| به گزارش جهان به نقل از مهر، علی معلم‌دامغانی شاعر و رئیس فرهنگستان هنر از طریق پایگاه اطلاع‌رسانی این مرکز شعر سروده شده توسط خود خطاب به رهبر معظم انقلاب اسلامی را منتشر کرد.معلم گفته است: «امام (قدس سرّه) بر سریر اقتدار بود و رهبر زمره حضور. آقا رئیس‌جمهور بود و مثل همیشه بنا به سرشت خدای آفریده دو معنی را تحت حمایت و هدایت داشت؛ دو مورد آسمانی. لیکن یکی آنچنان والا که دیگری ظل آن هم نمی‌شایست. لیکن به عنایت نبی اکرم (ص) و شرط قرآن این جماعت نیز مقبول واقع شدند. آقا علمدار اشاعه و رشد فرهنگ قرآنی و شعر پارسی بود و این معنی هنوز هم و تا هر جا که خدا بخواهد در انحصار ایشان است. این شعر را در ایامی که استاد اوستا، آقای ستوده، گلشن کردستانی و محمود شاهرخی زنده بودند و استاد سبزواری و مشفق کاشانی (که عمرشان دراز باد) حضور داشتند، تقدیم ایشان کردم. به تواضع سیادت، فرمودند: شایسته رهبر است، به ایشان تقدیم شود. بایگانی شد تا امروز که رهبر خود ایشان است. من از حرف خود برنگشته‌ام تا ایشان چه می‌فرمایند».ای شیخ زمان و پیر عالممولای جهان و میر عالماستاد و حکیم و شیخ مطلقعلامه کل و حجت الحقمفتاح خزائن و مسائلمصباح یقین ابوالفضائلآئینه صولت حسینیسامان‌ده دولت خمینیسبط صفی و سلیل آگاهیعنی خلف و خلیفه اللههم شیخ قبیله در نسب توهم سید ما به ماکسب توآنی که یگانه‌ای جهان رازی اهل نظر مِهی مهان راصاحب نظری و بی نظیریهم خادم قوم هم امیریفرزانه فری قویم پوییایثارگری کریم خوییهم وام نه‌ای به هر چه داریهم خام‌نه‌ای به پخته کاریآنی که ندارم آن بصارتتا گنج گهر کنم نثارتای قُدوه اهل فضل و بینشمصنوع شریف آفرینشفالی زدم از پی حکایتزیر و بم او چو نی شکایتای میر زمان و پیر ما تودر واقعه دستگیر ما توگر جذبه پیر اگر حمیدیمخود پیر تویی و ما مریدیمدر حضرت تو بهانه‌جو ماپشمینه قبای تندخو ماگر زانکه سفر نکرده بودیماز دیده عَبر نکرده بودیمدر محضر رأفتت به غایتمی‌رفت ز ما سه تن شکایتلیکن نه چنان نبهره رائیمکاین راست به کج روی سرائیمزین است که راه کژ نپوییمدر پرده راستی بموئیمزین درد به همرهی بنالیمگر زانکه امان دهی بنالیم |
↧
شعری که سال ها منتشر نشده بود+متن
↧
نماز اهل سنت در حرم حضرت معصومه(س)
↧
↧
تصاویرخاطره انگیز اصفهان
 |
↧
در گوشی های پیامبر(ص) با زن و شوهرها
| به گزارش جهان به نقل از تبیان، دین ، قرار است دنیای ما را هم اصلاح کند و مومن کسی است که بتواند با رفتار صحیحش هم آخرتش را آباد کند و هم از فرصت بی تکرار زندگی کمال استفاده را ببرد. قرآن و سخنان پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) مانند یک سرمشق می توانند برای آبادانی دنیا و اخرت به ما کمک کنند.تفکر اشتباهی که برخی از افراد و مخصوصا جوان ها در گیر آن شده اند ، دین را تنها برای مناسک مذهبی و اجرای فرایضی می داند که ثواب اخروی اش اهمیت دارد و شاید همین نگاه باعث شده تا در زندگی روزمره ی مان دین را مغفول نگه داریم و تنها در زمان های خاصی چون شب های قدر ، زمان بیماری،سفره ی عقد ، مجلس ختم و .... به سراغ کتاب زندگی مان و حرف های پیامبر و(ص) امامانمان (ع)برویم.یک نگاه نه چندان عمیق هم می تواند به ما نشان دهد که نظریات روان شناسی نوین ، با زبانی کاربردی و کاملا اماده برای استفاده در زندگی ، سال ها پیش توسط بزرگان دینی ما بیان شده و اگر از آنها بی خبریم و یا اجرایش نمی کنیم، مقصر خودمان هستیم .این روزها که ایام هفته ی وحدت است و مخصوصا روز ولادت پیامبر اکرم (ص) و امام صادق (ع) بهانه ی زیبایی است تا چند نمونه از حرف های آن بزرگواران را در زندگی خود عملی کنیم و نتیجه اش را ببینیم.هر روز بر طرفداران حقوق زن اضافه می شود، مکتب هایی که از آن طرف بوم افتاده اند و می خواهند تقاص سال ها زجر تاریخی زنان را با حرف ها و عقاید افراطی خود بگیرند اما در باطن همان ظلم را به آنها روا می دارند وقتی برخی از عقایدشان مخالف فطرت زنان است. در حالی که سالها قبل ، درست همان زمانی در گوشه ای از زمین دختران زنده به گور می شدند ، پیامبری مبعوث می شوند که اتفاقا در همان گوشه ی زمین ، چنان ارتباط زیبایی با دخترشان دارند و همچنین زیباترین جملات رادر خصوص زنان و وظایف مردان در قبال آنها می گویند.این جمله را یکبار بخوانید:عشق به همسر گرما بخش و انرژی زاست ،با اعلام این عشق به او قلب وی را تسخیر کنید. ((دوستت دارم)) جمله ای که هیچ گاه از قلب زن بیرون رفتنی نیست ،همسر خود را از این کلام آتشین محروم نسازید.(۱)کسی که این جمله را گفته است ، روان شناسی زنان را خوب می دانسته و تاثیر ابراز محبت در ماندگاری یک رابطه ی زناشویی را می شناخته است.این جمله متعلق به یک مکتب روان شناسی نوظهور نیست ، جمله ایست که پیامبر مهربانی ها ، هزار و اندی سال قبل در باره ی برخورد با همسر ، به مردان سفارش کرده اند.تعریف شما از بهترین مرد چیست؟ مردی که درامد خوبی داشته باشد ؟مهربان باشد؟ به خانواده اش توجه کند؟ موقعیت اجتماعی خوبی داشته باشد؟ چقدر یا این حرف ها موافقید:خَیرُ الرِّجالِ مِن اُمَّتىَ الَّذینَ لا یَتَطاوَلُونَ عَلى أَهلیهِم و َیَحِنُّونَ عَلَیهِم و َلا یَظلِمُونَهُم؛بهترین مردان امّت من كسانى هستند كه نسبت به خانواده خود خشن نباشند و اهانت نكنند و دلسوزشان باشند و به آنان ظلم نكنند.(۲)خَیرُكُم خَیرُكُم لأَهلِهِ و َأَنَا خَیرُكُم لأَهلى ما أَكرَمَ النِّساءَ إلاّ كَریمٌ و َلا أَهانَهُنَّ إلاّ لَئیمٌ؛بهترین شما كسى است كه براى خانواده اش بهتر باشد، و من از همه شما براى خانواده ام بهترم، زنان را گرامى نمى دارد، مگر انسان بزرگوار و به آنان اهانت نمى كند مگر شخص پَست و بى مقدار.(۳)إنَّ المَرءَ یَحتاجُ فى مَنزِلِهِ و َعِیالِهِ إِلى ثَلاثِ خِلالٍ یَتَكَلَّفُها و َإن لَم یَكُن فى طَبعِهِ ذلِكَ : مُعاشَرَةٌ جَمیلَةٌ و َسَعَةٌ بِتَقدیرٍ و َغَیرَةٌ بِتَحَصُّنٍ؛مرد در خانه و نسبت به خانواده اش نیازمند رعایت سه صفت است هر چند در طبیعت او نباشد: خوشرفتارى ، گشاده دستى به اندازه و غیرتى همراه با خویشتن دارى. (۴)إذا حَمَلَتْ الْمَرْئَةُ کانَتْ بِمَنْزِلِهِ الصَّائِمِ الْقائِّمِ الْمُجاهِدِ بِنَفْسِهِ وَ مالِهِ فِی سَبِیلِ اللهِ فَإذا وَضَعَتْ کانَ لَها مِنَ الْأجْرِ ما لا یَدْریِ أحَدٌ ما هُوَ لِعِظَمِهِ ...نشستن مرد پیش زن و فرزندنش، نزد خداوند محبوب تر است از اعتکاف در این مسجد من.(۵)این ها هم تعریف دین ما از بهترین مردها و وظایف انان است.اگر بیشتر مثال های ما در مورد سفارش بزرگان به مردان است نه به دلیل آنکه برای خانم ها هیچ سفارشی وجود ندارد بلکه به این منظور است که این روزها طرفداران حقوق زنان به گونه ای حرف می زنند که گویی در طول تاریخ هیچ کس دیگری به فکر زنان نبوده است. اما بد نیست دو شاهد مثال هم برای رفتار مناسب خانم ها با شوهرشان ذکر کنیم.أیَّما اِمرَأةٍ حَمَلَتهُ عَلی ما لایَقدِرُ عَلَیهِ وما لا یُطیقُ لَم تُقبَلَ مِنها حَسَنَةٌ. زنی که شوهر خود را بر انجام کارهایی وادار کند که او توانایی انجام دادن آنها را ندارد، هیچ یک از کارهای نیک او پذیرفته نخواهد شد.(۶)لاغِنی بِالزَّوجَةِ فیما بَینَها و بَینَ زَوجِها المُرافِقِ لَها عَن ثَلاثِ خِصالٍ و هُنَّ: صِیانَةُ نَفسِها عَن کلِّ دَنَسٍ حَتّی یَطمَئِنَّ قَلبُهُ إلَی الثِّقَةِ بِها فی حالِ المَحبوبِ والمَکروهِ ...زن در رابطه به شوهر سازگار خود از رعایت سه خصلت بی نیاز نیست: حفظ کردن خود از هر گناه و آلودگی تا شوهرش در هر حال، خوشایند یا ناخوشایند، در دل به او اطمینان داشته باشد؛ مراقبت از او و زندگی اش تا شوهرش در صورتی که لغزشی از او سرزند با او مهربانی کند و اظهار عشق به او با عشوه و دلبری و ظاهر مناسب و خوشایند در نظر او.(۷)گوینده ی این جملات ، بر روان شناسی و نیاز مردان در زندگی زناشویی اشراف کامل داشته است. با یک نگاه ساده به این جملات ، می توانیم به یک نتیجه گیری کاملا منطقی برسیم ، جملات بزرگان ما و کتاب دینی ما تنها برای خواندن نیستند ، مثل نسخه ی پزشک که اگر از رویش بخوانی ، بیماری ات درمان نمی شود. باید بخوانی ، داروها را بخری و به موقع مصرف کنی .کتاب زندگی ما و سیره ی بزرگان ما باید خوانده شود ، خورده و هضم شود و در مناسبات مختلف زندگی ، به آن عمل شود.شاید سخت ترین وظیفه ی ما که خود را پیرو آنان می دانیم و در ظاهرمان هم این پیروی را نشان می دهیم ، این باشد که نوع زندگی مان، آنقدر خوب و صحیح و عاری از خطا باشد که هر کس از بیرون بیننده ی ماست ، بتواند رد پای سخنان بزرگانمان را در رفتارمان ببیند.پی نوشت ها:"_ ۱پیامبر اکرم (ص)، ،وسایل الشیعه ج۱۴ ص۱۰۲_ مكارم الأخلاق ص ۲۱۶۳_ نهج الفصاحه ص۴۷۲ ح ۱۵۲۰۴_ تحف العقول ص ۳۲۲۵_«وسائل الشیعه، ج ۱۵، ص ۱۷۵»۶_«مکارم الأخلاق، ص ۲۱۵»۷_«بحار الأنوار، ج ۷۸، ص ۲۳۷» |  |
↧
آخرین خبرها از سریال "ستایش ۳"
| به گزارش جهان، میرامینی 26 ساله، چند ماه قبل درباره کوتاه شدن نقش‌اش در ستایش 2 ، اعتراض کرد و خیلی‌ها فکر می‌کردند فعلا بازی را کنار می‌گذارد اما او بار دیگر در سریالی ملودارم بازی کرد. متولد 17 بهمن 1367. بازیگری را با شرکت در کلاس‌های زنده‌یاد «حمید سمندریان» آموخت. او برای اولین‌بار در سریال «هویت» بازی کرد اما با سریال «دلنوازان» به شهرت رسید. در این مدت کوتاه در 14 تله‌فیلم و 5 فیلم سینمایی بازی کرده و «همه چیز آنجاست» که این شب‌ها از شبکه 3 پخش می‌شود، دوازدهمین سریالی است که بازی کرده است. میرامینی یکی از بازیگران جوان سریال شهرام شاه‌حسینی است که در کنار بزرگانی مثل جمشید مشایخی، علی عمرانی، مهرانه مهین‌ترابی و ...نقش‌آفرینی می‌کند. از او درباره چرایی این انتخاب و ماجراهای ستایش 2 پرسیدیم. هنوز مشغول بازی در سریال «همه چیز آنجاست» هستید؟ بله همین‌طور است. تصویربرداری تا دو هفته دیگر ادامه دارد. البته در سریال«عشق تعطیل نیست» آقای بیرنگ هم بازی می‌کنم که قرار است این ماه در شبکه نمایش خانگی توزیع شود. این سریال قصه چند خانواده را روایت می‌کند که من نقش دختر یکی از خانواده‌ها را بازی می کنم. معمولا یک بازیگر با دو نگاه متفاوت بازی در نقش را می‌پذیرد. گاهی با نگاه حرفه‌ای و گاهی هم دلی و حسی جلوی دوربین می‌رود. نقش مهرنوش سریال «همه چیز آنجاست» را با چه دیدگاهی ایفا کردید؟ من با هر دو دیدگاه مقابل دوربین می‌روم. به طور مثال شخصیت مهرنوش را در سریال «همه چیز آنجاست» دوست دارم چون متفاوت است و خیلی به جوان‌های امروزی شباهت دارد. هنگامی که دعوت به کار شدم از قصه خوشم آمد. در مجموع کل کار، نقش و گروه را پسندیدم و همه چیز دست به دست هم داد تا بازی در سریال را بپذیرم. شهرام شاه‌حسینی را با فیلم «کلاغ پر» می‌شناسم و سبک کارگردانی‌اش را دوست دارم اما الان شناخت کامل‌تری نسبت به کارش دارم. این شناخت باعث خوشحالی‌ام شده چون به شدت کارگردان توانمند و باهوشی است. همچنین من با آقایان افخمی و هاشمی – ناظر کیفی و تهیه‌کننده سریال- در گذشته سریال «خداحافظ بچه» را کار کرده بودم و آن کار هم تجربه خوبی برایم بود بنابراین وقتی پیشنهاد کار به من دادند دلیلی بر نپذیرفتن نداشتم. این را بگویم که مهرنوش دختری بلندپرواز است و آمال و آرزوهای زیادی را در سر می‌پروراند. زیاد از حد اهل ریسک است و مهمترین تفاوتی که می‌توانم بین این شخصیت و دیگر نقش‌هایم قائل شوم، همین خودسر بودن مهرنوش است. وقتی پیشنهاد بازی در این سریال ارائه شد متن مانند همه فیلمنامه‌های رایج آثار تلویزیونی آماده نبود. با این شرایط کار برای بازیگر سخت‌تر می‌شود. قصه مهرنوش با چه آخر و عاقبتی برایتان تعریف شد؟ به هر حال اگر چه کل فیلمنامه آماده نبود اما چند قسمت از آن را در اختیار‌مان قرار دادند. الان نمی‌توانم پایانش را بگویم اما پایان جذابی دارد. ما همه سعی‌مان این است تا پایان کلیشه‌ای نداشته باشید. آنچه هم دارم می‌بینم کلیشه نیست. بلکه جنس بازی‌ها، شیوه زندگی‌ها رئال و شبیه خود زندگی واقعی است. البته یادمان نرود که هر اتفاقی که در دنیای اطرافمان می‌افتد کلیشه است و سرنوشت‌ها شبیه به یکدیگر هستند. «همه چیز آنجاست» در سکوت خبری ساخته شد و در زمان پخش، کم‌کم دیده شد و حالا هم بیننده زیادی دارد، دلیل این استقبال را در چه می‌دانید؟ قصه ما به روز است. کارگردان سر صحنه از ما نظر می‌خواهد که مثلا اگر فلان مکان می‌روی چه لباسی می‌پوشی یا چه کاری انجام می‌دهی و این نزدیک بودن به زندگی شاید کمک کرده تا حس همذات‌پنداری به بینندگان دست بدهد. خانواده فرهمند مانند همه خانواده‌هایی است که اطراف خودمان شاهدش هستیم با دغدغه‌ها و مشغله‌های روزمره‌ای که برای خود دارند. اصراری که ما داشتیم این بود که بگوییم ما هم شبیه همه خانواده‌ها که زندگی می‌کنند هستیم. چه بسا مشکلی که مهدی یا مهرنوش قصه ما دارد، سارای یک خانواده‌‌ای در اطرافمان داشته باشد. سعی کردیم واقعی باشیم. در کل قصه می‌خواهد تحکیم کانون خانوده را ترویج کند. در سریال شاهدیم که مادر شوهر(مهرانه مهین ترابی) رفتار بدی با عروس خود (الهام حمیدی) دارد، در صورتی که خواهر‌شوهری که شما نقشش را بازی می‌کنید با عروس مهربان است. فکر نمی‌کنید شخصیت مادر شوهر در قصه بد به نمایش در آمده است؟ روابط آدم‌ها خیلی متفاوت است. مهرنوش زندگی مجردی دارد و زندگی او با زندگی متاهلی متفاوت است. مادر شوهر از بعد اخلاقیات خودش رفتار می‌کند و مهرنوش هم از بعد خودش. قصد ما این نیست که بگوییم ببینید مادر شوهر با عروسش چگونه رفتار می‌کند بلکه فقط شخصیت افراد را نشان می‌دهیم. یعنی چیزی که در حال حاضر وجود دارد. حتی می‌بینید مادر با من که دخترش هستم این گونه رفتار می‌کند چون شخصیتش این طوری شکل گرفته است. او آدم بدجنس یا منفوری نیست بلکه اینگونه فکر می‌کند. مانند همه آدم‌های جامعه. همان دزدی که دزدی می‌کند یا مادر شوهری که اندکی نیش و کنایه می‌زند قصد ندارد با دیگران بد‌رفتاری کند. او نمی‌خواهد بگوید من به دنیا آمده‌ام تا پدر همه را در بیاورم بلکه اینگونه فکر می‌کند و این اتفاق در زندگی همه ما می‌افتد. بازی در کنار کارکشته‌هایی مثل مهرانه مهین‌ترابی چطور بود؟ عالی! اصولا من این شانس را دارم که با بازیگران خوب کار کنم و تجربه بازی کنار بازیگران این سریال به خصوص مهرانه مهین‌ترابی برایم لذت‌بخش بود. او بازیگر بسیار توانمند و با‌استعدادی است. از مسیر داستان و طرح قصه مشخص است که قرار است بیننده به سمت یک تحول در شخصیت‌ها برود. با توجه به تعریفی که از شخصیت‌ها داریم این تحول چطور اتفاق می افتد؟ نمی‌توانم در این رابطه توضیحی بدهم. خود من هم نمی‌دانم قرار است در قصه چه اتفاقی رخ دهد. در حال ضبط قسمت‌های باقیمانده هستیم و پایان قصه را نمی‌دانم. البته با توجه به آنچه تا به حال خوانده‌ام می‌دانم تحول در قصه وجود دارد. برخی از بازیگران جوان با سریال‌های حسین سهیلی‌زاده به موفقیت و شهرت رسیدند. قبول دارید که شما هم با بازی در سریال «دلنوازان» او مشهور شدید؟ بله همین‌طور است. کار با آقای سهیلی‌زاده همیشه برای من لذت‌بخش است. مطمئن بودم خیر و صلاح من را می‌خواهد، هر چند که تفاوت وافر نقش روشنک «دلنوازان» نسبت به دیگر نقش‌هایم تمایل من را برای بازی در این سریال بیشتر کرد. درباره به شهرت رسیدنم با این سریال باید به دیالوگ معروفی که بین ما بازیگران است اشاره کنم. ما می‌گوییم «هر فردی سکوی پرتابش، در یک اثری هست» خدا را شکر سکوی پرتاب من در اثری خوب بود؛ سریالی که با گذشت این همه سال می‌توان درباره‌اش صحبت کرد و کار قابل‌قبولی بود. شانسی هم که من آوردم این بود که سهیلی‌زاده بلد بود چگونه از من بازیگر بازی بگیرد. او نقش‌هایش را به درستی انتخاب می‌کند. از آن دست بازیگرانی هستید که بیشتر نقش دختر‌های کم‌سن و سال را در آثار ملودرام خانوادگی بازی می‌کنید، نمی‌ترسید در نقش خود کلیشه شوید؟ نقش‌هایی که بازی می‌کنم نسبت به هم متفاوتند. ژانر ملودرام یا درام تنها در یک وجه اتفاق نمی‌افتد. زندگی ما انسانها سراسر درام است و هر اتفاقی ممکن است یک درام به وجود بیاورد، بنابراین معتقدم نقش‌هایی که بازی کردم خیلی شبیه یکدیگر نیستند البته ممکن است به خاطر سن و سالی که بازی می‌کنم فعالیت و برون‌گرا بودن شخصیت‌ها در جاهایی شبیه هم شود، اما اینها یک مشخصه و خصوصیت نقش‌هایم است. راستی اگر سری سوم سریال«ستایش» ساخته شود با توجه به انتقادتان از حذفیات نقش «نازگل» در سری دوم، آیا باز هم در آن بازی می‌کنید؟ از تولید «ستایش3» بی‌خبرم. اما اجازه بدهید دعوت به کار شوم بعد درباره‌اش صحبت کنیم. این را بگویم که اگر نقشم کوتاه باشد، به هیچ عنوان نمی پذیرم. من در سری دوم هم با نقش خودم مشکل داشتم. حال چه برسد که کمتر هم شود به طور حتم نمی پذیرم. البته این را هم بگویم که هنوز چند قسط آخر دستمزدم را از تهیه‌کننده نگرفته‌ام. تهیه‌کننده می‌گوید تلویزیون پول ندارد. امیدوارم با تغییر مدیریت‌های جدید مشکلات مالی تلویزیون حل شود و دستمزد من را هم بپردازند. منبع: تماشاگران امروز |
↧
↧
روایت مجیدی از حمایت باور نکردنی رهبر انقلاب
| به گزارش جهان، مجید مجیدی کارگردان فیلم سینمایی «محمد رسول الله» در گفتگو با باشگاه خبرنگاران گفت: دامنه‌ی تحقیقات در حوزه‌ی انتخاب بازیگر بسیار وسیع بود. ما سعی کردیم که از همه‌ی ظرفیت‌های سینمای ایران و هم از افراد با استعداد در حوزه‌های مختلف استفاده کنیم. ما برای انتخاب بازیگران از کل ظرفیت‌های کشور یعنی از تئاتری‌های زیادی از شهرهای بسیار دور بهره گرفتیم و قطعا هنگام بیرون آمدن این فیلم شما با دو سه پدیده بازیگری از بچه‌های تئاتری شهرستان روبرو خواهید شد و این فیلم بازیگران زیادی را به سینمای ایران معرفی خواهد کرد. وی در خصوص دلگرمی دادن مراجع و مقام معظم رهبری در طی ساخت این فیلم،عنوان کرد: همه‌ی مراجع به خصوص مقام معظم رهبری نگاه ویژه‌ای به این پروژه داشتند و همین امر که برای بازدید از این پروژه به اینجا آمدند، برای ما، هم باور نکردنی و هم دلگرمی بزرگی بود. کارگردان فیلم سینمایی «محمد رسول الله» افزود: البته طبیعی است که همچنین پروژه‌ای به واسطه‌ی حضور حضرت محمد (ص) همچنین توفیقاتی را برای ما داشته باشد و هم مراجع و هم مقام معظم رهبری نگاه ویژه‌ای به این پروژه داشته باشند؛ به هر حال حساسیت این نام و این کار برای همه‌ی کسانی که نسبت به ساحت مقدس حضرت عرض ارادت دارند، خیلی مهم است. مجیدی در خصوص هدف خود از ساخت این پروژه، اظهار داشت: به دلیل نگاه بسته‌ای که در حوزه‌ی های مختلف کشورهای اسلامی وجود داشت، هیچ گاه نگذاشتند که این مسیر و راه به وجود بیاید و از طرفی هم سینمایی وجود نداشت که بخواهد این حرکت را انجام دهد؛ به غیر از مصر که دوره‌ای سینمایی داشت و اکنون رو به افول است، کشورهای اسلامی دیگر سینمایی ندارند. وی افزود: من معتقدم ایران می‌تواند پیش قراول این جریان و این حرکت فیلم‌های اسلامی باشد، چون ظرفیت، توانایی و استعدادش را دارد و آن قدری که توانایی در ایران وجود دارد را در کشورهای اسلامی دیگر نخواهید دید. کارگردان فیلم سینمایی «محمد رسول الله» ادامه داد: خود هنرمندان ایرانی ظرفیت بسیار خوبی دارند که جهان اسلام باید از این ظرفیت استقبال کند و در حوزه‌های مختلف و در موضوعات متفاوت جهان اسلام باید با توجه به این ظرفیت سرمایه گذاری و کار کند. مجیدی در خصوص داشتن پیشنهاداتی از سوی کمپانی‌های مختلف برای دیدن فیلم «محمد رسول الله» و پخش آن، عنوان کرد: خیلی از کمپانی‌ها درخواست دیدن این فیلم را داشتند و ما هم اعلام آمادگی کردیم و از کمپانی‌های بزرگ و معروف، چه آمریکایی، چه اروپایی و چه اسلامی درخواست داده بودند تا فیلم را ببینند؛ ما هم قطعا زمینه‌ی اکران عمومی آن را فراهم خواهیم کرد و از کشورهای مختلف برای دیدن این فیلم دعوت می‌کنیم و بستر مناسب را برای پخش جهانی آن فراهم می‌کنیم. |  |
↧
«حرف حساب» مجید مجیدی در سینمای اسلام / حرفه‌ای‌های جهان زیر سایه «محمد(ص)»/ تمامی‌حملاتی که 'محمد(ص)' تحمل می‌کند!
| گروه فرهنگ جهان نیوز ـ محمدجواد مشتهر: "ايمان، اخلاق و معنويت همواره دغدغه اصلي من در سينما بوده و اين دغدغه به اشكال مختلف در آثارم وجود دارد اما در قبال جريان‌هاي مخرب شكل گرفته در طول سال‌هاي اخير و نگرش‌هاي انحرافي نسبت به اسلام و پيامبر اكرم (ص) و خصوصا با وارد شدن جريانات هنري به اين گونه مخالفت‌ها كه معلوم است عموم مخاطبين را مورد توجه قرار داده‌اند مثل انتشار كتاب آيات شيطاني ، فيلم فتنه و حتي كاريكاتورهاي دانماركي وبا توجه به تاكيدات علماي بزرگ اسلام و شخصيت‌هاي طراز اول، احساس وظيفه كردم فيلمي با موضوع پيامبر اكرم (ص) بسازم چرا كه پيامبر اسلام مظهر يگانه اخلاق و معنويت است و تلاشم بر اين است كه اين فيلم را با تكيه بر جنبه هاي اعتقادي و به دور از جريان‌هاي تبليغي و سياسي بسازم."شاید بتوان این چند جمله را بهانه ساخت پروژه محمد(ص) از سوی مجید مجیدی عنوان کرد. کارگردانی که پس از سه سال تحقیق و نگارش سناریو، برای نخستین بار در اواسط سال ۹۰ خبر از ساخت فیلمی داد به نام "محمد(ص)".«محمد(ص)» قرار است از دوران جاهليت و شرايط اجتماعي زمان تولد حضرت آغاز و در ۱۲ سالگي ايشان به‌پايان برسد.به گفته مجیدی نگارش فیلمنامه و مراحل تحقیقاتی پروژه از سال ۸۷ آغاز و در این راه نیز رايزني و مشورت‌هاي گوناگوني با علماي طراز اول جهان اسلام صورت رفته است.توصیه‌های آیت الله جوادی آملی به عوامل پروژهدر همین راستا مجیدی و سایر عوامل فیلم در دی ماه سال ۹۰ به دیدار آیت الله جوادی آملی رفتند. این مفسر قرآن در این دیدار و پس از استماع گزارش مجیدی از مراحل تولید و برنامه‌های در دست اقدام می گوید: «گزارش نافع و مسرت‌بخشي را شنيدم. اميدوارم كه خداوند سعي بليغ شما را به احسن وجه مشكور كند و توفيق ارائه خدمات برتر و بهتر را به همه شما و همكاران‌تان مرحمت كند. چند نكته هست كه مربوط به فيلم و مربوط به وجود مبارك پيغمبر (ص) است. اگر كسي خواست درباره موضوعات عادي هنرنمايي كند، داشتن همان فكر عادي كافي است. اما اگر كسي خواست درباره موضوعات عالي هنرنمايي كند، بايد هنرش عالي باشد. يعني همانطور كه خود پيغمبر (ص) تحولي در جهان ايجاد كرد، فيلم آن حضرت هم بايد تحول ايجاد كند. وگرنه مي‌شود يك فيلم عادي.»جزئیاتی از لوکیشن «محمد(ص)»منطقه‌ای ۶۳ هکتاری در ۵۵ کیلومتری شهر قم. روستایی سرسبز که تنها ۱۵ خانوار جمعیت دارد حالا به شهرک سینمایی مکه و مدینه برای این پروژه عظیم تبدیل شده است. گروهي به سرپرستي محسن شاه ابراهيمي كه يكي از بهترين طراحان سينماي ايران محسوب مي شود اين مكان را براي ساخت لوكيشن پيدا كرده‌اند. صابري مدير مؤسسۀ سينمايي نور تابان كه مسئول ساخت اين فيلم است، پيدا كردن اين لوكيشن را از معجزات اين پروژه مي داند چراکه موقعيت آن بسيار نزديك به موقعيت مكه است.اما مهمترین ویژگی این منطقه، کوه‌های آن است. کوه‌هایی که تداعی کننده فضای شهر مکه است و جالبتر اینکه کوهی در این منطقه وجود دارد که به اذعان تمامی بازدید کنندگان این شهرک سینمایی، شباهت عجیبی به کوه احد دارد. حرفه‌ای‌های جهان زیر سایه «محمد(ص)»برنده ۲ جایزه اسکار؛ طراح اصلی «میلژن کرکا کلژاکویچ» هنرمند ۶۳ ساله کروات، طراح اصلي اين فيلم است و در کنار او، محسن شاه ابراهيمي طراحي صحنه و لباس را برعهده دارد. كركا در كارنامۀ خود دو جايزۀ اسكار را دارد. با ورود وي، از تیرماه ۸۹ ساخت لوكيشن آغاز شد. به گفته کرکا، وی تلاش کرده سازه اي براي ساخت لوكيشن به كار ببرد كه نه تنها در ايران، بلكه در سطح جهان بي نظير باشد.لوكيشن مكه شهريور ۹۰ به پايان رسيد. پس از آن در عيد قربان همان سال فيلم برداري كليد خورد. ۶۰ تا ۷۰ درصد فيلم در همين لوكيشن فيلمبرداري شد. يك صحنه از فيلم را نيز در عسلويه فيلمبرداري كردند. صحنۀ مربوط اولين سفر پيامبر در عسلويه پر شده است. به گفته عوامل تولید، اين لوكيشن بسيار بكر بود به گونه اي كه تا زمان ساخت اين پروژه اصلاً آدمي به آن مناطق نرفته بود. پس از آنكه فيلمبرداري عسلويه تمام شد، تمامی عوامل به كرمان سفر كردند. پس از ۱ ماه نيز در اواخر اسفند به همين لوكيشن پيامبر اعظم برگشتند. آنها هم به دليل وضعيت آب هوايي و هم به دليل لوكيشن‌هاي خاص، به آن مناطق سفر كردند. يعني زماني كه نياز به دريا داشتند به عسلويه رفتند و زماني كه نياز به بياباني فراخ بود، به كرمان رفتند. مثلاً براي لشكركشي ابرهه نياز به بيابان داشتند.جلوه‌های ویژه و معجزه‌ای که دیگر همراه «محمد(ص)» نیست!كار جلوۀ ويژۀ اين فيلم بر عهدۀ اسكات اندرسن است. وی يكبار در سال ۹۶ برندۀ اسكار بهترين جلوۀ ويژه شده است. دوبار نيز در سال‌هاي ۹۶ و ۲۰۰۰ نامزد اسكار بوده است. «ترميناتور ۲: روز داوري»، «جان‌سخت: انتقامجو»، «كينگ كونگ» و «سوپرمن بازمي‌گردد»، فيلم‌هاي ديگري است كه در جلوۀ ويژۀ آنها همكاري كرده است.