(ع)»، اثر محمدعلی طباطبایی حسنی است و نگارنده نیز در منبع دیگر بدان برخورد نکرده.(۲)با مراجعه به کتاب مسند احمد بن حنبل و سایر متون روایی شیعه و سنی روشن میشود که این روایت وجود خارجی نداشته و تا کنون کسی آن را ذکر نکرده است، جالب اینکه نویسنده کتاب «۲۵۰ علامت»، خود نیز این روایت را در هیچ منبع حدیثی ندیده است و در استناد آن به مسند احمد و رسول خدا(ص) چنین می‌گوید: «هذ الخبر نقله إلیّ أحد الفضلاء المطلعین»(۳)، این خبر را یکی از فضلای مطلع !!! برای من نقل کرده است.پس از نقل این مطلب تعدادی از دوستان دانشگاهی تماس گرفته‌اند که آدرس این حدیث را پیدا کرده‌ایم و جعلی نیست!!!در توضیح این اشتباه عزیزان نکاتی را عرض کردم، اما لازم دیدم تا مجدد تذکر دهم.قبل از نقد آن به متن روایت دقت کنید:«عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللَّهِ ع یَقُولُ مَنْ یَضْمَنْ لِی مَوْتَ عَبْدِاللَّهِ أَضْمَنْ لَهُ الْقَائِمَ ثُمَّ قَالَ إِذَا مَاتَ عَبْدُاللَّهِ لَمْ یَجْتَمِعِ النَّاسُ بَعْدَهُ عَلَى أَحَدٍ وَ لَمْ یَتَنَاهَ هَذَا الْأَمْرُ دُونَ صَاحِبِکُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ یَذْهَبُ مُلْکُ السِّنِینَ وَ یَصِیرُ مُلْکُ الشُّهُورِ وَ الْأَیَّامِ فَقُلْتُ یَطُولُ ذَلِکَ قَالَ کَلا»؛ ابوبصیر روایت میکند که گفت: شنیدم حضرت صادق(ع) می‌فرمود: هر کس مردن عبداللَّه را براى من ضمانت کند، من هم آمدن قائم را براى او ضمانت میکنم، بعد از آنکه عبداللَّه مرد، دیگر مردم بر سر کسى اجتماع نمی‌کنند و این امر به خواست خدا به صاحب شما منتهى میشود و بعد از آن سلطنت سال‌ها از بین می‌رود و به سلطنت ماهها و روزها تبدیل مىشود، عرض کردم: آیا آن زمان طول می‌کشد؟ فرمود: نه!(الغیبة، شیخ طوسی، ص ۴۴۷)نکاتی در مورد این روایت:۱. این روایت هیچ ارتباطی با آنچه بنده نقد کرده‌ام ندارد و محتوای دو روایت مشابه نیست.۲. اولین و تنها مصدر نقل این روایت کتاب غیبت شیخ طوسی است و تمامی منابع بعدی از ایشان نقل کرده‌اند، پس از منفردات شیخ طوسی است و منفردات شیخ طوسی محل تأمل است.۳. این روایت هیچ دلالتی بر کشور حجاز و عربستان ندارد و آیت‌الله کورانی به صورت استنباط شخصی این نکته را به روایت نسبت داده‌اند که نمی‌توان سخن ایشان را پذیرفت.۴. این روایت مشخص نمی‌کند که مراد از عبدالله کیست و حداقل در زمان ما میتواند به پادشاه عربستان و اردن تطبیق یابد و الزامی در تطبیق آن به پادشاه عربستان نیست.۵. على بن یوسف بن المطهر حلی –برادر علامه حلی و متوفای ۷۰۳ ه – در کتاب خود مراد از این عبدالله را آخرین پادشاه بنی العباس(عبدالله المستعصم-۶۵۶ ق-) می‌داند و واقعه‌ای است که رخ داده است.(ر.ک. العدد القویّة، ص۷۸) *پی‌نوشت‌ها:۱.مائتان وخمسون علامة حتی ظهور، ص ۱۳۷۲.این فرد خود را به صورت خود خوانده علامه معرفی میکند و مبلغینی از احمد، جهت انحراف ذهن مخاطبان از او با عنوان علامه طباطبایی نام می‌برند تا گمان شود نویسنده کتاب، علامه طباطبایی صاحب تفسیر المیزان است!۳.همان، ص ۱۳۷ |  |
↧
"دعوا سر اولویت است" +عکس
| به گزارش جهان به نقل از روابط عمومی مؤسسۀ علمی-فرهنگی سدید؛ کتاب « دعوا سر اولویت است « اثر سید علی اصغر علوی توسط انتشارات بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام و به اهتمام مرکز تحقیقات بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام منتشر شد.نگارنده در بخشی از «مقدمه» آورده است :چه کسی از محبت امام حسین بی‌بهره است؟کدام دل است که با نام حسین نلرزد و با دیدن پرچمش به سمت آن تمایل پیدا نکند؟ هیچکس!چه کسی کار برای امام حسین را بد می‌داند؟ هیچکس!اما چرا خیلی از وقت‌ها «این جبهه نیرو ندارد»؟ دعوا سر اولویت است. البته مشکل از «کار کردن برای امام حسین» فراتر است. اینجا مسئلۀ اصلی و کلیدی، نفس «کار» است و اینکه چرا کارها یا انجام نمی‌شود و یا اگر انجام شود استمرار ندارد؟ و در این میان کربلا بهترین مکان برای جواب گرفتن؛ چراکه در کار برای امام حسین کسی شک و شبهه ندارد.اما در اینجا هم…!لازم به ذکر است چاپ اول این کتاب در ۱۰۸ صفحه، به شمارگان ۳۰۰۰ جلد و قیمت ۳۰۰۰ تومان در زمستان ۹۳ منتشر شده است.برای تهیۀ این کتاب می‌توانید به سایت مؤسسۀ علمی-فرهنگی سدید مراجعه یا با شماره‌های ۰۲۱۶۶۴۸۵۸۵۰ و ۰۲۱۶۶۴۸۶۱۲۰ تماس حاصل فرمائید. |
↧
استراتژی وحیدجلیلی برای عماری ها
| به گزارش جهان به نقل از جشنواره مردمی فیلم عمار، متن زیر، سخنرانی وحید جلیلی، مسئول شورای سیاست گذاری جشنواره مردمی فیلم عمار در همایش اکران کنندگان مردمی این جشنواره در شهریور ماه ۱۳۹۳ می باشد، که در آن توضیحاتی در باب راهبرد های کلان این جشنواره ارائه شده است.اشاره: بحث کار فرهنگی و فعالیت فرهنگی در طی ۲۰، ۲۵ سال گذشته همواره یک مسأله جدی بچه حزب اللهی ها بوده و دغدغه و انرژی و نگرانی و وقت زیادی صرف آن شده اما اجمالاً هیچ کس از وضع موجود راضی نیست و علیرغم همه فعالیت های انجام شده، علیرغم همه بودجه های خرج شده که مقدار آن هم به هیچ وجه کم نیست و خیلی کلان است و علیرغم همه شبکه سازی ها و سازماندهی های مختلفی که صورت گرفته، همچنان از بحث فرهنگ و کار فرهنگی، جنگ نرم، تهاجم فرهنگی و از این دست کلیدواژه ها بین بچه حزب اللهی ها معمولاً با یک نوع نگرانی یاد می شود.من این عرض را در این چند سال اخیر آن قدری که به عقلم می رسیده و این طرف و آن طرف تریبون وجود داشته به تعابیر مختلف گفته ام. در این جلسه می خواهم یک مقدار صریح تر و بی رودربایستی تر صحبت کنم.جشنواره عمار و تصحیح استراتژی فرهنگی جمهوری اسلامیبه یک معنا می شود گفت بخش مهمی از استراتژی فرهنگی جمهوری اسلامی شکست خورده است و ما امروز چه در حوزه هنر، چه در حوزه رسانه، چه حتی در حوزه اندیشه و شاید در سال های اخیر خصوصاً در حوزه فرهنگ عمومی با چالش های جدّی و بعضاً با بحران های در حال هجوم مواجه هستیم. اگر مجموعه فعالیت هایی که صدها هزار بلکه میلیون ها فعال فرهنگی جمهوری اسلامی در طول بیست و چند سال گذشته انجام داده اند، ذیل راهبردهای دقیق تری اعمال می شد مطمئناً وضعیت فرهنگی ما امروز نه فقط در داخل جامعه ایران بلکه در فضاهای منطقه ای و بین المللی و حتی می شود گفت در فضای جهانی، خیلی بهتر از این بود.اهمیت جریان جشنواره مردمی فیلم عمار از آنجا مضاعف می شود که نقطه آغاز یا یکی از نقاط آغاز برای تغییر و تصحیح استراتژی فرهنگی جمهوری اسلامی است. این را از این جهت عرض می کنم که شمایی که دارید در شهرستان، در یک مسجد، مدرسه یا حسینیه یک روستا خالصانه و با انگیزه زحمت می کشید و تلاش می کنید، متوجه باشید که کار شما در عین این که خودش «موضوعیت» دارد و هر یک نفر آدمی را که شما بتوانید بیاورید و پای فیلم هایی که بچه های انقلاب ساخته اند بنشانید، فراتر از این کار، شما برای یک جریان سازی بسیار بزرگتر و ایجاد یک تغییر ماهوی در فعالیت های فرهنگی ذیل انقلاب اسلامی «طریقیت» دارد. اگر این اتفاق نیفتد، اگر جمهوری اسلامی راهبردهای فرهنگی خودش را تصحیح نکند، در آینده ای نه چندان دور به بحران های نابودکننده ای خواهد رسید.متأسفانه امروز جریان «استراتژی تهدیدمحور» به یکی از چالش های اصلی فرهنگ در جمهوری اسلامی تبدیل شده است؛ یعنی استراتژیست ها و فعالانی که ذیل این استراتژی کار میکنند، با این که مدعی هستند میخواهند انقلاب را محافظت کنند ولی آن قدری که به نظر حقیر می آید، ناخواسته و نادانسته دارند به دست خودشان روز به روز جبهه فرهنگی انقلاب را تضعیف و بی بنیه می کنند و در مقابل امواج عظیم شبیخون فرهنگی امروز، روز به روز جبهه انقلاب را بی پناه تر میکنند.باز هم تأکید می کنم. این حرفی که ما داریم راجع به غلط بودن «تهدیدمحوری» در کار فرهنگی می زنیم به هیچ وجه به معنای بی اعتنایی به تهدیدها و توطئه ها و کیدهای دشمن نیست. این تعبیر امیرالمؤمنین در نهج البلاغه، فکر میکنم خطبه ۳۴ است که میفرمایند: «تکادون ولا تکیدون»؛ یعنی آنها برنامه ریزی می کنند و شما برنامه ریزی نمی کنید. آنها کید می ورزند و این طرف در مقابل کید آنها هوشیاری لازم به خرج داده نمی شود و طراحی های لازم انجام نمی شود.