یکی از چهره‌های شاخص جلوه‌های ویژه ایران که از آغاز به کار پروژه محمد(ص) برای همکاری در کنار اندرسن قرار گرفت، جواد شریفی راد بود. هنرمندی که چندی پیش در روزهای پایانی پروژه معراجی‌ها بر اثر انفجار جان به جان آفرین تسلیم و جامعه هنری را داغدار کرد.مجیدی کارگردان محمد(ص) درباره شریفی‌راد می‌گوید: «او کسی بود که خود را وقف انقلاب و دفاع مقدس کرده بود. تمام بدن او پر از ترکش بود و بارها و بارها در جنگ مجروح شده بود. هرجا خطر بود جواد بود، هرجا ماموریت غیر ممکن، عملیات خنثی سازی بمبی عمل نکرده، دردوران جنگ بود، جواد بود که بمب را خنثی کند. »وی به نقش تاثیرگذار شریفی‌راد در پروژه محمد(ص) اشاره می‌کند و بر همین اساس می‌افزاید: «جواد خلاق بود و ادوات بسیاری را برای پروژه پیامبر (ص) ساخت که از او به یادگار در سینما خواهد ماند. هیچ کاری برای او غیر ممکن نبود و برای همین هرچه در ذهن داشتم به او می‌گفتم و جواد به بهترین شکلی ایده‌های ما را جامعه عمل می‌پوشاند. در یکی از صحنه‌های فیلم که در کنار سواحل خلیج فارس بود، تلاطم دریا را داشتیم و من می‌خواستم که موجهای بزرگ و سهمگین به ساحل بیاید. به جواد گفتم امکان چنین چیزی وجود دارد که بعدها باCGI (جلوه‌های کامپیوتری) تقویت کنیم. به من اطمینان داد که امکانپذیر است. فقط یک ماه فرصت می‌خواهد که آن وسایل را بسازد. او به شکل ناباورانه‌ای تجهیزاتی ساخت که موجهای بزرگ و عظیمی به ساحل برگردد که این ارتفاع موجها به ۴ تا ۶ متر می‌رسید. این کار او همه را به وجد آورده بود. جواد که به زبان انگلیسی مسلط بود با عوامل خارجی فیلم ارتباط بسیار دوستانه و حرفه‌ای را برقرار کرده بود و استرارو از او به عنوان معجزه گر نام می‌برد. جواد عاشقانه خود را وقف پروژه پیامبر اکرم (ص)کرد. ان شاء الله که در دیار باقی حضرت رسول (ص) شفیع او باشد.»برندۀ ۳ جايزۀ اسكار، فيلمبردار فيلم پيامبرمجیدی در این فیلم، از «ویتوریو استرارو» به عنوان فیلمبردار بهره جسته است. او يكي از بزرگترين فيلمبرداران جهان است که تا به حال موفق شده است سه بار جايزۀ اسكار را از آن خود کند. «اينك آخرالزمان»، «سرخ‌ها» و «آخرين امپراتور» فيلم‌هايي است كه استرارو به خاطر آنها اسكار دريافت كرده است. این فیلمبردار مطرح سینمای جهان پیوستنش به پروژه محمد(ص) را اینگونه شرح می‌دهد: «سال ۲۰۱۰ که با رشید بن‌هادی (کارگردان) در پروژه‌ای در الجزایر همکاری می‌کردم، برای اینکه اسلام را بهتر بشناسم خواندن کتابی درباره زندگی پیامبر محمد(ص) را شروع کردم. به محض اینکه خواندن آن کتاب را تمام شد، مثل یک رویای جادویی ایمیلی را دریافت کردم با این مضمون که آیا علاقه‌مند هستم در ساخت بخش اول یک سه گانه درباره زندگی محمد(ص) حضور داشته باشم؟» این ایمیل و قرار ملاقات مجیدی، مهدی حیدریان(تهیه کننده) و استرارو آغازی بود برای یک همکاری جاودانه.بازدید رهبر انقلاب از لوکشین فیلم «محمد(ص)»مقام معظم رهبری صبح روز چهارشنبه ۱۷ آبان ماه سال 91 برای بازدید از صحنه‌هایی از این فیلم به لوکیشن «محمد (ص)» حوالی تهران رفتند. این بازدید که اولین دیدار آیت الله خامنه ای از مراحل تولید یک پروژه سینمایی محسوب می شود، نزدیک به ۶ ساعت ادامه یافته است و ایشان از قسمت های مختلف لوکیشن ساخته شده از جمله قسمت شهر مکه، شعب ابیطالب که داخل آن است، دیر بحیرا و قسمت مدینه با حوصله بازدید کرده اند و در خلال بازدید، مجید مجیدی، کارگردان، حیدریان، تهیه کننده و دیگر دست اندرکاران پروژه، توضیحات لازم را به رهبر انقلاب داده اند.در این بازدید علاوه بر توضیحات کامل مجیدی برای آیت الله خامنه ای، ایشان هم دقایقی در جمع عوامل پروژه سخنرانی کرده و ضمن ابراز خرسندی از ساخت شهرک این فیلم، از دست اندرکاران پروژه تقدیر کرده اند.تمامی حملاتی که «محمد(ص)» تحمل می‌کند!اما نکته جالبی که در این بین به چشم می‌خورد، حملاتی است که از سوی جریان‌های وهابی و سلفی به «محمد(ص)» صورت گرفته است.شیخ‌الازهر: علمای ایران «محمد(ص)» را تحریم کنند!پس از آنکه از نخستین روزهای اعلام خبر ساخت تازه ترین اثر مجید مجیدی رسانه‌های عربستانی و مصری حملات شدیدی را به این پروژه تحمیل کردند، در اوایل سال ۹۱ شیخ الازهر به بهانه به تصویر کشیدن چهره حضرت محمد(ص) در این پروژه، از علمای ایران می‌خواهد این اثر سینمایی را تحریم کرده و در برابر عرضه آن بایستند.این سخنان شیخ الازهر در حالی بیان شد که یکی از علمای الازهر و از مسئولان مرکز مطالعات الازهر که مرکز افتای این دانشگاه بزرگ اسلامی است اعلام کرده بود، تا پایان تصویربرداری و چگونگی به تصویرکشیده شدن پیامبر اسلام(ص) در این فیلم نمی‌توان درباره آن سخن و ادعایی داشت.روزنامه المصریون: مخالفت‌ها با «محمد(ص)» روز بروز بیشتر می‌شوددر این بین اما جریان‌های رسانه‌ای وابسته به سلفی‌ها به خصوص در شبه جزیره عربستان و مصر به دنبال تحریم اکران این فیلم در کشورهای عربی و اسلامی هستند.روزنامه المصریون چاپ قاهره در این باره در گزارشی با عنوان «جدل عربی ـ ایرانی درباره به تصویر کشیدن پیامبر(ص)» با اشاره به آنچه بحران‌های مذهبی بین کشورهای «خلیج ع-ر-ب-ی و مصر» و ایران خوانده و با اشاره به نزدیک بودن پخش این فیلم در جشنواره فجر و میلاد پیامبر اکرم(ص)، مدعی شده است: این فیلم پیشاپیش با مخالفت کشورهای عربی مواجه شده است به گونه‌ای که بر اساس رصد «محمود قاسم» منتقد هنری این مخالفت‌ها هر چه به سوی اکران این فیلم می‌رویم بیشتر خواهد شد.معاون سابق وزارت اوقاف مصر: امیدوارم «محمد(ص)» تحریم شودشخص دیگری که خواستار تحریم فیلم مجیدی شده است، «سالم عبدالجلیل» معاون سابق وزارت اوقاف مصر است که می‌گوید: مشکل با فیلم «محمد(ص)» مجیدی دو عنوان دارد: «به تصویر کشیدن پیامبر اکرم(ص)» و «ارائه زندگی آن حضرت(ص) بر اساس منابع شیعی» لذا از جهان اسلام می‌خواهیم این فیلم را بایکوت کنند و من امیدوارم تلاش‌ها برای تحریم این فیلم موفقیت‌آمیز باشد.اعتراف یک منتقد مصری: این فیلم اهل سنت را تحت تاثیر قرار نمی‌دهد اما نباید درکشورهای عربی اکران شود!البته در این بین برخی از منتقدان مصری با موج شیعه‌هراسی ایجاد شده از پی ساخت این فیلم مخالفند؛ از جمله «ماجده خیرالله» است که می‌گوید: این که از نشر تفکر تشیع بترسیم بیشتر یک فوبیاست چراکه با دیدن این فیلمها هرگز عقاید اهل‌سنت تغییر نخواهد کرد اما نباید در کشورهای عربی اکران شود.«احمد المسلمانی»: الازهر از به تصویر کشیده شدن پیامبر اکرم(ص) در این فیلم نگران استیکی از مهمترین این چهره‌هایی که حالا به انتقاد از «محمد(ص)» پرداخته، چهره‌ای رسانه‌ای به نام «احمد المسلمانی» است که در ابتدای سقوط محمد مرسی و کودتای نظامیان، سخنگویی دولت نظامی‌ها را بر عهده داشت.وی که در موج رسانه‌ای علیه ایران در سودان که منجر به بسته شدن رایزنی فرهنگی ایران شد نقش مهمی داشت، اخیرا در برنامه «صوت القاهره» که از شبکه «سوئز جدید» پخش می‌شود با پخش برخی تصاویر منتشر شده از فیلم «محمد(ص)» به انتقادات در این زمینه اشاره کرد و عنوان کرد که الازهر از به تصویر کشیده شدن پیامبر اکرم(ص) در این فیلم نگران است.مخالفت معاون شیخ الازهر با فیلم «محمد(ص)» مجیدیچهره دیگری که به این عرصه گام نهاده است، «عباس شومان» معاون شیخ الازهر است که در گفت‌وگو با روزنامه «المصری الیوم» عنوان کرد: تلاش ایران برای اکران فیلمی که در آن پیامبر اکرم(ص) به تصویر کشیده شود مخالف اصول اسلامی و عقیده اهل‌سنت است. شیعیان امامان‌شان را خدا پنداشته و اجازه بازیگری درباره آنها را نمی‌دهند اما اجازه بازی در نقش پیامبران را می‌دهند. ... و اما یک سوال؛ حمله به «محمد(ص)» چرا و با چه هدفی؟!در پایان لازم به ذکر است تمامی انتقادات جریان‌های سلفی و وهابی از «محمد(ص)» در حالی است که بارها و بارها عوامل این فیلم توضیح داده‌اند که قرار نیست چهره پیامبر عظیم الشان اسلام در این فیلم به نمایش درآید. حال این سوال پیش می‌آید براستی این جریان‌ها نگران چه موضوعی هستند که به تکاپو برای تحریم و تخریب این پروژه عظیم افتاده‌اند.به نظر می‌رسد تمام این تلاش‌ها که در راستای ترویج «شیعه هراسی» در جهان صورت می‌گیرد، امروز تهدیدهای خود را متوجه عظیم ترین پروژه مذهبی ایران، «محمد(ص)» کرده است.بنابر این گزارش و آخرین اخبار واصله احتمال نمایش این فیلم همزمان با میلاد پیامبر اکرم(ص) در حاشیه کنفرانس وحدت اسلامی و همچنین اکران خارج از مسابقه آن در جشنواره فیلم فجر وجود دارد. |  |
↧
سکوت چهارساله مجیدی شکست
| به گزارش جهان به نقل از فارس، اولین نشست رسانه‌ای فیلم سینمایی محمد(ص) و آیین رونمایی از شهرک سینمایی این فیلم و نام نوشته فیلم محمد(ص) با حضور مجید مجیدی، علیرضا رضاداد، حجت‌الله ایوبی، حبیب ایل بیگی، حیدریان، مسئولان شرکت تابان نور، جلیل رسولی طراح نام نوشته و نمایندگان رسانه‌های جمعی برگزار شد.بنابراین گزارش، در این مراسم که اجرای آن را محمدهادی نائیجی بر عهده داشت، رسولی در سخنانی گفت: حدود یک سال و نیم قبل از من درخواست شد که درباره طراحی نام نوشته محمد رسوال داوری کنم. حدود ۷ نفر بودیم که ۲۶۰۰ اثر از هنرمندان تهرانی و شهرستانی را مورد ارزیابی قرار دادیم و نفرات اول تا سوم هم جوایزی را دریافت کردند.وی با بیان اینکه مجید مجیدی از این اسم نوشته‌ها قانع نشده بود و از داوران خواست تا این اسم را دوباره بنویسند،اظهارداشت: این کار مشکل بود. با این که این اسم یک کلمه بود اما رسیدن به خطی که از جنس فیلم و زمان فیلم باشد خیلی سخت بود. من نزدیک ۵۳ سال است که کار خوشنویسی می‌کنم و خط برای من مثل موم شده است ولی این کار برای من سخت بود.وی افزود: بعد از مدتی نام نوشته محمد رسول الله(ص) را به صورت گرافیکی نوشتم و به نظرم خط محکمی بود و از ۲۶۰۰ اثری که فرستاده بودند محکمتر بود. این نام نوشته را ۴ روز جلوی خودم گذاشته بودم اما مشکلی که داشت این بود که از جنس فیلم نبود. نهایتا به پیامبر اکرم (ص) توسل کردم تا شاید اتفاقی که برای این کار می‌خواستم، بیافتد.رسولی افزود: یکروز مرکب قهوه‌ای را جلوی خودم گذاشتم و انگشتم را روی آن گذاشتم. انگشتم لرزید و آنچیزی که بر دلم اثر گذاشت گویا تمام تنم را به لرزه انداخت. من از خودم که هیچگاه در نوشتن خط دستم نمی لرزید پرسیدم چرا اینگونه شدم.وی در پایان گفت: برای من باعث افتخار است که نام نوشته محمد(ص) بر پیشانی این فیلم نوشته شده است.در ادامه این نشست، بخش‌هایی از فیلم محمد(ص) در قالب یک تیزر ۲۰ دقیقه‌ای پخش شد. در این کلیپ تصاویری از تولد حضرت محمد(ص) و حال و هوای آن دوران، ماجرای برده‌داری و زنده‌به‌گور کردن دختران و بت‌پرستی نمایش داده شد.صحنه قرار گرفتن نوزاد متولد شده بر دستان عبدالمطلب پایان بخش این تیزر بود.شهرک فیلم محمد(ص) با سرمایه ۱۴۱ میلیارد ریال و برای یک دوره ۳۰ ساله ساخته شده استصادقیان و صابری از مسئولان شرکت نور تابان و حیدریان تهیه کننده فیلم برای تشریح شرایط تولید و جزئیات سرمایه گذاری پشت تریبون حاضر شدند.صادقیانی درباره شهرک سینمایی پیامبر اعظم توضیحاتی ارائه کرد و گفت که این شهرک با سرمایه ۱۴۱ میلیارد ریال و برای یک دوره ۳۰ ساله ساخته شده است.صادقیانی گفت: امیدوارم که همه قدم‌های برداشته شده برای این فیلم توشه آخرت ما باشد. بنیاد مستعضفان با سه هدف توسعه اقتصادی، اجتماعی و امور فرهنگی تاسیس شده است. از سال ۱۳۸۶ در راستای امور فرهنگی به پیشنهاد آقای فروزنده موضوع ساخت فیلم محمد(ص) به کارگردانی مجیدی با سرمایه گذاری و تهیه کنندگی بنیاد مستعضفان مطرح شد. ابتدا قرار بود لوکیشن ها در خارج از کشور در سوریه و مراکش باشد اما به جهت کمک به ساختار سینما در کشور قرار شد که بنیاد مستعفضان برای ساخت یک شهرک سینمایی که نه فقط در این فیلم بلکه برای همه فیلم‌های مشابه باشد، سرمایه گذاری کند و پیش قدم شود. لذا ساخت این شهرک فقط برای فیلم محمد(ص) نیست بلکه چند منظوره است و کمکی است برای ساخت همه فیلم هایی که مربوط به تاریخ اسلام است.وی ادامه داد: ۲۲۰ هکتار مجموعه مساحت کل لوکشین فیلم است که در جوار روستای اللهیار قرار دارد. ۶۵ هکتار آن به شهر مکه اختصاص داده شده است و ۴۵ هزارمتر مربع مجموع ساخت و ساز صنعتی در این لوکیشن انجام شده است. ۱۴۱ میلیارد ریال هم هزینه کل این ساخت و ساز شده است که عمری ۳۰ ساله دارد.