در نهایت میفرمایند: «غُلِب والله المُتخاذِلُون». امیرالمؤمنین خطاب به مؤمنان قسم جلاله میخورند؛ خطاب به حزب اللهی ها: غُلِب والله المُتخاذلون. متخاذلون چه کسانی هستند؟ کسانی که همدیگر را یاری نمی کنند، با همدیگر هم افزایی نمی کنند، به یاری هم نمی شتابند، انگشت هایی که با هم مشت نمی شوند، حلقه هایی که به هم نمی رسند. جامعه ای که رهبرش امیرالمؤمنین باشد اگر دچار تخاذل بشود، با قسم جلاله معصوم، سرنوشت حتمی آن شکست و مغلوب شدن است.«راهبرد فرصت محوری» که راهبرد اصلی جشنواره مردمی فیلم عمار است، با آسیب شناسی راهبردهای غلط گذشته، با نگاه کاملاً واقع بینانه و واقع نگرانه به ظرفیت ها، قابلیت ها، امکانات و فرصت های در دسترس شکل گرفته و در همین مدت نسبتاً کوتاهی که پیش آمده برتری و کارآمدی خودش را در نسبت با استراتژی های قبلی به نمایش گذاشته است.مهم ترین فایده فیلترینگ؛ خریدن زمان استالبته ما با نگاه های احمقانه و غیر معقولی که قائل به برداشتن فیلترینگ و آزادسازی مجاری ورود انواع و اقسام محتواهای ممیزی نشده به فضای رسانه ای، هنری و فرهنگ عمومی کشور هستند مخالف هستیم، اما نگاه ما و حرف ما در حوزه فرهنگ به اینجا ختم نمی شود.فیلترینگ میخواهد چه کار بکند؟ در شرایطی که روز به روز، مرحله به مرحله و سال به سال با پیشرفت های تکنولوژیکی که اتفاق می افتد و با هدفگذاری هایی که قدرت های استکباری در مورد جمهوری اسلامی دارند، امکان مداخله مستقیم در پالایش محتوای فرهنگی و رسانه ای مهاجم کاهش پیدا می کند.مهم ترین کارکردی که فعلاً فیلترینگ دارد این است که در جنگ نرم به ما زمان می دهد. در میدان نبرد، یکی از مهم ترین چیزها زمان است. شما هر چه برای آماده شدن، برای تجهیز، برای آرایش دادن نیروها، برای امکان مقابله و... زمان بیشتری داشته باشید، قاعدتاً امکان پیروزیتان بالا خواهد رفت. اگر شما همه چیز داشته باشی ولی زمان نداشته باشی، چه بسا شکست بخوری. اصل غافلگیری همین است دیگر؛ که فرصت به معنای زمانیش را از رقیب می گیرد. بنابراین طرف می تواند با یک غافلگیری در شرایطی که وقت برای شما این قدر ضیق و تنگ است و امکان به کارگیری امکاناتتان را ندارید، بر شما غلبه کند. حتی یک گروه کوچک می تواند بر یک گروه بزرگی این گونه غلبه کند؛ تا چه رسد به این که سپاه فرهنگی یا ضدفرهنگی که امروز در مقابل جمهوری اسلامی صف کشیده، یک سپاه عجیب و غریب هیولاوار اژدهاگون است. این پمپاژ محتوای عجیب و غریبی که دارد از سمت جهان غرب یا جهان مدرن به سمت جامعه ما میشود، شاید در این حجم و این کمیت هیچ سابقه ای برایش نداشته باشیم.اگر به این جنگ قائل باشیم، یکی از مهم ترین ابزارها زمان است. یک گروه باید برای نیروهایی که می خواهند در میدان، عملیات بکنند زمان بخرند. به نظر من یکی از مهم ترین کارکردهای فیلترینگ، فعلاً این است اما نکته مهم تر این است که بر فرض، شما آمدید و یک سری فیلترهایی را گذاشتید و زمان خریدید؛ چگونه می خواهید از این زمان استفاده کنید؟ اگر مجموعه مدیریت فرهنگی شما از صدر تا ذیل نسبت به این زمانی که خریداری شده و قیمت آن خیلی بالاست؛ و شاید قیمتش معادل کل فرهنگ شما است؛ بی اعتنا بود، از این زمان برای استحصال گنجینه های فرهنگی خودش کاری نکرد، برای قوی تر کردن سنگرهای فرهنگی خودش بهره ای نبرد، آن موقع چه اتفاقی خواهد افتاد؟سوزاندن وقت ها و فرصت ها، خودش تهدید استبنده می خواهم عرض بکنم آن کسانی که از این فرصت ها تا قبل از درهم شکسته شدن همه فیلترها و سدهای مقابله با فرهنگ مهاجم و به اصطلاح سدهای سلبی مقابله با فرهنگ مهاجم استفاده نمی کنند، در عمل کارشان مساوی است با همان کسانی که دارند این شبیخون را صورت می دهند. بعد می بینید بعضی از اینها کلی حمله میکنند به کسانی که مخالف فیلترینگ هستند. به اینها باید گفت: تو خودت برای چه موافق فیلترینگ هستی؟ اگر خیلی موافق فیلترینگ هستی، من باید این را در عمل تو ببینم.چون واقعیت را که شما میبینید. بالاخره روز به روز از کارآمدی این ابزارها کاسته می شود. یک وقت هم ممکن است به صفر برسد. این مشاهده میدانی واقعی را داریم. پس تقسیم کار صورت می گیرد. خیلی خوب، یک عده سعی کنند فیلتر کنند، ممیزی کنند، جلوگیری کنند، اقدامات سلبی بکنند که حتماً هم لازم است. هرکس بگوید لازم نیست، نه دین و نه آرمانش، بلکه به نظرم عقلش کم است. اما یک عده بزرگ تری باید از این فرصت برای تجهیز منابع داخلی استفاده کنند. هم برای این که موقعی که آن امواج به ما رسید راحت بتوانیم مقابله بکنیم، هم برای حمله متقابل. یعنی از این فضا در بیاییم و دشمن را در سرزمین و جغرافیای فرهنگی خودش درگیر کنیم.استراتژیِ «بخواه، ببین، به دیگران هم نشان بده» و ابعاد مختلف آنحرکت هایی از جنس جشنواره مردمی فیلم عمار چه کار می کنند؟ در کنار آن حرکت های سلبی و نکن و نخواه و نبین، پرچم اصلی آنها این است که بخواه و ببین و به دیگران هم نشان بده. سال های سال یکی از مهم ترین ویژگی بخش مهمی از فعالان فرهنگی ما و مدیریت فرهنگی ما این بوده است که نخواه و نبین و نشان نده و... و... و. ما الآن به لشگرها و سپاهیانی محتاج هستیم که اینها دقیقاً با شعار مکمّل آن در جامعه فعال باشند و به جای اینکه بخواهند جامعه را از یک سری چیزهایی ممنوع کنند - که آن هم در جای خودش عرض کردم لازم است - جامعه را باید منصرف کنند. یعنی توجه جامعه را از یک چیزی منصرف کردن و به یک چیز بهتری متوجه کردن. این راهبردی است که ما ناگزیر باید به سمت آن برویم.یکی از ویژگی های این راهبرد جدید این است که مرحله به مرحله در آن افق های جدیدی گشوده می شود. یعنی آن روز اولی که جشنواره عمار شکل گرفت، ما هیچ ذهنیتی نداشتیم که کار تا این حد گسترده بشود و به اینجاها برسد. همین الآنش هم هر اکران گسترده ای که انجام می شود، از دل آن باز ده ها پیشنهاد در می آید؛ «خود راه، نمایدت که چون باید رفت» را داریم در عمل تجربه می کنیم. ان شاءالله داریم «لَنَهدینَّهُم سُبُلَنا» را تجربه می کنیم. هر چه پیش می رویم، میبینیم ابتکارات جدیدتری می شود زد. راههای جدیدتری می شود باز کرد. به مخاطبان بیشتری می شود دسترسی پیدا کرد. می شود تأثیر عمیق تر و کیفی تری بر آنها گذاشت. سازماندهی های تفصیلی تر و پیچیده تری را می توان سامان داد. بر خلاف استراتژی قبلی که یک استراتژی سترون است؛ زایشی در او نیست و خیلی زود دچار تکرار و کلیشه می شود، این استراتژیِ ایجابی «کلُّ یومٍ هو فی شأن» است. هر روز دارد یک میوه و ثمره جدیدی از خودش ارائه میکند.من امروز می خواهم روی این مرحله جدید جشنواره عمار با دوستان صحبت بکنم و انشاءالله دوستان هم در این یکی دو روزی که هستند نکاتشان را در این بحث بگویند. پخته و تکمیل بشود. ببینیم چطور می شود کار را بهتر پیش برد.گام اول: نهضت توزیع محتوا؛ تثبیت و گسترش کمّیببینید، اتفاقی که در مرحله اول در جشنواره عمار افتاد، شماها توانستید یک «نهضت توزیع محتوا» راه بیندازید. محتوایی وجود داشت که دیده نمی شد، جدی گرفته نمی شد، به مخاطب بالقوه خودش نمی رسید؛ به همت شما و با تلاش و انگیزه شما و با ابتکارات شما این اتفاق افتاد. این اتفاق از سوی کسانی هم صورت گرفت که نه ادعایی داشتند و نه امکانات آن چنانی. حرکت شما در مقایسه با بسیاری از دستگاه ها و ستادها و مدیریت هایی که صدها بلکه هزار برابر شما امکانات داشتند، موفق شد؛ حالا در حد خودش.کار اول ما این است که این گام را تثبیت کنیم. یعنی این نهضت توزیع محتوا باید روز به روز بیشتر ریشه بدواند و گستردهتر بشود و به مخاطب بیشتری برسد. آماری که آقای بامروت نژاد در مورد کسانی که در ارزیابی فیلم های عمار پیامک داده بودند، به من دادند حدود ۸۰ هزار شماره است. به نظرم به نسبت کاری که کرده ایم آمار خوبی است ولی قاعدتاً می تواند خیلی بیشتر از این باشد. وقتی در یک شهر که امکانات آنچنانی هم ندارد، شما پانصد نفر و هزار نفر را پای جشنواره عمار می آورید، معنی ندارد که در فلان محله تهران که ده برابر آن جمعیت دارد و اگر یک مقدار تلاش بشود آنها هم به مخاطبان عمار اضافه خواهند شد، اینها همه اش معطل بماند. وقتی در یک شهر انجام شده و نتیجه گرفته، معلوم است در شهر کناریش هم که از لحاظ طیف جمعیتی، قومی، زبانی به آن نزدیک است می توانسته این اتفاق بیفتد. فقط چهارتا آدم با همت یا یک سازماندهی خوب نبوده که آن ظرفیت ها شکوفا بشوند.پس گسترش کمّی مطمئناً یکی از اهداف ما است. یکی از علل وجودی چنین نشست ها و همایش هایی هم این است که دوستان بیایند و تجربیات موفق و ناموفقشان را با همدیگر به اشتراک بگذارند. الگوهای درستی طراحی کنند که کسانی که تازه می خواهند به شما بپیوندند، دیگر اشتباهات شماها را تکرار نکنند. از همان جایی که شما شروع کردید شروع نکنند. از چند گام جلوتر شروع بکنند. اگر هم خواستند اشتباهاتی بکنند، اشتباهات جدید بکنند که باز برای بعدی ها عبرت، درس، تجربه و الگو بشود. این یک فاز ماجرا است.گام دوم: نهضت تولید محتوافاز بعدی جشنواره عمار، «نهضت تولید محتوا» است. خواهش من از دوستان، این است که روی این قصه یک مقدار توجه جدی تر بکنند. ببینید، ما چاره ای جز به راه اندازی نهضت تولید محتوا در حوزه جنگ نرم نداریم. هر روش دیگری غیر از این محکوم به شکست است. تولید محتوا یعنی چی؟ یعنی فَأَمّا بِنِعمه رَبّکَ فَحَدِّث. جامعه ای که خدا این قدر به آن نعمت داده، باید این نعمت ها را بازگو کند. گنجینه ها و ظرفیت های فرهنگی که خدا به این ملت داده باید استحصال شود. گام دوم جشنواره عمار را باید با این محوریت برداشت.مثال: یکی از کارهایی که در جشنواره عمار در سطوح مختلف مورد توجه قرار گرفت، کار «مشتی اسماعیل» بود. جایزه ویژه جنگ نرم را در جشنواره دوم برد. بعد هم در اکران های مختلف مورد استقبال قرار گرفت. مشتی اسماعیل کیست؟ یک پیرمرد کشاورز نابینای شمالی. ما در کشورمان چندتا مشتی اسماعیل داریم؟ یکی؟ دوتا؟ صدتا؟ هزارتا؟ ده هزارتا؟ صد هزارتا؟ چندتا؟ درست است که این فیلم دارد زندگی یک پیرمرد مؤمن زحمتکش صبور و شکور را نشان می دهد اما دارد یک چیز دیگر را هم به ما یادآوری می کند. و آن این است که یک سوژه مثل این، اینقدر می تواند برای انواع و اقسام مخاطبین و حتی مخاطب بین المللی جذاب باشد. پس چرا ما به نمونه های مشابه آن نمی پردازیم؟ هر کدام از شما فکر کنید، یکی، دوتا، ده تا مشتی اسماعیل در شهرتان، در محله و منطقه تان می توانید رصد کنید ولی بسیاری از اینها از دنیا می روند و یک فیلم بلند که هیچ، یک فریم عکس یا یک خاطره دو سطری از اینها باقی نمی ماند. اینها گنجینه های فرهنگی ما است. طرف می گوید: من این فیلم را دیدم، اصلاً نگاهم به زندگی عوض شد؛ کلی امیدوار شدم، نشاط پیدا کردم، گرفتاری های دنیوی مادی پیش پا افتاده مبتذل از یادم رفت، نگاه من ارتقا پیدا کرد و ... و ... و.جامعه ما از این گنجینه ها کم ندارد. ما باید اینها را استحصال کنیم. نمی توانیم معطل و منتظر دستگاه ها، مدیران، استراتژیست ها و فلان و فلان بمانیم. اگر آنها می خواستند کاری بکنند تا حالا کرده بودند. انتقاد و مطالبه به جای خودش. آستین بالا زدن، همت کردن و گیوه ها را ور کشیدن هم در سطوح ماها به جای خودش.موج فیلمسازی آماتور با تکنولوژیهای جدیدپارسال دوستان یک بخشی را در جشنواره عمار با عنوان «فیلم ما» اضافه کردند؛ «مدرسه ما»، «مسجد ما»، «شهید ما». شماها به عنوان محوریت جریان عمار در مراکز خودتان یکی از مهم ترین کارهایی که انشاءالله باید در گام بعدی انجام بدهید این است که به ایجاد نهضت های تولید محتوا کمک بکنید. اگر مثلاً ما پارسال ۲۰ تا «مدرسه ما» داشتیم، امسال ۲۰۰۰ تا داشته باشیم. چون این کارها کاملاً شدنی است. این گسترش ابزاری که در اختیار ما قرار گرفته، الآن بحث است. اتفاق جدیدی که در حوزه ۳g (تری. جی.) افتاده که مسدود بشود یا نشود، بالاخره این گسترش شبکه تکنولوژی ارتباطات در کشور تا عمق روستاهای شما قاعدتاً یک سری تهدیداتی دارد ولی یک سری فرصت ها و ظرفیت های جدّی هم دارد. یک عده بروند و با تهدیدهایش مقابله بکنند. یک عده که شما هستید، زودتر تلاش کنند از این فرصتش استفاده بشود. شما هستید که باید جنبه فرصتی این امکانات را به جامعه نشان بدهید.انواع و اقسام ماجراها، انواع و اقسام آدم ها، انواع و اقسام حوادثی که دور و بر ما هست و به تصویر کشیدنو محصول رسانه ای و هنری تولید کردن از آنها میتواند ده تا، صد تا، هزار تا، صد هزار تا، صد میلیون تا مخاطب پیدا کند. باید این اتفاقات کم کم از دل عمار بجوشد. یعنی ما در عین این که باید آن بدنه حرفه ای سینمای انقلاب را تقویت کنیم، با همین کارهایی که دارد می شود و انشاءالله ابتکارات بیشتر و بهتر، باید بدنه تولید محتوای آماتور را در کشور فعال کرد. باید در کنار هر فیلمساز حرفه ای که ما داریم پنجاه هزار فیلمساز آماتور داشته باشیم.دوستان دارند کارهایی از جهت تکنولوژیک هم می کنند که قالب های جدیدی ابتکار کنند و در اختیار دوستان قرار بدهند که هر کسی با هر امکانی با هر میزان ذوقی، فقط با یک مقدار همت و تلاش بتواند به ساده ترین شکل محتواهای قابل عرضه دور و بر خودش را با تصویر قاب بگیرد، ثبت بکند و قابل انتقال به دیگران بکند.از ۹۳۶۰۰۰ نماز جمعه، دریغ از یک پلان سینماییمثال های آن هم بسیار زیاد است. یکی، دوتا، صدتا نیست. حالا چون من اینها را در بحث های مختلف مفصل گفته ام، نمیخواهم خیلی تفصیلی ورود کنم. می گفتم شما این همه کلیسا دیده اید. هیچ کدام از ما که کلیسا نرفته ایم ولی چه جوری کلیسا را کامل می‌شناسیم؟ مراسم آن را می دانیم، مخلفاتش را، تشریفاتش را، تنوعش را و... و... و. از معماریش، تا جنس مخاطبینش، تا مراسماتش را بلد هستیم. اینها را در سینمای غرب دیده ایم. هر کدام از ما ده ها و صدها بار در فیلم های هالیوودی، غربی و اروپایی کلیسا دیده ایم. مگر کلیسا چی است؟ تجمع هفتگی مسیحی های غرب در یک عبادتگاهی که مخصوص آن‌هاست. مگر همه مردم غرب کلیسا می روند؟ مگر همه آمریکایی ها کلیسا می روند؟ چند درصد از آمریکایی ها کلیسا می روند؟ ۲۰ درصد، ۱۰ درصد، پنج درصد یا کمتر؟ چقدر؟حالا شما این را با نماز جمعه مقایسه بکنید. هیچ کدام از من و شما حتی یک پلان نماز جمعه در هیچ کدام از سریال ها یا فیلم های سینمایی مان به غیر از یک استثنا که همین سال های اخیر ساخته شده بود، سراغ نداریم. با یک حساب و کتاب ساده می شود گفت: ۵۰۰ تا نماز جمعه که الآن ۸۰۰ تا شده؛ حالا بگوییم ۵۰۰ تا در طی ۳۵ سال، هر هفته. یکی ضرب کند ببینیم چندتا میشود؟ [یکی از حضار حساب میکند.]۵۰۰ ضربدر ۵۲ ضربدر ۳۶. از سال ۵۸ بوده دیگر. چقدر شد؟ ۹۳۶۰۰۰ بار! یک پدیده و یک اتفاق اجتماعی در این کشور ۹۳۶ هزار بار اتفاق افتاده و حتی یک پلانش به سریال های جمهوری اسلامی راه پیدا نکرده است.فضای هنر و به خصوص هنرهای دراماتیک چه کار می کند؟ فضای تخیل آدم ها است. سیم خاردارهایی کشیده می شود که واقعیت مثبت جامعه ایرانی وارد تخیل این جامعه نشود. چرا؟ چون تخیل او آینده اش را می سازد. این یک مثال خیلی ساده و خیلی بدیهی است. در سینمایی که تقریباً کلّش دولتی است. رسانه ملی که همه اش دولتی است. یک پلان نماز جمعه حق ندارد وارد داستان های شما بشود. میلیونها ایرانی در این مراسم شرکت کردند. اصلاً بعضی ها عادت کردند و هر هفته میروند و ... و ... و. کلی اتفاقات آنجا می افتد. جدا از مسائل سیاسی کلی اتفاقات اجتماعی می افتد. رفاقت ها شکل میگیرد؛ انواع و اقسام فضاهای تربیتی، فرهنگی، اخلاقی، اجتماعی و حتی اقتصادی و... و... و. ولی اینها در هیچ کجای رسانه ما و هنر ما به طور جدی حضور پیدا نمی‌کند.نهضت تولید محتوا؛ یعنی جدی گرفتن تحولات و پدیده های مثبتی که در کشور وجود دارد و دیدن و به رخ کشیدن اینها. این را شماها می توانید انجام بدهید. چه کسی می خواهد بیاید مثلاً از نماز جمعه درود نیشابور فیلم بسازد؟ اتفاقاتی که در آن می‌افتد، آدم هایی که آنجا زحمت می کشند؟ از ستادش تا امام جمعه اش، تا انواع و اقسام آدمه ای متنوعی که آنجا می آیند. از استاد دانشگاهش تا کشاورزش تا رفتگرش تا معلمش تا... تا... تا.اگر آن نهضت تولید محتوا شکل بگیرد، آن موقع در حوزه محتوای حرفها هم، شما با یک جهش مواجه خواهید شد. مستندسازانی که ما الآن با آنها در ارتباط هستیم و شما دارید فیلم هایشان را نمایش می دهید، اینها چه جوری مستند می سازند؟ یکی، دوتا، سه تا، ده تا سوژه به آنها پیشنهاد می شود یا می بینند یا مطلع می شوند، از بین آن هفت هشت ده تا سوژه، یکیش را انتخاب می کنند. دو ماه، سه ماه، پنج ماه، بیشتر و کمتر وقت می گذارند و یک کار می سازند. اگر مستندساز ما، اگر فیلمساز ما، اگر هنرمند ما به جای این که سوژه اش را از بین ده تا انتخاب بکند، از بین صدتا انتخاب بکند چه اتفاقی خواهد افتاد؟ اگر از بین هزارتا انتخاب بکند چه اتفاقی خواهد افتاد؟ آن عقبه پشتیبانی که برای هنر حرفه ای ما لازم است اینجا به کار می آید.جشنواره عمار باید کم کم برای کلید زدن این مرحله از راهبرد خودش آماده بشود. باید بنشینید و روی اینها فکر و ایده پردازی کنید و به ابتکارات و ساز و کارهای مناسب برسید که ما چگونه می توانیم اولاً این محتواهای بالقوه ای که قابلیت تبدیل به محصولات رسانه ای، هنری و فرهنگی را دارند شناسایی کنیم؟ ثانیاً چگونه می توانیم اینها را استحصال کرده و بسازیم؟ و ثالثاً چگونه می توانیم اینها را به اشتراک بگذاریم؟به نظرم این یکی از مهم ترین نکاتی است که در چشم انداز آینده جشنواره عمار باید از سوی دوستان جدی گرفته شود. طراحی هایی هم در دبیرخانه برای آن انجام می شود ولی قاعدتاً هر چقدر که شماها بیشتر فعال بشوید، بیشتر در ایده پردازی ها کمک و مشارکت بکنید، تصمیمات بهتری تولید می شود و انشاءالله نتایج پرثمرتری خواهد داشت. |
↧
↧
"جهاد ریحانه"چیست؟
| به گزارش جهان به نقل از روضه؛ در ادامه احادیثی پیرامون زنان و ظایف خطیر آنها که از اهل بیت روایت شده را با هم مرور می کنیم:۱.هرگاه زنی برای مرتب کردن خانه چیزی را از جایی به جای دیگر ببرد خداوند به او نظر رحمت میکند.پیامبر اکرم۲.در هربار شیر مکیدن نوزاد خداوند ثواب آزاد کردن یک بنده را به زن میدهد.پیامبر اکرم۳.جهاد زن خوب شوهرداری کردن است.امام علی علیه السلام۴.بهترین زنان زنی است که برای شوهرش خوشبو باشد.امام صادق علیه السلام۵.چند گروه از زنان با حضرت زهرا در قیامت محشور میشوند.یکی از انان زنانی هستند که بر بداخلاقی شوهر خود صبر میکنند.امام صادق علیه السلام۶.هیچ چیز برای زن در شب اول قبر بهتر از رضایت شوهرش نیست.امام محمد باقر علیه السلام۷.یک لیوان آب دست شوهر دادن بهتر از یک سال نماز شب خواندن و روزه گرفتن است.پیامبر اکرم۸.چون زنی به شوهر خود آب گوارایی دهد خداوند ۶۰ گناه او را میبخشد.پیامبر اکرم سفارشات حضرت رسول به حضرت فاطمه سلام الله علیها؛هیچ زنی نیست که دیگ غذایش را بشوید مگر آنکه خدواند او را از گناهان وخطا ها می شوید.هیچ زنی نیست که هنگام نان پختن عرق کند مگر آنکه خداوند بین او و جهنم هفت خندق قرار دهد.هیچ زنی نیست که لباس ببافد بدوزد مگر آنکه خداوند برای هر نخی صد حسنه می نویسد وصد گناه محو می کند.هیچ زنی نیست موی فرزندان خود شانه بزند ولباس آنان را بشوید ، مگر آنکه خداوند برای هر مویی حسنه ای بنویسد و برای هر موی گناهی را پاک کند واو رادر چشم مردم زینت دهد.بهتر وبرتر از همه اینها رضای خدا ورضای مرد از همسرش است .رضای همسر رضای خدا وغضب همسر غضب خدا می باشد.هیچ زنی نیست که با اطاعت همسرش بمیرد مگر آنکه بهشت بر او واجب میشود.امام صادق علیه السلام: هیچ زنى نیست که شوهرش را یکبار آب دهد یک لیوان مگر اینکه این رفتار براى او از عبادت یک سال که روزهایش را روزه بگیرد وشبهایش به شب زنده دارى مشغول باشد بهتر است وخداوند در عوض هر بار که شوهرش را آب دهد ، شهرى در بهشت براى او بنا مى کند وشصت گناه از او می آمرزد. |
↧
با چه کسانی نباید ازدواج کرد؟