صادقیان گفت: شهر مدینه در زمینی به مساحت ۱۹ هکتار با ۱۶ هزار متر مربع ساخت و ساز و با هزینه ۴۲ میلیارد ریال انجام شده است. علاوه بر این دو شهر سالنی به مساحت ۱۵۸۰ متر مربع و با سرمایه گذاری ۱۲ میلیارد ریال هم ساخته شده است.بخش دیگری از صحبت های صادقیان به هزینه های خرید تجهیزات این فیلم برمی‌گشت. او گفت: علاوه بر مجموع سرمایه گذاری‌های انجام شده در زمینه ساخت و ساز، خرید تجهیزات سینمایی نیز یکی از موارد سرمایه گذاری ما بود. در همین راستا یک سرمایه‌گذاری با راه اندازی شرکت نورتابان انجام شد. با توجه به بحث تحریم ما باید بخش اعظمی از هزینه خرید را صرف ضمانت و اجرا می‌کردیم. به همین منظور تصمیم گرفتیم که ۷۹ میلیارد ریال را خرج خرید دوربینها و سایر تجیهزات سینمایی کنیم.صادقیان در پاسخ به این سوال که هزینه کل ساخت این فیلم و زمان دقیق شروع این فیلم چه زمانی بوده است، گفت: از یک مهر ۱۳۸۶ شروع آشنایی ما با مجید مجیدی به عنوان دوست و همکار بود. شروع فیلم نامه نویسی نیز از آن زمان بود. پایان فیلم نامه یک مهر ۱۳۸۸ بوده است که حدود ۳.۵ میلیارد ریال برای آن هزینه شده است.وی افزود: مطالعات اجرایی فیلم تا ۳۱ شهریور ۸۹ پی گرفته شد که ۶ میلیارد ریال هزینه در برداشت.در این قسمت انتخاب لوکیشن و ساخت دکور و طراحی دکور انجام شد. بعد از آن مرحله پیش بینی مراحل ساخت و تهیه بخشی از تجهیزات بود که از اول مهر ۸۹ تا ۱۵ آبان ۹۰ طول کشید و ۲.۷ میلیارد ریال هزینه داشت. مرحله تولید از ۱۶ آبان ۹۰ تا ۳۰آبان ۹۱ بود که کل سرمایه گذاری ارزی و ریالی به میزان ۳۱۰.۲ میلیارد ریال صورت گرفت. مرحله پس از تولید تا ۲ خرداد ۹۳ زمان برد که در این مرحله هم ۱۵۱/۶ دهم میلیارد ریال سرمایه برد.صادقیان ادامه داد: تا تاریخ ۳۱/۶/ ۱۳۸۹ مطالعات اجرایی و فاز دوم کار بود که نزدیک به ۶ میلیارد ریال برای این قسمت سرمایه گذاری شد و سایر کارهای مطالعاتی هم به صورت موازی پی گرفته شد. ۶۲۳/۳ میلیارد ریال کل سرمایه گذاری بوده است. اقدامات برای قسمت های دوم و سوم فیلم و دیگر فیلم‌هایی که برای این فیلم ساخته می‌شود بخش دیگر ماجرا است.وی در پایان گفت: ایجاد یک مرکز اقامتی یک اقدام دیگر بود که همزمان با ساخت شرکت بنا داشتیم آن را دنبال کنیم اما آن را به تأخیر انداختیم تا ساخت شهرک با تعویق مواجه نشود. شرکت سینمایی نور تابان تحت پوشش بنیاد مستضعفان است. بنیاد این مجموعه مطالعاتی را برای بهره برداری های دانشجویی و عمومی و تحقیقاتی آماده خواهد کرد.حیدریان، تهیه‌کننده فیلم «محمد(ص)» در پاسخ به سوالی درباره تفاوتها و شباهت‌های شهرک سینمایی محمد(ص) با شهرک‌های سینمایی دیگر گفت: این شهرک نه تنها قابل مقایسه با هر چیز مشابه دیگری در ایران نیست، بلکه ما اساسا بر اساس طرح اولیه ساخت یک شهرک سینمایی، اینجا را نساختیم. بلکه برای ساخت دکور یک فیلم استفاده شد بنابراین نگاه طراحی اینجا یک شهرک سینمایی نبود. در تمام شهرک اثری از لوله کشی و سیم کشی و تاسیسات را نمی بیند. اما در عین حال ما اینجا را برای یک کار بلندمدت در سینما ساختیم؛ به فاصله اندکی دسترسی به منابع نوررسانی در نیروگاه دارید تا چند پروژه به صورت همزمان دسترسی به برق پبدا کنند. کل این فضا قابلیت دسترسی به فضای مجازی دارد.صادقیان هم خواستار مقایسه نکردن این شهرک سینمایی با نمونه های مشابه شد و گفت: شرکت سینمایی نورتابان ماهیانه یک میلیارد تومان هزینه تعمیر و نگهداری اینجا را می‌پردازد. هدف بلند مدت ما حفظ این مکان و تاثیرگذاری در سینمای تاریخی ایرانی است.در ادامه یکی از خبرنگاران از دلیل اصلی مشارکت بنیاد مستضعفان در فیلم محمد(ص) پرسید و قاسمیان پاسخ داد: ماده ۶ و ۸ اساسنامه بنیاد در مورد توسعه اقتصادی و کمک به دولت در راستای سیاست‌های اقتصادی و همین طور درباره کمک و رفع استضعاف مادی و معنوی در زمینه فرهنگی است. اساسنامه که بزرگترین سند بالادستی ماست، این را پیش بینی کرده است، امور فرهنگی ما از طریق موسسه موزه‌ها، موسسه مطالعات تاریخ معاصر و شرکت سینمایی نورتابان انجام خواهد شد.اما سرانجام نوبت به آمدن مجید مجیدی کارگردان بزرگ سینمای ایران روی سن بود. مجیدی هم به جمع پاسخ دهندگان پیوست و برای اولین بار در مقابل سوالات خبرنگاران ایران قرار گرفت.مجیدی این گونه آغاز کرد: ترجیح من این بود که فیلم آماده شود و درباره آن صحبت کنیم، اما امروز هم روز مبارکی است. ساخت این شهرک اتفاق به شدت مهمی است و لازم است که از فروزنده و صادقیان و همچنین از حیدریان که بدون حضور او اساسا ساخت این فیلم میسر نمیشد تشکر کنم. از رضاداد، صابری و همه عزیزانی که در این پروژه ما را یاری دادند هم متشکرم.اما بخش ابتدایی صحبت های مجیدی با گلایه او از وضعیت صوتی و تصویری این سالن به حاشیه کشیده شد. حاشیه ای که مجیدی را به انتقاد تند از وضعیت سیستم صوتی سالن کشاند.اولین سوال از مجیدی درباره استفاد از عوامل فنی و هالیوودی در کار بود. خبرنگاری از او پرسید: چرا از بازیگران هالیوودی و جهانی برای حضور در فیلم استفاده نشده است که مجیدی پاسخ داد: ما در حوزه بازیگری توانمندیهای بسیار زیادی داریم و من شهادت میدهم که بازیگرانی که در این فیلم بازی کردهاند واقعا در قد و قوار بازیگران مطرح هالیوودی خواهند درخشید. ما خیلی اوقات اسیر اسم و عنوان میشویم. من خودم معتقدم که در پروژه «الرساله» آنتوتی کوئین واقعا خوب بازی کرده است، اما جالب است که بدانید که آنتی کوئین بیشتر در جهان اسلام و حتی بیشتر در ایران خوش درخشیده است و این هم شاید به دلیل نقش نوستالژیکی او باشد. از این منظر این بازی او در دنیای غرب نه تنها جلوه‌گرن بوده است بلکه مورد اعتراضاتی هم واقع شده است و حتی تعبیر کمدی هم در مورد بازی او هم شنیده شده است.بنابراین معتقدم که ما درحوزه بازیگری درست فکر کردیم و جلو رفتیم. من معتقدم که ظرفیت بازیگری در ایران به شدت قوی است و فقط زمینهای برای بروز آن وجود نداشته است.خبرنگاری هم در سوالی درباره وضعیت حجاب بازیگران پرسید و مجیدی گفت: ما فقط در خصوص نمایش حضرت آمنه چون برای ما وجوه قدسی داشتند تلاش کردیم تا با حجاب کامل نمایش داده شود. البته در مورد حضرت حلیمه هم همین طور هر چند از موهای مصنوعی هم استفاده شد. درباره بازیگران دیگر هم از گیسوان مصنوعی استفاده شده. علاوه بر حجاب در پوشش شخصیت‌ها هم اصل تاریخی آن دوران رعایت شده است.مجیدی در پاسخ به این سوال که با توجه به حساسیتی که در مورد نمایش شخصیت پیامبر اسلام(ص) وجود دارد، چقدر تلاش شده است که قرائتی که از ایشان ارائه می‌شود پذیرش بین المللی داشته باشد، گفت: در این مورد با اینکه هنوز فیلم نیامده، صحبت های زیادی شده است و انعکاس های زیادی درباره آن به وجود آمده است. امروز بنا دارم قدری جزئی تر ومشخص تر درباره آن سخن بگویم چرا که معتقدم عمده ترین مسأله این فیلم، همین می تواند باشد.وی ادامه داد: این مسأله را چند بار پاسخ گفتم و به خصوص برای شیوخ الازهر این موضوع را توضیح دادم. یک بار دیگر می‌گویم که در این باره در بخش تحقیق تلاش‌های زیادی صورت گرفت و تحقیقات مفصلی داشتیم که نزدیک به دو سال مفصلاً در این خصوص انجام دادیم. در این زمینه به سراغ نوشته‌ها و آثار برجسته ترین تارخ دانان شیعه و اهل سنت رفتیم و رایزنی‌های زیادی با علمای اهل سنت و شیعه داشتیم. کار تحقیقات کاملا کارشناسی شده جلو رفته و بر همین اساس مقطعی از زندگی ایشان را در این فاز انتخاب کردیم که هیچ گونه اختلافی درباره آن میان مراجع و گروه‌های مختلف شیعیان و اهل سنت وجود نداشته باشد. اتفاقاً این فیلم با این نگاه و فلسفه ساخته شده است که وفاقی میان جهان اسلام به وجود بیاورد.وی با اشاره به قرائت‌هایی که در چند سال اخیر در خصوص اسلام در دنیا مطرح شده است، گفت: این قرائت‌ها هیچ قرابتی با زیبایی‌های اسلام ندارد. ما سعی کردیم قرائتی را تصویر کنیم که وحدت آمیز در جهان اسلام باشد و به همین دلیل سراغ کودکی ایشان رفتیم و پاسخ دادیم که چرا باید اسلام و دین جدیدی بیاید. این رویکرد هم قرائت صحیحی برای جهان عرب به وجود می آورد و هم برای جهان اسلام وحدت آفرین خواهد بود.مجیدی با بیان این توضیح که نگرانی درباره این فیلم به شدت محترم و پسندیده و مورد استقبال است، ادامه داد: دوست دارم این حساسیت در همه زمینه ها باشد و هر زمانی که به ساحت ایشان بی حرمتی می‌شود تنها عکس العمل نشان ندهیم چرا که کافی نیست. نباید در برابر هجمه دشمنان علیه پیامبر اسلام(ص) ما به واکنش مسلمانان و نهایتاً پرچم آتش زدن های مرسوم در نیا که در جای خود قابل تقدیر است، بسنده کنیم. چرا که کافی نیست و دشمن به دنبال این است که از احساسات مسلمانان به نفع خود بهره ببرد و ریختن احساسات در برابر آنان به خیابان ها کافی نیست. امروز باید با زبان هنر و به خصوص هنر سینما پاسخ آن ها را دهیم. |
↧
نام نوشت فیلم «محمد(ص)» +عکس
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، اولین نشست رسانه‌ای فیلم سینمایی محمد(ص) و آیین رونمایی از شهرک این فیلم و نام نوشته فیلم محمد(ص) با حضور مجید مجیدی، علیرضا رضاداد، حجت‌الله ایوبی، حبیب ایل بیگی، حیدریان، مسئولان شرکت تابان نور به عنوان دست اندکاران لجستیکی فیلم و با حضور رسولی، داور نام نوشت محمد رسول الله پایان یافت.در این نشست از نام نوشت محمد رسول الله رونمایی شد که تصویر آن را در ذیل مشاهده می‌کنید. |
↧
↧
گروهی افراطی که در نقاب تشیع، علما و مراجع را تکفیر می‌کند و مانع وحدت مسلمانان است
| سرویس فرهنگی جهان‌نیوز- حجت الاسلام مهدی مسائلی - افراط و تفریط همواره قرین هر اندیشه و تفکری بوده است و هیچ دین و مذهبی نمی تواند ادعا نماید که پیروانش از افراط و تفریط به دور بوده و دچار آن نشده اند. البته شناخت حدود افراط و تفریط تنها برای کسانی حاصل می شود که با مراجعه به منابع اصیل دینی آگاهی کاملی از آموزه ها و دستورات دینی به دست آورده اند، ورنه عنوانِ «تفریط در دین» همواره از عناوینی بوده که افراط گرایان با استفاده آن عدم همراهی دیگران با اندیشه های خویش را توجیه نموده اند، همچنان که تفریط گران نیز معمولاً با چماق افراط گرایی اعتدال گرایان را مورد نوازش قرار می دهند. چیزی که بدیهی است مذهب تشیع نیز در آموزه های خویش با افراط ها و تفریط های فراوانی روبرو بوده است که عالمان آگاه و روشن فکر با مراجعه به منابع اصیل دینی باید به تبیین مرزها و حدود آنها بپردازند. اما هدف از این نوشتار بررسی آموزه های دینی، و بیان افراط ها و تفریط های صورت گرفته پیرامون آنها نیست، بلکه معرفی جریانی نوپدید است که با بهره گیری از افراط گرایی های سابق، و تفسیر و توجیه آنها و همچنین افزودن مطالبی جدید اهداف خاصی را در جهان اسلام دنبال می کنند؛ به دیگر سخن در طول تاریخ تشیع همواره افراد گوناگونی در بعضی از اندیشه های مذهبی دچار افراط شده اند امّا هیچ گاه این افراط گرایی در خدمت جریانی خاص نبوده و به هدف تبلیغ و ترویج جریان ها و گروه ها مورداستفاده قرار نمی گرفته است، این در حالی است که جریانی که از آن سخن می گوییم با بهره گیری از افراط گرایی های مذهبی می کوشد تا: اولاً، چهره ای متفاوت و زشت از تشیع در منظر مسلمانان و جهانیان ارائه نماید و سدی در مقابل نفوذ تفکر انقلاب اسلامی ایران به وجود آورد. ثانیاً، از درون به مقابله و ایستادگی در برابر تشیع اصیل و انقلابی پرداخته و با مبارزه درون مذهبی، ضمن متزلزل ساختن جاذبه های تشیع آنها را به دافعه تبدیل نماید. البته بحث دراین باره فراوان بوده و ان شاء الله در فرصتی مستقل به بیان آن خواهیم پرداخت. اما در ادامه این نوشتار نگاهی خواهیم داشت به بعضی از گزاره هایی که این جریان از آنها به عنوان سرمایه ی اصلی در راه تبلیغ و ترویج خویش بهره می برد. ۱. سوق دادن تمام مباحث اعتقادی و دینی در مواجهه با اهل سنت: این جریان با سوءاستفاده از تعصبات مذهبی مردم، تمامی مطالب دینی را به سمت مخاصمه و مواجهه با اهل سنت سوق می دهند و تنها از دریچه ی تنگ اختلافات شیعه و سنی به تمام مسائل دینی نگاه می کنند؛ با این رویکرد است که مبلغین این جریان تنها به بیان مسائلی می پردازند که شیعه و سنی در آن اختلاف داشته و آنها می توانند با دامن زدن به این مباحث به تشدید دشمنی های دینی و مذهبی بپردازند. از این جهت بسیاری از آموزه های مهم دینی، همچون توحید و نبوت، توسط این جریان مورد غفلت واقع شده و پیروان این جریان، به