| به گزارش جهان به نقل از قدس؛ ازدواج مقدس ترین پیوندها و کانون ها در اسلام است از این رو برای آن قواعد و احکام فراوانی در نظر گرفته شده تا این پیوند آسمانی مستحکم و خوش آتیه باشد.برای تحقق چنین هدفی، زن و مرد باید ویژگی های را دارا و برخی صفات را نداشته باشند.بنابر آموزه های روایی به مردانی که صفات ذیل را دارند، نباید همسر داد.پيامبر خدا (ص) می فرمایند: «ازدواج طوق بندگى است. بنا بر اين، هر كس از شما دختر خود را شوهر دهد، او را به بندگى داده است. پس هر يك از شما بايد بنگرد كه دختر عزيز خود را به بندگى چه كسى مى دهد.»امام رضا (ع) می فرمایند: «از زن دادن به شرابخوار بپرهيز، كه اگر به او زن دهى چنان است كه دلاّل زنا شده باشى.»حسین بشار نقل می کند: به ابوالحسن (ع) نوشتم: من خويشاوندى دارم كه از دخترم خواستگارى كرده اما بداخلاق است. حضرت (ع) فرمودند: «اگر بدخُلق است به او زن نده.»این سفارش ها به انتخاب شوهر محدود نمی شود بلکه در انتخاب زنان نیز آموزه های روایی تاکیدات ویژه ای دارند.پیامبر خدا (ص) می فرمایند: «از ازدواج با زن احمق بپرهيزيد؛ زيرا همنشينى با او تباهى است و فرزندانش كفتار [صفت] هستند.»همچنین، آن حضرت (ص) به مردم فرمودند: «از خضراء الدمن (گياه روييده در خرابه) بپرهيزيد.» گفته شد: اى رسول خدا! خضراء الدمن چيست؟ فرمودند: «زن زيبارويى كه در خانواده اى فاسد رشد كرده است.» |
↧
جوان ایرلندی در حرم امام رضا شیعه شد
| به گزارش جهان به نقل از فرهنگ نیوز، مدیر امور زائران غیرایرانی آستان قدس رضوی از تشرف یک مسیحی از کشور ایرلند به دین اسلام همزمان با میلاد نبی مکرم اسلام(ص) در حرم مطهر رضوی خبر داد.حجت‌الاسلام علی باقری گفت: این مسیحی که فردی ۳۰ ساله به اسم «جونز» بود به قصد دیدن از حرم مطهر در هفته وحدت به این مکان مقدس وارد شد.وی اظهار داشت: وی پیش‌تر درباره دین اسلام و مذهب تشیع مطالعه کرده و اسلام را دین کاملی یافته بود لذا با راهنمایی مدیریت امور زائران غیرایرانی آستان قدس مسلمان شیعی شد و اسم «یاسر» را برای خود برگزید.حجت الاسلام باقری همچنین با اشاره به حضور پررنگ اهل سنت در هفته وحدت امسال گفت: در این ایام شمار قابل توجهی از مسلمانان اهل سنت غیرایرانی به حرم مطهر رضوی مشرف شدند و همدلی و اتحاد خود را با برادران شیعه به نمایش گذاشتند.حجت الاسلام باقری با بیان اینکه در هفته وحدت این مدیریت برنامه‌ای برای ثبت آمار تشرف اهل سنت به حرم مطهر رضوی نداشت، افزود: در این ایام براساس آمار کلی تشرف زائران غیرایرانی، مسلمان شیعه و سنی به صورت گروه‌های تلفیقی از کشورهای مختلف به حرم رضوی مشرف شدند.وی ادامه داد: در این ایام یک گروه ۶۴ نفره از مسلمانان شیعه و سنی مقیم آمریکا، یک گروه ۴۵ نفره از مسلمانان شیعه و سنی مقیم انگلستان و یک گروه ۸۳ نفره از مسلمانان شیعه و سنی کشور سریلانکا به زیارت بارگاه منور رضوی آمدند.مدیر امور زائران غیرایرانی آستان قدس رضوی گفت: در هفته وحدت امسال یک گروه ۴۵ نفره از مسلمانان مقیم کشور استرالیا نیز به حرم مطهر رضوی مشرف شدند که افراد این گروه از مستبصران بودند.حجت الاسلام باقری اظهار داشت: همچنین در این ایام ۹۰ نفر از گردشگران غیرمسلمان کشورهای آمریکا، ژاپن، کره جنوبی، ایرلند، مجارستان و آلمان از حرم مطهر رضوی دیدن کردند.مدیر امور زائران غیرایرانی آستان قدس رضوی در ادامه همچنین گفت: این مدیریت از ابتدای ورود گردشگران غیرمسلمان به حرم مطهر مسئولیت نشان دادن نقاط مختلف حرم به جز روضه منوره و مسجد گوهرشاد را به گردشگران برعهده میگیرد و آنان را از یک مسیر خاص در حرم مطهر امام رضا(ع) عبور میدهد.وی افزود: گردشگران غیرمسلمانی که به حرم مطهر می‌آیند، به گفته خودشان شدیدا تحت تاثیر فضای معنوی و ملکوتی آستان قرار می‌گیرند و این فضا را متفاوت از سایر فضاهای مذهبی می‌یابند.وی خاطر نشان کرد: سالانه بطور متوسط ۱۵ هزار نفر از گردشگران کشورهای اروپایی، آسیایی و آفریقایی حرم مطهر امام رضا(ع) را زیارت و یا از نقاط مختلف آن دیدن میکنند و روزانه تا ۵۰۰ تشرف زائر به حرم مطهر انجام میگیرد. |
↧