این اصول عقاید اسلامی نیز تنها از نگاه اختلاف مذهبی شیعه و سنی نگریسته و لذا پاسخی مناسب و منطقی در برابر شبهات دیگران ارائه نمی کنند. افزون بر این، اگرچه این جریان بر بحث ولایت ائمه اطهار-علیهم السلام- تأکید ویژه ای دارند، اما معمولاً به طرح مباحث حاشیه ای پیرامون ولایت پرداخته و در مواجهه با اهل سنت مطالبی را مطرح می کنند که اعتقاد به آنها نقشی در اثبات موضوع ولایت ندارد، بلکه می تواند عامه ی مسلمانان را از خط ولایت دور ساخته و درگیر مجادله ها و مخاصمه های بی حاصل مذهبی نماید. ۲. اصل کردن فروع و فرع ساختن اصول: همان گونه که بیان شد هنر این جریان پرداختن به حواشی و مهمل ساختن مطالب اصلی است. آن گونه که این جریان در مباحث دینی، مطالب مهم و اصلی را به حاشیه می راند و مطالبی را برجسته نموده و اصل نشان می دهد که می توانند که به وسیله ی آنها پیروانشان را به مخاصمه با مخالفانشان فرا خوانند. نمونه آن که پیرامون وقایع حادثه عاشورا بعضی از مسائل فرعی تاریخی را برجسته ساخته و به منزله ی اصول خدشه ناپذیر مذهبی از آنها یاد می کنند، آن گونه که اگر درباره این موارد بعضی از دانشمندان فرهیخته شیعه اظهارنظرهای تاریخی و علمی داشته باشند، به لعن و دشنام گویی نسبت به آنها پرداخته و این سخنان را دلیل انحراف از نهضت امام حسین علیه السلام می دانند. راست این که فروع جزئی تاریخی همچون عروسی حضرت قاسم علیه السلام و یا وجود فرزندی به نام حضرت رقیه برای امام حسین علیه اسلام از مطالبی نیستند که علمای فرهیخته تشیع همچون شهید مطهری به خاطر اظهارنظر علمی پیرامون آنها مورد لعن و دشنام واقع شوند و گفته های آنها مخالفت با امام حسین علیه السلام تفسیر شود. البته این رویه منحصر به وقایع حادثه عاشورا نیست و از سوی این جریان در تمام مقولات دینی و مذهبی دنبال می شود. ۳. دامن زدن به تعصبات کور مذهبی و ترویج انحصارگرایی در اندیشه دینی: اگرچه این جریان رسالت خویش را در مقابله و دشمنی با جریان وهابیت می بیند و حتی با این عنوان دشمنی و مخاصمه ی خویش با تمام مسلمانان را توجیه می کند، اما در رفتار و عمل، همسو و هم جهت با وهابیت حرکت نموده و از این جهت، انطباق کلی میان آنها وجود دارد. توضیح بیشتر این که جریان وهابیت افزون بر انحراف فکری و برداشت های ناصواب از شریعت اسلام و آموزه های دینی، در انحراف شدید رفتاری به سر برده و با مطلق گرایی و انحصارگرایی شدید دینی کوچک ترین مخالفت با اندیشه های خویش را عامل خروج از مسیر شریعت و کفر دیگران می داند. از همین رو وهابیت نه تنها به تکفیر شیعه و دشمنی با آن می پردازند، بلکه دیگر مسلمانان را نیز منحرف دانسته و ابایی در تکفیر آنها نیز ندارند. جریان افراط گرای شیعه نیز همچون وهابیت کمک ترین زاویه با اندیشه های خویش را برنتافته و با معرفی افکار و حتی عادات التقاطی خویش به عنوان یک معیار برای پذیرش شریعت، تکفیر و تفسیق مسلمانان و حتی دیگر شیعیان را در دستور کار قرار داده است. ۴. فرقه سازی در درون تشیع و مصادره ی عنوان تشیع: بعد از به وجود آمدن فرقه هایی همچون بهاییت از درون تشیع، که خود را دین و مذهبی نو معرفی نموده و عملاً از مذهب تشیع جدا شدند، توطئه ای جدید در دستور کار دشمنان اسلام قرار گرفت و آن این که افرادی در لباس عالمان دینی به ترویج افراط گرایی مذهبی در شیعه پرداخته و با مصادره ی نام تشیع برای تفکر خویش، دیگر شیعیان را فرقه هایی منحرف و جداشده از تشیع معرفی کنند. چنان که در چند سال اخیر شاهد آن بوده ایم که مزدورانی در خارج با استفاده از ابزارهای فراوان رسانه ای، ضمن ترویج افراط گرایی در تشیع، شیعیان مخالف خویش را باعناوینی همچون بتریه، دجالیه، بکریه، عمریه و... مورد خطاب قرار داده و از دایره تشیع خارج می دانند. ۵ .ترویج روحیه اخباری‌گری: اخباریون گروهی از شیعیان بودند که در به دست آوردن احکام فقهی تنها به روایات و احادیث اکتفا می نمودند و منکر اجتهاد و کاربرد قواعد اصول فقه در استنباط شرعی بودند. از نگاه اخباری ها ظواهر قرآن، حجت نبوده و کسی جز ائمه طاهرین- علیهم السلام- قادر به فهم و تفسیر قرآن نیست. افزون بر این، آنها معتقدند عقل حق دخالت در احکام شرع را ندارد و اساساً شرع آمده است تا باب عقل را مسدود کند. اصطلاح اخباریون معمولاً در مقابل اصولیون به کار می رود که آنها معتقدند که در استنباط احکام شرعى اسلام به استناد ادله تفصیلى از قرآن، سنت، عقل و اجماع می توان عمل کرد. همچنین اصولیون از علم اصول فقه و قواعد عقلی آن در استنباط احکام از روایات و به دست آوردن احکام شرعی بهره می برند. با این توضیح مشخص شد که از اصطلاح اخباری گری بیشتر در قلمرو فقه و احکام عملی یاد می شده است و اگر کسانی از مرگ رسمی اخباری گری در میان شیعه در قرون پیشین گزارش می دهند، مقصود اخباری گری در حیطه ی فقه است. با این همه، روحیه ی اخباری گری همچنان زنده است و کسانی هستند که در وادی فقه خود را مجتهد می نامند ولی عملاً در سایر موضوعات اخباری گری را طریقه ی خویش قرار داده اند. به دیگر سخن این عده جمود، تحجر و بسته ذهنی را در مسائل عقیدتی و کلامی حکم فرما نموده و دخالت عقل را در عرصه ی دین ممنوع ساخته اند. همچنین این عده همانند اخباریون بدون بررسی سندی روایات، به روایات استناد نموده و ملاک صحت روایات نزد ایشان، تطابق روایات با اندیشه های آنها می باشد. متأسفانه جریان افراط گرای شیعه به نحوی گسترده در حال ترویج روحیه ی اخباری گری در جامعه شیعه هستند، آن گونه که پرداختن به مسائل عقلی همچون فلسفه را کفر و الحاد دانسته و در این مسیر حتی ابایی از تکفیر مراجع و علمای بزرگ شیعه ندارند؛ چنانچه عارف و مرجع وارسته‌ای همچون آیت‌الله‌العظمی بهجت به خاطر آن که بهره ای از علوم عرفان نظری داشت، توسط این جریان منحرف خوانده شده و -نعوذ بالله- با عنوان ملحد و کافر از او یاد می شود. فراموش نکنیم که رهبر کبیر انقلاب امام خمینی پیش از این هشدارهای کافی و لازم را در پیام منشور روحانیت برای خواص انقلاب بیان نموده بودند و با بیان هشدار که «طلاب عزیز لحظهاى از فکر این مارهاى خوش خط و خال کوتاهى نکنند، اینها مروّج اسلام امریکایىاند و دشمن رسول اللَّه.» این خاطره را بازگو نمودند که: «در مدرسه فیضیه فرزند خردسالم، مرحوم مصطفى از کوزهاى آب نوشید، کوزه را آب کشیدند، چرا که من فلسفه مىگفتم. تردیدى ندارم اگر همین روند ادامه مىیافت، وضع روحانیت و حوزهها، وضع کلیساهاى قرون وسطى مىشد که خداوند بر مسلمین و روحانیت منت نهاد و کیان و مجد واقعى حوزهها را حفظ نمود». ۶. ارائه چهره ای غیبی و دست نیافتی از شریعت اسلام: این جریان در راستای اهداف دشمنان اسلام، چهره ای سکولار از دین اسلام ارائه نموده و آموزه های دینی اسلام را به گونه ای تفسیر و بیان می نمایند که دین اسلام در نگاه مخاطبین آن به عنوان «دین آخرت» شناخته شود. در همین راستا این جریان با بیانِ فسلفه دین مخالف بوده و با بیان تفاسیری غیبی از آموزه های اجتماعی دین اسلام آنها را بی ارزش می سازند. مثلاً در نگاه ایشان قیام امام حسین علیه السلام تنها وظیفه ای خاص برای آن حضرت بوده که از ناحیه خداوند به ایشان الهام شده بود، وظیفه ی شیعیان نیز در قبال این قیام تنها عزاداری و سوگواری است که آن نیز دستوری غیبی و الهی می باشد، با این نگاه نباید درباره ی فلسفه قیام امام حسین علیه السلام و یا اهداف عزاداری سخنی گفته شود. همچنین این جریان با ارائه تفسیری غیبی و فرامادی از قیام حضرت صاحب الزمان (عج) هرگونه حرکت به سمت جامعه عدل مهدوی را حرکتی باطل معرفی می کند و انتظار فرج آن حضرت را در اعمالی فردی همچون دعا و نیایش خلاصه می نماید. ۷. سیاست زدگی در عین ترویج شعار «جدایی دین از سیاست»: جریان افراط گرای تشیع اگرچه همواره حامی شعار «جدایی دین از سیاست» هستند اما این شعار را تا هنگامی دنبال می کنند که عمل به این شعار برای طاغوت های زمان و دشمنان اسلام فایده ای داشته باشد، اما در مقابل حکومت اسلامی ملت ایران آنها نیز همسو با جریان استکبار مواضعی سیاسی اتخاذ کرده و با برجسته کردن بعضی از مشکلات اقتصادی و فرهنگی به مبارزه عملی با آن نظام جمهوری اسلامی می پردازند. به دیگر سخن، این شعار آنها خود یک شعار سیاسی است و برای توجیه سلطه ی طاغوت ها بر مسلمانان به وجود آمده است، زیرا این جریان در مواردی که طبق اصول مذهبی و دینی باید موضع گیری در مقابل طاغوت های زمان داشته باشند با عنوان «جدایی دین از سیاست» از آن سر باز می زنند، ولی در مقابل جریان انقلابی مردم مسلمان ایران با عنوان عمل به وظیفه ی دینی شدیدترین موضع گیری ها را دارند. دراین باره نیز امام خمینی- قدس سره- در پیام منشور روحانیت بهترین بیان را داشته اند: «در شروع مبارزات اسلامى اگر مىخواستى بگویى شاه خائن است، بلافاصله جواب مىشنیدى که شاه شیعه است! ... خون دلی که پدر پیرتان از این دسته متحجر خورده است هرگز از فشارها و سختی های دیگران نخورده است. وقتى شعار جدایى دین از سیاست جا افتاد و فقاهت در منطق ناآگاهان غرق شدن در احکام فردى و عبادى شد و قهراً فقیه هم مجاز نبود که از این دایره و حصار بیرون رود و در سیاست [و] حکومت دخالت نماید، حماقت روحانى در معاشرت با مردم فضیلت شد. به زعم بعض افراد، روحانیت زمانى قابل احترام و تکریم بود که حماقت از سراپاى وجودش ببارد و الّا عالم سیّاس و روحانى کاردان و زیرک، کاسهاى زیر نیم کاسه داشت. و این از مسائل رایج حوزهها بود که هر کس کج راه مىرفت متدین‌تر بود... ترویج تفکر «شاه سایه خداست» و یا با گوشت و پوست نمىتوان در مقابل توپ و تانک ایستاد و اینکه ما مکلف به جهاد و مبارزه نیستیم و یا جواب خون مقتولین را چه کسى مىدهد و از همه شکنندهتر، شعار گمراهکننده حکومت قبل از ظهور امام زمان -علیه السلام- باطل است و هزاران «إن قُلت» دیگر، مشکلات بزرگ و جان‌فرسایى بودند که نمىشد با نصیحت و مبارزه منفى و تبلیغات جلوى آنها را گرفت؛ تنها راه حل، مبارزه و ایثار خون بود که خداوند وسیلهاش را آماده نمود. علما و روحانیت متعهد سینه را براى مقابله با هر تیر زهرآگینى که به طرف اسلام شلیک مىشد آماده نمودند و به مسلخ عشق آمدند... در آن زمان روزى نبود که حادثهاى نباشد، ایادى پنهان و آشکار امریکا و شاه به شایعات و تهمت ها متوسل شدند حتى نسبت تارک الصلاة و کمونیست و عامل انگلیس به افرادى که هدایت مبارزه را به عهده داشتند مىدادند.واقعاً روحانیت اصیل در تنهایى و اسارت خون مىگریست که چگونه امریکا و نوکرش پهلوى مىخواهند ریشه دیانت و اسلام را برکنند و عدهاى روحانى مقدس نماى ناآگاه یا بازى خورده و عدهاى وابسته که چهرهشان بعد از پیروزى روشن گشت، مسیر این خیانت بزرگ را هموار مىنمودند. آن قدر که اسلام از این مقدسین روحانى نما ضربه خورده است، از هیچ قشر دیگر نخورده است و نمونه بارز آن مظلومیت و غربت امیر المؤمنین- علیه السلام- که در تاریخ روشن است. بگذارم و بگذرم و ذائقهها را بیش از این تلخ نکنم. ولى طلاب جوان باید بدانند که پرونده تفکر این گروه همچنان باز است و شیوه مقدس مآبی و دین فروشى عوض شده است. شکست خوردگان دیروز، سیاست بازان امروز شدهاند. آنها که به خود اجازه ورود در امور سیاست را نمىدادند، پشتیبان کسانى شدند که تا براندازى نظام و کودتا جلو رفته بودند. غائله قم و تبریز با هماهنگى چپی ها و سلطنت طلبان و تجزیه طلبان کردستان تنها یک نمونه است که مىتوانیم ابراز کنیم که در آن حادثه ناکام شدند ولى دست برنداشتند و از کودتاى نوژه سر در آوردند، باز خدا رسوایشان ساخت. دستهاى دیگر از روحانىنماهایى که قبل از انقلاب دین را از سیاست جدا مىدانستند و سر به آستانه دربار مىساییدند، یک مرتبه متدین شده و به روحانیون عزیز و شریفى که براى اسلام آن همه زجر و آوارگى و زندان و تبعید کشیدند تهمت وهابیت و بدتر از وهابیت زدند. دیروز مقدسنماهاى بی شعور مىگفتند دین از سیاست جداست و مبارزه با شاه حرام است، امروز مىگویند مسئولین نظام کمونیست شدهاند! تا دیروز مشروب فروشی و فساد و فحشا و فسق و حکومت ظالمان براى ظهور امام زمان- ارواحنا فداه- را مفید و راهگشا مىدانستند، امروز از اینکه در گوشهاى خلاف شرعى که هرگز خواست مسئولین نیست رخ مىدهد، فریاد «وا اسلاما» سر مىدهند! دیروز «حجتیهاى»ها مبارزه را حرام کرده بودند و در بحبوحه مبارزات تمام تلاش خود را نمودند تا اعتصاب چراغانى نیمه شعبان را به نفع شاه بشکنند، امروز انقلابىتر از انقلابیون شدهاند! «ولایتى»هاى دیروز که در سکوت و تحجر خود آبروى اسلام و مسلمین را ریختهاند، و در عمل پشت پیامبر و اهل بیت عصمت و طهارت را شکستهاند و عنوان ولایت برایشان جز تکسب و تعیش نبوده است، امروز خود را بانى و وارث ولایت نموده و حسرت ولایت دوران شاه را مىخورند! راستى اتهام امریکایى و روسى و التقاطى، اتهام حلال کردن حرامها و حرام کردن حلالها، اتهام کشتن زنان آبستن و حِلیّت قمار و موسیقى از چه کسانى صادر مىشود؟ از آدمهاى لا مذهب یا از مقدسنماهاى متحجر و بیشعور؟! فریاد تحریم نبرد با دشمنان خدا و به سخره گرفتن فرهنگ شهادت و شهیدان و اظهار طعنها و کنایهها نسبت به مشروعیت نظام کار کیست؟ کار عوام یا خواص؟ خواص از چه گروهى؟ از به ظاهر معممین یا غیر آن؟ بگذریم که حرف بسیار است. همه اینها نتیجه نفوذ بیگانگان در جایگاه و در فرهنگ حوزههاست، و برخورد واقعى هم با این خطرات بسیار مشکل و پیچیده است.» ( صحیفه امام، ج۲۱، ص: ۲۸۲)این سخنان و درد دل های امام راحل هنگامی برای ما روشن می شود که در فتنه سال ۱۳۸۸ این جریان های افراط گرا، بی حرمتی هایی را که به اسلام و مقدسات آن صورت گرفت و از جمله شکسته شدن حرمت روز عاشورا را ندیدند، اما در مقابل، با عنوان دلسوزی برای منافقین و گروه های معاندی همچون بهائیت، ملی گراها و...، برخورد جمهوری اسلامی با آنها محکوم را نمودند. ۸. تخریب جریان فقاهت در شیعه و مرجعیت یافتن کسانی که صلاحیت مرجعیت ندارند: این جریان از یک سو با بیان تهمت های گوناگون اجتماعی، سیاسی و مذهبی به تخریب جریان اصیل فقاهت و مرجعیت در تشیع می پردازند و از دیگر سوی، با ابزارهای رسانه ای فراوان کسانی را به عنوان مرجع معرفی می نماید که بهره ی کافی از فقاهت و اجتهاد نداشته و در راستای منافع دشمنان اسلام قدم برمی دارند. در بیانی دقیق تر باید گفت این جریان درصدد است که محوریت سنجش اعلمیت و فقاهت مراجع را از مجامع علمی حوزه خارج نموده و با واگذاری آن به دست مردم، با ابزارهای رسانه ای همچون ماهواره ها شخصیت های مورد نظر خویش را به عنوان مرجعیت شیعه غالب نماید. در همین راستا شاهد آنیم که مرجعیت در میان این جریان ها حالت موروثی به خود گرفته و در یک خاندان خاص تبلیغ می شود، آن گونه مراجع این جریان پیش از وفات، مقدمات به مرجعیت رسیدن یکی از اعضای خانواده خویش را فراهم می نماید، اگرچه فرد مورد نظر از دید فضلای حوزه های علمیه، شروط علمی و اجتماعی لازم را برای عنوان مرجعیت را نداشته باشد. آنچه گذشت بیان مختصری از بعضی ابزارها و سرمایه های جریان افراط گرای شیعه بود که این جریان با استفاده از آنها به تبلیغ خویش و مبارزه با جریان اصیل شیعه می پردازند، هرچه هست مبارزه فرهنگی با این جریان نیاز شناخت بهتر و بیشتر این ابزارها و راه کارهای مقابله با آنها دارد. منبع: پایگاه اخوت |  |
↧
شهرک سینمایی فیلم محمدرسول الله(ص)
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، علیرضا رضاداد که ظهر امروز در دیدار با رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) سخن می‌گفت، با اشاره به رونمایی از لوکیشن فیلم محمد رسول الله (ص) اظهار داشت: شهرک سینمایی فیلم محمد رسول الله(ص) یکی از شهرک‌های دیدنی سینمایی است که پس از رونمایی از آن به روی مردم باز می‌شود.دبیر جشنواره فیلم فجر افزود: این شهرک در ۵۵ کیلومتری قم واقع است که مختص ساخت فیلم ارزشمند محمد رسول الله(ص) است و با استفاده از توان متخصصان داخلی و خارجی ساخته شده است.وی تصریح کرد: پبامبر(ص) برای ما بسیار عزیز و بلند مرتبه است با توجه به شأن ایشان، هر مقدار که برای ساخت این فیلم لازم بود هزینه و سرمایه‌گذاری صورت گرفت.دبیر جشنواره فیلم فجر با اشاره به مشکل کمبود بودجه در سینمای ایران، خاطرنشان کرد: سینمای کشور در این مقطع به شدت نیازمند حمایت است و یکی از آثار ارزشمند دیگر، پروژه حضرت موسی (ع) است که برای ساخت آن نیازمند ۱۶۰ میلیون دلار بودجه هستیم اما تنها ۲۰ میلیون دلار برای آن اختصاص یافته است. |
↧
شعر ولادت حضرت رسول(ص)
| فروزان از دو مشرق در سحرگاهان دو ماه آمددو خورشید جهان افروز در دو صبحگاه آمددو موسی از دو دریا یا دو یوسف از دو چاه آمددو رهرو یا دو رهبر یا دو مشعل دار راه آمددو شمع جمع بزم جان و رکن محکم ایماندو بحر رحمت و غفران دو دست قادر مناندو آدم خو دو یوسف رو دو موسی ید دو عیسی دمدو دریا را دو رخشان گوهر یکدانه پیدا شددو جان جان جان دو دلبر جانانه پیدا شددو سرو ناز یا دو نازنین ریحانه پیدا شددو شمع آفرینش یک جهان پروانه پیدا شددو سرّ داور هستی دو جان در پیکر هستییکی پیغمبر هستی یکی روشنگر هستییکی سر الّه اکبر یکی وجه الّه اعظمدو شمع جمع انسانها دو شاه کشور جانهادو باب ا… احسانها دو بسم ا… عنوانهادو سرو باغ و بستانها دو باغ روح و ریحانهادو واجب جاه امکانها دو مشعل دار کیهان هادو خالق را نماینده دو قرآن را سرایندهدو رحمت را فزاینده دو دلها را ربایندهیکی بر اولیاء سادس یکی بر انبیا خاتمبشارت ای تمام عالم هستی بشیر آمدگل بستان سرای آفرینش در کویر آمدنرفته ماه از بزم فلک مهر منیر آمدبشیران را بشیر آمد نذیران را نذیر آمدجهان گردیده آسوده ملک رخ بر زمین سودهفلک بر زیور افزوده محمد چهره بگشودهز مکه تافته خورشید نورش بر همه عالمفلک امشب زمین مکه را از دور می بوسدملک مهد محمد را به موج نور می بوسدبفرمان خدا خاک درش را حور می بوسدمسیح از عالم بالا کلیم از طور می بوسدحرم پیموده ره سویش طواف آورده بر کویشصفا چون گل کند بویش صفاها گیرد از رویشبه یاد لعل لبهایش کند رفع عطش زمزمچو آمد آمنه کم کم به هم چشم خدا جویشدو لب خاموش اما عالمی گرم هیاهویشبناگه تافت خورشید جهان آرا ز پهلویشمنور ساخت شرق و غرب را از پرتو رویشسما در نور او گم شد زمین دریای انجم شدلبش گرم تبسم شد وجودش در تلاطم شدکه ناگه چشم حق بینش دوباره باز شد از همندا از عمق جان بشنید هان ای مهربان مادرخدایت را خدایت را بخوان مادر بخوان مادرسلامت می دهد امشب زمین و آسمان مادرکه هستی آفرین هستیت بخشد رایگان مادرببین لطف مؤید را بخوان دادار سرمد رابدنیا آر احمد را محمد را محمد رابذکر حق کن استقبال از پیغمبر اکرمدل شب آمنه تنها ولی تنها خدا با اونه عبد ا… زنده نه زنان آشنا با اودعا می خواند و بودی آفرینش همصدا با اوسخن می گفت فرزندش محمد در خفا با اوامیدش بود و معبودش وجودش بود و مولودشمحمد بود و مقصودش زهی از بخت مسعودشگرفتش در بغل مانند جان خویشتن مریمز یک سو رو به قبله مادرش حوّا دعا گویشز یک سو آسیه گلبوسه گیرد از گل رویشز یک سو مام اسماعیل همچون گل کند بویشز یک سو دستهای مریم عذرا به پهلویشکه کم کم درد او کم شد رها از درد و از غم شدجمال حق مجسم شد محمد ماه عالم شدبه استقبال او خیزید از جا ای بنی آدمدر آن شب بارگاه آمنه خلد مخلّد شددر آن شب جلوه گر مرآت حسن حی سرمد شددر آن شب آفرینش محو و مات روی احمد شددر ان شب بوسه زن مادر به رخسار محمد شدچه عبدی در سجود آمد چه نوری در وجود آمدچه غیبی در شهود آمد خدا را هر چه بود آمدکه او با هر دمش بر آفرینش جان دهد هر دمچو آن تابنده اختر زاد آن نور مجسم رانه آن نور مجسم بلکه وجه ا… اعظم رافروغی تافت از نورش که روشن کرد عالم راندا آمد که زادی بهترین فرزند آدم رامبارکباد لبخندت گرامی باد فرزندتبهین عبد خداوندت محمد طفل دلبندتکه می خوانند مدحش را خدا و انبیا با همتو امشب آدم و نوح و خلیل دیگری زادیذبیح و خضر و داوود و کلیم برتری زادیمسیحا نه مسیحای مسیحا پروری زادیتو امشب بر همه پیغمبران پیغمبری زادیرسل در تحت فرمانش کتب یک جمله در شانشهزاران خضر عطشانش صد اسماعیل قربانشمبارک ای گرامی مادر پیغمبر اکرمزمین مکه دیشب غرق در نور محمد بودچراغ آسمان لبخند زن بر روی احمد بودجهان آفرینش بهتر از خلد مخلد بودتجلای خدا در چهره ی عبدی مؤید بودمؤیّد باد قرآنش گرامی باد فرقانشمعطر باد بستانش جهان در تحت فرمانشبنای اوست در سیل حوادث کوه مستحکممحمد ای چراغ روشنی بخش جهان آرابر افروز و بر افروزان بنور خویش دلها رابلرزان با نهیب آسمانی کاخ کسری راندای تفلحوا از عمق جان برکش بخوان ما راتو ما را دانش آموزی تو مهر عالم افروزیتو برق اهرمن سوزی تو در هر عصر پیروزیلوای توست با دست خدا بر دوش نه طارمهماره بوی عطر خلد از خاک درت خیزدهمیشه نور توحید از فراز منبرت خیزدندای تفلحوا از مکتب جان پرورت خیزدفروغ دانش از کرسیّ درس جعفرت خیزدششم مولا ششم رهبر ششم هادی ششم سرورششم فرمانده داور ششم فرزند پیغمبرکه شش خورشید حق از سلب او تابیده در عالمالا ای ام فروه آفتاب داور اوردیمحمد را محمد را کتاب دیگر آوردیتعالی ا… که مثل آمنه پیغمبر آوردیتو چون بنت اسد در دامن خود حیدر آوردیبعصمت مادرش زهرا بصورت چون حسن زیباحسینی خو علی سیما امام باقرش باباکه با عید محمد عید میلادش بود توأمکتاب من کتاب ا… و دین مصطفی دینمتولای امیرالمزمنین عهد نخستینممرام جعفری و مهر آل ا… آئینمنه کاری بود با آنم نه حرفی مانده با اینممحب آل اطهارم علی را دوست می دارمز خصمش نیز بیزارم به یارش تا ابد یارمنباشد غیر حب و بغض ، دین و مذهب ((میثم))شاعر : استاد حاج غلامرضا سازگار*****************************سکوت ِ تیره ی تاریخ سرگردان و حیران بودزمان خاموش تر در گوشه ی ذهنی پریشان بودجهالت ذهنِ انسان را چنان بی وقفه پر می کردکه استدلال هم افتاده در گرداب هذیان بودخدا یک واژه تاریک و نامفهوم بود وخشکنماد ِ بت ، امید ِ خانه های بت پرستان بودسکوتی ممتد و تاریک ،در متنِ زمین می ریختگناه و جهل و بُدعت ، سازِ خوش آهنگ ِ شیطان بودنگاه فصل ها روی زمین خشکیده می روئیدو بذر عشق محروم از صدای پای باران بودتب ِ بانگ ابابیل از سکوت ِ آسمان باریدو بعد از آن شروع سالهایی بس خروشان بودخدا تابید بر روی زمین تا روشنی بخشدبه ذهن ِ تیره ی انسان ، و آن میلاد ِ عرفان بودخدا از عرش بر بال ِ ملائک مهر را پاشیدشب اعجاز میلاد محمد ، عطف ِ انسان بودو بر روی زمین کاخ مدائن ها فرو می ریختشکوه جشن ِ میلاد محمد، پایکوبان بودشنیدند آسمانی ها که یک مرد یهودی گفتبشارت داد موسی ، این شب میلاد پیمان بودتب ِ آذر گشسب ِ پیر خاموشی گرفت آنگاهنگاه ِ روشن ِ چشم محمد بود و قرآن بودشاعر : اکرم بهرامچی*****************************شب هفدهِ ربیع الاول شب شادیمونهفلک چراغان در آسمانها یکی غزل خونهاحمد اومده ، به دنیا آی ملائکه می دونید!وصی و رهبر همه اس بدونیدبیاین تماشا که عقب نمونید!شادن عرشیان ، یکایک ، خندانن همه ی ملائکیا محمد یا محمد یا محمد صلوات صلوات صلوات بر محمد******شب شادیمون شب مجنونی شب شور و حالهبزن کف امشب که از آسمون ستاره میبارهدلبر اومده ، پیمبر خوب خدا رفقانبی ما وصی ما عاشقاروح خدا یا حضرت مصطفیمدینه شده ، چراغان ، نبی رسیده از آسمانیامحمد یا محمد یا محمد صلوات صلوات بر محمد******شده بیقرار آروم نداره دلم کنج سینهشاید انگاری شده هوایی برای مدینهگنبد خضرا ، به ولله دل هممون و بردهیه فکری کن برا این دل مردهمُهر تو روی همه دلها خوردهورودی عرش ، نوشته ، گلدسته هات سمت بهشتهیا محمد یا محمد یا محمد صلوات صلوات بر محمدشاعر : ایمان غلامی*****************************یا رسول الله یا محمد یا اباالزهراای تمام آفرینش خشتی از ایوان تو، یا رسول اللهعلم شرق و غرب عالم سطری از قرآن تو، یا رسول اللهآسمانی ها زمینی ها همه مهمان تو، یا رسول اللهگل کند جان مسیح از غنچه ی خندان تو، یارسول اللهخنده ی خورشید ها از گوهر دندان تو، یا رسول اللهعقل ها مبهوت تو مجنون تو حیران تویا رسول الله یا محمد یا اباالزهراآسمانی ها همه مرهون ارشاد توأند، یا رسول اللهدستگیران جهان محتاج امداد توأند، یا رسول اللهشهریاران بنده ی سلمان و مقداد توأند، یا رسول اللهانبیا یکسر بشیر صبح میلاد توأند، یا رسول اللهنورها بر قلبشان تابیده از فرقان تو، یا رسول اللهعقل ها مبهوت تو مجنون تو حیران تویا رسول الله یا محمد یا اباالزهراتو سراپا جانِ جانِ امّتی امّت چو تنتن شود بی تاب اگر یک لحظه جان بیند مَحنبا اهانت بر تو، امت شد چو بحری موج زنرهروان تو سزد مانند چوپان قَرَنبکشند دندانشان، چون بشکند دندان تویا رسول الله یا محمد یا اباالزهراای که کرده ذات معبودت حبیب خود خطابای فروغت جلوه گر چون مهر از ابر حجابگر جسارت کرد بر تو ابلهی حیف از جوابتو به وسعت فوق اقیانوس و او کم از سراببا صدای سگ نگردد کم فروغ آفتابمی درخشد تا قیامت نور بی پایان تویا رسول الله یا محمد یا اباالزهراکیست تا مثل تو سلمان و ابوذر پروردکیست تا مرد دو عالم همچو حیدر پروردکیست تا در بوستان وحی، کوثر پروردکیست تا چون لؤلؤ و مرجان دو گوهر پروردیا چو زینب دختری در حدّ مادر پروردای امیرالمؤمنین پرورده ی دامان تویا رسول الله یا محمد یا اباالزهرایابن الزهرا، یابن الزهرا یا حضرت صادقای اساتید دو عالم طفل ابجد خوان تونور دلها تا ابد از مشعل عرفان توعلم هستی گوهری از بحر بی پایان توعقل و عشق و روح محو و مات و سرگردان توآفرینش در کنار سفره ی احسان توجان جان عالم استی جان ما قربان تویابن الزهرا، یابن الزهرا یا حضرت صادقتو ولّی اللهی آئینه ی پیغمبریدر شجاعت در فصاحت در بلاغت حیدریفاطمه یا مجتبائی یا حسین دیگرینور چشم سید سجاد ونجل باقریهم ابو عبدالهی هم صادقی هم جعفریصدق، شاهینی بود بر کفّه ی میزان توجان جان عالم استی جان ما قربان تویابن الزهرا، یابن الزهرا یا حضرت صادق*****************************بر عرش و زمین شمس درخشان آمداز جانب مکه بوی ریحان آمد/در قلب جهالت یک تشعشع از نور/از بهر هدایت سوی انسان آمد/از هیبت و نامش،طاق کسری لرزید/بر آدمیان دلیل و برهان آمد/با تیر نگاهش،قرص ماهی را شکافت/بی پرده بگویم خود فرقان آمد/ناخواند کتاب و مکتبی نیز نرفت/لیکن همه کار بر وی آسان آمد/رب گفت بخوان نام خداوندت را/او گفت به چشم و قصه پایان آمد/او آمد و خلق را ز گمراهی راند/کوهی ز بلا به سوی شیطان آمد/ای ‘منتظر’ خفته به خواب غفلت/برخیز و ببین علت قرآن آمدشاعر : سید رضا فتوحی*****************************بر باد داده عاشقی خاکسترم راوقتی تو را دیدم زدم قیدِ سرم راایل و تبارم کشته ی ایل و تبارتنذر ِ تو کردم والدین و همسرم رابا بُردنِ نام ِ تو من معراج رفتمفطرس شدم دادی به من بال و پرم راباید برای عاشقی تَرکِ قرن کردمن آمدم اینجا ببینم دلبرم راکویِ تو را جارو زدم با اشک و مژگاناز من نگیر این دیده یِ رُفتگرم راگریه نشانِ قلبِ پاک و صاف باشداز دست دادم مدتی چشم ِ ترم راغار ِ حرا یعنی همان گوشه نشینیباید کمی خلوت کنم دور و برم را***پرسید که مُزد ِ رسالت را چه خواهی؟گفتی نگه دار احترام ِ دخترم راگفتی که این خانه همان عرش برین استگفتی فقط حیدر امیرالمؤمنین است…شاعر : رضا قربانی*****************************روزی که شور عشق راتفسیر کردندملک دل عشاق را تسخیر کردندهستی زنور تو منّور شد در آن روزتا آیۀ نام تو را تفسیر کردندعکسی ز رویت را نشان مهر دادندخورشید رامبهوت آن تصویر کردندآوازۀ حُسن تو در آفاق پیچیدنام تو را یکباره عالمگیر کردندروزی که آزادی به نام تو رقم خوردابلیش را در بند و در زنجیر کردندخواب طلائی گرفتاران غم رابا روشنائی رُخت تعبیر کردندحکم شفاعت را بدستت گر سپُردنداز تو به پاس بندگی تقدیر کردندمی خواستم درمقدم تو هدیه آرمنام محمّد را به لب تقریر کردندای گرمی طبع «وفائی» باقدومتشاعر : استاد سید هاشم وفایی*****************************هراس و دلهره خواهد رفت همان شبی که تو می‌آییهمان شب آمنه می‌بیند درون چشم تو دنیاییهمین که آمده‌ای از راه، قریش محو تو شد ای ماه!یتیم کوچک عبدالله! ببین نیامده، آقایی!گل قشنگ بنی هاشم، سلام بر تو ابوالقاسمدلم کنار تو شد مُحرم، ندیده خوشتر از این جاییچنان کنار ابوطالب، ستوده حُسن تو را یثربکه وحی شد به دل راهب همان ستوده عیساییبه هیچ آینه جز حیدر، نه پادشاه و نه پیغمبرشکوه و حُسن تو را دیگر، خدا نداده به تنهاییبه دختران نهان درگل، ببار ساقی نازک دلببار تا بشود نازل به قلب پاک تو زهراییبه آرزوی نگین تو درآمده‌ست به دین تومسیح من! به کمین تو نشسته است یهوداییقسم به «لیل» و به گیسویت، به ذکر «یاحق» و «یاهو»یتبه آیه، آیه‌ی ابرویت به آن دو چشم تماشاییدر این هزاره ظلمانی از آن ستاره که می‌دانیبرای این شب توفانی کمی بخوان دل دریایی!بخوان که در عرفاتم من، کنار آب حیاتم منطنین یک صلواتم من به شوق این همه زیباییشاعر : قاسم صرافان*****************************اتفاقی خاص در عرش عظیم افتاده بودلرزه بر اندام شیطان رجیم افتاده بودچون که بر پیشانی مولود پاک امنهنقش بسم الله الرحمن الرحیم افتاده بوددر نخستین جزء قرآن هم به پایش با خضوعمعنی رمز الف با لام و میم افتاده بوداز ازل در آخرین جام می پیغمبریعکس زیبای رخ طفلی یتیم افتاده بودروی بام شهر مکه در شب میلاد نوربقچه بوی گل از دست نسیم افتاده بودسایه فرّ و شکوه جاودانش هم چنانبر سر عیسی و موسای کلیم افتاده بودمهر او، مهر وصیش، مهر دختش بی گماندر دل هر صاحب عقل سلیم افتاده بودبر سرش ز آن دم که پا بر عرصه هستی نهادسایه نور خداوند کریم افتاده بودهر که با او یا وصیش بی دغل می رفت راهدر حقیقت بر صراط مستقیم افتاده بودشاعر : علی اکبر بهرامیان*****************************ای نمازِ تو آفتابِ خداآخرین شاه بیت نابِ خدامحور گردش زمین و زمانآسمانی ترین نگاهِ جهانشعرمن با تو چون محک بخوردواژه ها یک به یک ترک بخورددرمیان قبیله های عرببین احساسهای مرده ی شببین اندیشه های ویرانگرو خرافاتیان عصیان گروقتِ تعبیر خلق آدم شدکه جهان پر زعطر مریم شدناگهان آسمان دگرگون شدابرهای زمان دگرگون شدکاخ کسرائیان به لرزه نشستخنجر ظلمت شبانه شکستو شِکفتی که بشکفد ایمانو نمیرد صدای دخترکاندرشتابی پراز جهالت هاخفته بودیم پشت عادت هامانده بودیم درمَنیَّت خویشآمدی با خلوص نیت خویشنرم و آهسته زنده مان کردیوکریمانه بنده مان کردیبارش رحمتی زجانب عشققطره قطره همه مراتب عشقحُسن خلق تو انقلابِ خداخاتم المرسلین کتاب خداشاعر : فاطمه وثوقی*****************************أَطیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا (انفال/ ۴۶) کافی‌ست دگر بگو مگو، ای یاران!چون گل باشید خنده رو، ای یاران!هم رتبه ی فرمان «اطیعوا الله» استفرمان «و لا تنازعوا» ای یارن!*خواهی دلت از غم نشود مالامال؟خواهی نشود حقیقت آیا پامال؟در وقت بیان حق، سخن باید گفتبا لهجه ی عقلانیت و استدلال!*هر کس که تولا و تبرا دارددر واقعه‌ها نگاه بینا داردوقتی که نتیجه اش شود «شیعه کشی»«لعن علنی» دگر چه معنا دارد؟*افسوس از این گوهر نا سُفته ی ماصد حیف ز جمعیت آشفته ی ماهیهات که بر زمین بریزد نا حقیک قطره ی خون! به خاطر گفته ی ما!*ای دوست بکوش مهرپرور باشیدلبسته ی آیه‌های کوثر باشیکی گفته که در طریق وحدت بایدبا قنفذ و حرمله برادر باشی؟*دیدید چگونه دشمن تکفیریاز کشتن مسلمین ندارد سیریدر وقت مبارزه دگر بی معناستدر خطِّ خودی منازعه، درگیری!*در مصر ببین دوباره ناکامی راسرکوب‌گری و بی‌سرانجامی رابا حربه ی اختلاف دشمن می‌خواستخاموشیِ بیداری اسلامی را*امام علی(ع) می‌فرمایند: هیچ کس وجود ندارد که به وحدت امّت محمّد (ص) و به انس گرفتن آنان به همدیگر، از من دلسوزتر باشد.نهج البلاغه، ترجمه دشتى، ص۶۲۱در حق طلبی همیشه با عزت باشهمواره برای دین خود زینت باشمانند امام صبر! مانند علی!ای دوست بیا منادی وحدت باش*خورشید سعادت و یقین است علیخیبر شکن و ناجی دین است علیهرگز نشود نور حقیقت خاموشمحبوب «تمام مسلمین» است علی*در دین خدا راه ندارد تزویراسلام ببین چگونه شد عالمگیرای تشنه ی راه حق! کجا می‌گردی؟سرچشمه ی وحدت است همواره غدیرمنبع:سایت هیات |
↧
اکبرعبدی:دیالیزی نشده ام
| به گزارش جهان به نقل از مهر،اکبر عبدی بازیگر تئاتر، سینما و تلویزیون ایران که مدتی قبل به دلیل بیماری در بیمارستان بستری شده بود درباره وضعیت سلامتی اش گفت: مدتی است که از بیمارستان مرخص شده ام و برای استراحت به شمال کشور سفر کرده ام. در طول این مدت افراد بسیاری لطف کرده و برای ملاقات و عیادت از من به منزلمان مراجعه می کردند اما فعلا ترجیح می دهم مدتی را در شمال کشور سپری کنم تا دوران نقاهت بیماری ام به اتمام برسد. وی درباره مشکل دیالیزی شدنش که در یکی از رسانه ها مطرح شده بود، عنوان کرد: خدا را شکر هنوز کارم به اینجا کشیده نشده است. البته برای فعال شدن بهتر کلیه هایم چند بار دیالیز شده ام اما اینکه مطرح شده من دو کلیه ام را از دست داده ام صحت ندارد. این هنرمند یادآور شد: من برای مشکل فشار خون و بسته شدن سه تا از رگ های قلبم در بیمارستان بستری شده بودم که در حال حاضر حال عمومی ام رو به بهبود است. البته مشکل دیابت نیز از سال ها قبل با من است و فعلا با تزریق انسولین قندم را کنترل می کنم. فیلم سینمایی «مذاکرات مستقیم آقای عبدی» ساخته علی شاه حاتمی که از چهارشنبه 17دی ماه در پردیس های سینمای تهران اکران شده، آخرین فیلم این هنرمند است که به نمایش عمومی در آمده است. |
↧
↧
«احمد رسول‌زاده» درگذشت
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، احمد رسول‌زاده، دوبلور پیشکسوت که از مدت‌ها پیش گرفتار بیماری پارکینسون بود، امروز ۱۹ دی‌ماه در سن ۸۴ سالگی درگذشت.زنده‌یاد رسول‌زاده از گوینگان پیشکسوت ایران است که از صداهای ماندگار او می‌توان به دوبله شخصیت «عمر مختار» با بازی آنتونی کوئین و نقش حمزه -عموی پیامبر اسلام(ص)- در فیلم محمد رسول الله (ص)اشاره کرد. او علاوه بر فیلم‌های مختلف، گویندگی برنامه‌های مستند بسیاری همچون سلسله برنامه مستند «حیات وحش ایران» را نیز در کارنامه دارد.وی که در سال ۱۳۰۹ در تبریز متولد شده از سال ۱۳۳۲ به طور حرفه‌ای به کار دوبله مشغول بوده است. این پیشکسوت دوبله، مدیریت دوبلاژ فیلم‌های مطرحی چون «پدرخوانده»،«بن هور»، «تابستان گرم و طولانی» ،«جدال در آفتاب» ،«وداع با اسلحه» و«فراربزرگ » را برعهده داشته است. |
↧
چه کسی به امام ششم، لقب «صادق» داد؟
| به گزارش جهان به نقل از ایسنا، امام جعفر صادق (ع) رئیس مذهب جعفری (شیعه) در روز ۱۷ ربیع‌الاول سال ۸۳ هجری چشم به جهان گشود. پدرش امام محمد باقر (ع) و مادرش "ام فروه" دختر قاسم بن محمد بن ابی بکر است.نام آن حضرت جعفر (به معنی نهر جاری پرفایده) و کنیه آن حضرت: "ابو عبدالله" و لقبش "صادق" است.حضرت صادق(ع) تا سن ۱۲ سالگی معاصر جد گرامیش حضرت سجاد بود و مسلما تربیت اولیه او تحت نظر آن بزرگوار صورت گرفته و امام (ع) از خرمن دانش جدش خوشه‌چینی کرده است.پس از رحلت امام چهارم مدت ۱۹ سال نیز در خدمت پدر بزرگوارش امام محمد باقر (ع) زندگی کرد و با این ترتیب ۳۱ سال از دوران عمر خود را در خدمت جد و پدر بزرگوار خود که هر یک از آنان در زمان خویش حجت خدا بودند و از مبدأ فیض کسب نور می‌نمودند گذرانید.بنابراین صرف نظر از جنبه الهی و افاضات رحمانی که هر امامی آن را دار می‌باشد، بهره‌مندی از محضر پدر و جد بزرگوارش موجب شد که آن حضرت با استعداد ذاتی و شم علمی و ذکاوت بسیار، به حد کمال علم و ادب رسید و در عصر خود بزرگترین قهرمان علم و دانش شد.پس از درگذشت پدر بزرگوارش ۳۴ سال نیز دوره امامت او بود که در این مدت "مکتب جعفری" را پایه‌ریزی فرمود و موجب بازسازی و زنده نگهداشتن شریعت محمدی (ص) گردید.کنیهها و القاب امام(ع)امام صادق (ع) کنیه‌های متعددی داشته، مانند: ابوعبدالله، ابواسماعیل و ابوموسی، که مشهورتر همان نخستین آنهاست و القاب چندی هم داشته، چون: صادق، فاضل، قائم، کافل، منجی و غیر اینها که اولین، مشهورترین آنها است.لقب صادق را جدش پیامبر(ص) به او داده است، چنانکه ابوهریره در روایتی از رسول خدا نقل کرده که فرمود: ... و خداوند از نسل فرزندم محمد باقر پسری آورد که کلمه حق و زبان صدق و راستی است. ابن مسعود می‌پرسد: نام او چیست؟ پیامبر(ص) میفرماید: جعفر صادق که راستگو و درست کردار است و هر کس به او طعن زند و بد گوید و هر که دست رد بر سینه او زند، به من بد گفته و دست رد بر سینه من زده است .دوران امامت و حاکمان زمان حضرتدوران امامت ایشان ۳۴ سال بوده که با اواخر حکومت امویان و اوایل حکومت عباسیان مصادف بوده است. او با پنج تن از خلفای بنی امیه، هشام بن عبدالملک، ولید بن یزید بن عبدالملک، یزید بن ولید بن عبدالملک، ابراهیم بن ولید و مروان بن محمد ملقب به حمار و دو تن از خلفای بنی عباس ابوالعباس (عبدالله بن محمد) معروف به سفاح و ابوجعفر معروف به منصور دوانیقی معاصر بود.شاگردان این امام بزرگوارامام جعفر صادق بیش از ۴۰۰۰ هزار شاگرد داشته است که برخی از بزرگانشان بدین قرارند: ابان بن تغلب، اسحاق بن عمارصیرفی کوفی، برید بن معاویه بن العجلی، ابوحمزه ثمالی، حریربن عبدالله سجستانی، زرارة بن اعی شیبانی، صفوان بن مهران جمال اسدی، عمران بن عبدالله سعد اشعری قمی، عیسی بن عبدالله سعد اشعری قمی، فیض بن مختارالکوفی، محمد بن علی بن نعمان کوفی معروف به مؤمن الطّاق، محمد بن مسلم بن ریاح، معاذ بن کثیر،هشام بن محمد بن السائب،مفضل بن عمر،جابر بن حیان ،مالک بن انس.امام و فقه اسلامیفقه شیعه امامیه که به فقه جعفری مشهور است منسوب به جعفر صادق (ع) است. زیرا قسمت عمده احکام فقه اسلامی بر طبق مذهب شیعه امامیه از آن حضرت است و آن اندازه که از آن حضرت نقل شده است از هیچ یک از (ائمه) اهل بیت علیهم السلام نقل نشده است.در نیمه اول قرن دوم هجری فقهای طراز اولی مانند ابوحنیفه و امام مالک بن انس و اوزاعی و محدثان بزرگی مانند سفیان شوری و شعبه بن الحجاج و سلیمان بن مهران اعمش ظهور کردند. در این دوره است که فقه اسلامی به معنی امروزی آن تولد یافته و روبه رشد نهاده است و نیز آن دوره عصر شکوفایی حدیث و ظهور مسائل و مباحث کلامی مهم در بصره و کوفه بوده است.حضرت صادق (ع) در این دوره در محیط مدینه که محل ظهور تابعین و محدثان و راویان و فقهای بزرگ بوده، بزرگ شد، اما منبع علم او در فقه نه «تابعیان» و نه «محدثان» و نه «فقها» ی آن عصر بودند بلکه او تنها از یک طریق که اعلاء و اوثق طرق بود نقل می‌کرد و آن همان از طریق پدرش امام محمد باقر (ع) و او از پدرش علی بن الحسین (ع) و او از پدرش حسین بن علی (ع) و او از پدرش علی بن ابیطالب (ع) و او هم از حضرت رسول (ص) بود و این ائمه بزرگوار در مواردی که روایتی از آباء طاهرین خود نداشته باشند خود منبع فیاض مستقیم احکام الهی هستند.شهادت حضرت صادق علیه السلامپس از به قدرت رسیدن عباسیان، همانطور که آن حضرت پیش بینی کرده بود فشار بر شیعیان افزایش یافت و با روی کار آمدن منصور این فشار به اوج خود رسید. امام نیز از این فشارها مستثنی نبود. این دوران، یعنی چند سال آخر عمر آن حضرت بر خلاف دوران اولیه امامتشان، دوره سختی‌ها و انزوای دوباره آن حضرت و حرکت تشیع بود. منصور شیعیان را به شدت تحت کنترل قرار داده بود.سرانجام کار به جایی رسید که با تمام فشارها، منصور چاره‌ای ندید که امام صادق را که رهبر شیعیان بود از میان بردارد و بنابراین توسط عواملش حضرت را به شهادت رساند. آن حضرت در سن ۶۵ سالگی در سال ۱۴۸ هجری به شهادت رسید و در قبرستان معروف بقیع در کنار مرقد پدر و جدّ خودش مدفون شد.احادیثی گهربار از امام جعفر صادق (ع)صبر سر ایمان است.عاقل‌ترین مردم خوش خلق‌ترین آنهاست.چون خدا خیر بنده‌ای خواهد، او را در دین دانشمند کند.با یکدیگر مصافحه کنید، زیرا مصافحه کینه را می‌برد.از جمله دوست داشتنی‌ترین اعمال نزد خدای متعال شادی رسانیدن به مؤمن است و سیر کردن او از گرسنگی، یا رفع گرفتاری او یا پرداخت بدهی‌اش.شرافت مؤمن به شب زنده‌داری و عزتش به بی نیازی از مردم است.منابع:خرائج و جرائح، بحارالانوار، علل الشرایع و کفایأ الاثر در شرح حال و ترجمه امام صادق (ع)اصول کافی، ج ۳ ، ص ۱۴۰اصول کافی، ج ۱ ، ص ۲۷اصول کافی، ج ۱ ، ص ۳۹اصول کافی، ج ۳ ، ص ۲۶۴اصول کافی، ج ۳ ، ص ۲۷۶اصول کافی، ج ۳ ، ص ۲۱۸ |  |
↧
در «هفت» امشب چه خبر است؟
| به گزارش جهان به نقل از ایسنا، در برنامه ۱۹ دی ماه قرار است،زوج سینمای ایران، امیر جعفری و ریما رامین‌فر به بهانه فیلم «سیزده» میهمان هفت شوند.بخش دیگر این برنامه اختصاص به گفت‌وگو با رسول صدر عاملی، کارگردان سینمای ایران دارد.صدرعاملی در حال حاضر رییس هیات انتخاب جشنواره فجر است که با حضور در این برنامه و گفت وگو با محمود گبرلو به سئوالاتی در خصوص انتخاب‌های این دوره از جشنواره پاسخ خواهد داد.بر این اساس آیتم‌های دیگر هفت نیز طبق روال همیشگی روی آنتن می‌رود.گفت وگو با عباس رافعی از دیگر بخش‌های این برنامه است که قرار است این کارگردان درباره فیلم سینمایی «فصل فراموشی فریبا» صحبت کند.برنامه تلویزیونی هفت هر جمعه ساعت ۲۳ و ۳۰ به تهیه کنندگی و سردبیری محمود گبرلو از آنتن شبکه سوم سیما پخش می‌شود. |
↧
۶ صفت همسر شایسته از نظر قرآن
| به گزارش جهان به نقل از باشگاه خبرنگاران، اهمیت گزینش همسر و آثار مترتب بر آن و نقش مرد و زن در تکامل و سعادت فردی و اجتماعی و نمودهای ازدواج موفق از اموری است که باید در هر ازدواج مورد بررسی قرار گیرد.۱. اسلام و ايمانيكي از شرايط انتخاب همسر كه در واقع شريك زندگي است، اسلام و بُعد مذهبي - عقيدتي فرد مي باشد. زن و مرد مي بايست در اين امر هم فكر و هم عقيده باشند و اگر يكي از آن ها مشرك باشد، عقد و ازدواج آن ها باطل خواهد بود.قرآن كريم، به صراحت اين مطلب را بيان مي كند و مي فرمايد: مرد مسلمان هرگز حقّ ندارد با زن مشرك ازدواج كند، همين طور از ازدواج زنان مسلمان با مردان كافر منع كرده است؛ همچنین اين نكته را يادآوري كرده كه ازدواج مردان مسلمان با كنيزانِ مسلمان بهتر از ازدواج با زنان آزاده ي مشركۀ می باشد؛ همين طور ازدواج زنان مسلمان با بردگان مسلمان بهتر از ازدواج با مردان مشرك است: «و َ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّي يُؤْمِنَّ وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَ لا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّي يُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكُمْ» (۱)با زنان مشرك ازدواج نكنيد، تا اين كه ايمان بياورند و كنيز با ايمان از زن مشرك بهتر است، اگرچه آن زن مشرك (از لحاظ زيبايي) ماية شگفتي شما باشد و به مردان مشرك زن ندهيد تا اين كه ايمان بياورند و غلام با ايمان از مرد آزاد مشرك بهتر است، اگرچه آن مرد مشرك ماية شگفتي شما باشد.در ادامه نیز، حكمت حرمت ازدواج با مشركان را بيان كرده و مي فرمايد:«... أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَي النَّارِ...» (۲)آن ها به آتش دوزخ مي خوانند. چرا كه مسير مشرك يك مسير انحرافي است، مسيري است كه به ظلمت، تباهي و جهنم ختم مي شود.در مقابل آن ها، مسير افراد مؤمن، بهشت، رحمت، مودّت و غفران است: «وَ اللَّهُ يَدْعُوا إِلَي الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ» (۳)در آيه شريفه، دعوت خداوند و مسير او به جاي دعوت و مسير افراد مؤمن بیان شده است، اين به این خاطر است كه همه دعوت مؤمنين، بلكه تمام شئون زندگي آن ها در مسير خداوند تبارك و تعالي است.مسير افراد مؤمن با مسير افراد مشرك تفاوت اساسي و فاحشي دارد، مسير فكري، عقيدتي و رفتاري آن ها مختلف است، حال چگونه با ازدواج كه يك وحدت و يگانگي لازم دارد و همراه با رحمت و مودّت است، جمع شود.بنابراين يگانگي و وحدت كه در ازدواج مطرح است با اختلاف عقيده و مذهب هرگز جمع نخواهد شد، نه تنها در دين و مذهب مي بايست يكي باشند، بلكه در اخلاق هم باید در يك مسير و در يك جهت حركت كنند.به همين جهت است كه در روايات تأكيد شده كه زن و مرد بايد «كُفو»«هم شأن» يكديگر باشند و كُفو مؤمن را افراد مؤمن و با ايمان دانسته است.از پيامبر اكرم صلّي اللّه عليه و آله و سلّم، سؤال شد كه كُفو چيست و چه كساني كُفو يكديگر هستند؟. حضرت فرمود: حضرت فرمودند: برخى از مؤمنين كفو بعضى ديگر مىباشند.«فَقَالُوا وَ مَنِ الْأَكْفَاءُ فَقَالَ الْمُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ» (۴)۲. هم سنخ بودن در پاكدامنياز نظر قرآن كريم، فطرت و طبيعتِ پاكي كه به گناهان آلوده نشده، طالب پاكي است. چنين فطرت و طبیعتي جز مجذوب پاكي نمي شوند و جز پاكي را به خود جذب نمي كند: الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ الْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَ الطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَ الطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ(۵)زن هاي پليد براي مردهاي پليد و مردهاي پليد براي زن هاي پليد و زنان پاك براي مردان پاك و مردان پاك براي زنان پاكند.مراد از خبيث بودن كه دسته اي از زنان و مردان را متّصف به آن كرده است يا طيب بودن دسته ديگر، همان جنبه هاي عفّت و ناموسي است و لاابالي بودن نسبت به تقيّدات مذهبي، اخلاقي و ناموسي است اين معناي اوّلي آيه است، امّا از نظر ملاك و علت، معناي وسيعي دارد كه منحصر به آلودگي و پاكي جنسي نيست، بلكه هرگونه ناپاكي فكري، عملي و زباني را شامل مي شود.۳. تواضع، توبه، عبادت خداوند، اطاعت فرمان خداقرآن كريم، در سوره ي تحريم، شش وصف براي همسران خوب اشاره كرده و مي فرمايد: ... مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا(۶) همسراني مسلمان، مؤمن، متواضع، توبه كار، عابد، اطاعت كننده ي فرمان خدا ... .شخصي كه مي خواهد خانه و خانواده مسلمان و با ايماني را بنا نهد، بايد قبل از هر چيز همسر مسلمان و پاكدامني را برگزیند در غیر این صورت بناي خانواده استوار نخواهد بود خیلی زود، بنيان و اساس آن سست، ناپايدار، متزلزل و آسيب پذير مي گردد.۴. ايمان و عمل صالحقرآن کریم می فرماید: «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثي وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً» (۷)هر كس (از مرد يا زن) كار شايسته كند و مؤمن باشد، به طور قطع او را با زندگي پاكيزه اي حيات (حقيقي) می بخشيم.۵. تقواخداوند کریم در جای دیگر می فرماید: «يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثي وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ» (۸)اي مردم! ما شما را از مرد و زن آفريديم و شما را ملّت ملّت و قبيله قبيله گردانيديم تا با يكديگر شناسايي متقابل حاصل كنيد، هر آينه گرامي ترين شما نزد خدا پرهيزگارترين شماست.۶-عفیفامام صادق عليه السّلام، در روايتي درباره ي همسر خوب مي فرمايد: هرگاه كسي از شما قصد ازدواج كرد، سزاوار است دو ركعت نماز بخواند و خدا را بخواند كه همسري عفيف، امين، با ديانت، متواضع و حافظ ناموس و اسرار... نصيب وي نمايد.»(۹)بنابراین دين مبين اسلام، در انتخاب همسر، فوق العاده توجّه داشته و پيروان خود را به دقّت و احتياط لازم دعوت نموده است.پاورقی:۱. بقره:۲۲۱۲. بقره: ۲۲۱۳. بقره: ۲۲۱۴. علل الشرائع، ج۲، ص: ۵۷۸۵. نور:۲۶۶. تحريم: ۵۷. نحل:۹۷۸. حجرات:۱۳۹. التهذيب، ج۷، ص ۴۰۷، باب ۳۵، حديث۱ |
↧
↧
گدایی کلیک با انتشار شایعه مرگ هنرمندان!
| به گزارش جهان به نقل از تابناک، ماجرای انتشار شایعه مرگ هنرمندان و تکذیب مکرر به یکی از مصائب متداول بدل شده و در هفته‌های اخیر، خبر درگذشت تنی چند از هنرمندان کشورمان منتشر شده و یک به یک تکذیب شده اما چرا چنین شتاب زدگی در انتشار خبر درگذشت هنرمندان وجود دارد و چه انگیزه‌ای باعث می‌شود تا چنین خبری بدین شکل منتشر شود؟ اگر در سال‌های پیشین انتشار شایعه مرگ هنرمندان، بسیار نادر بود، حال با توسعه فضای آنلاین و شبکه‌های اجتماعی، دامن زدن به این شایعات نیز سهل‌تر از گذشته شده و به راحتی می‌توان آنچه حدس زده می‌شود را به عنوان یک شایعه و یا حتی یک خبر قطعی منتشر کرد و با مصالح اجتماعی یا امنیتی روحی و روانی اشخاص بازی کرد. در همین راستا یکی از عرصه‌هایی که روز به روز بر بازیگرانش افزوده می‌شود، مرگ آفرینی است! بازار شایعه‌پراکنی در همه ادوار خصوصاً در عصر ارتباطات به قدری داغ است که هر فردی حتماً روزانه با یکی از آنها روبه‌رو می‌شود. البته شکل و شمایل شایعه نسبت به شرایط اجتماعی دائماً در حالت تغییر است و کم و زیاد می‌شود، خصوصاً اگر حادثه‌ای مهم رخ داده باشد سیلی از شایعه به راه می‌افتد. هر کجا که پای شایعه‌باز شود کنجکاوی افراد بیشتر و همان شایعه دستخوش تغییرات اساسی می‌شود. این یک کلاغ چهل کلاغ‌ها در سال‌های اخیر با گسترش دنیای ارتباطات، شبکه‌های اجتماعی و شبکه‌های پیام‌رسان موبایلی از جمله وایبر، لاین، هایک، واتس آپ و... خیلی هوشمندانه‌تر، دقیق‌تر و سریع‌تر و گاهی سازمان‌یافته‌تر دهان به دهان می‌چرخد تا شاید ارگانی، مسئول و شخصی از راه برسد و به این شایعه‌ها پایان دهد و صحت و سقم آن را مورد بررسی قرار دهد. این روزها شایعه‌سازان دیگر تنها به اطلاعیه و هشدارهای عمومی بسنده نمی‌کنند و بتازگی شایعه مرگ افراد معروف و مشهور را نیز با بی‌رحمی تمام انعکاس می‌دهند و به تشویش اذهان عمومی و دلشکستگی آنان دست می‌زنند. نمونه‌هایی از این شایعات را در خصوص اسیدپاشی، مرگ مرتضی پاشایی و حتی مرگ بازیگر معروف به قلقلی و خواننده دیگر به نام رضا صادقی دیده و شنیده‌ایم که واکنش‌های همین هنرمندان را در پی داشت و آنها با دل‌آزردگی نسبت به چنین اخبار دروغی اعتراض کردند تا جایی که مرتضی پاشایی نیز پیش از مرگ وقتی شنید شایعه مردن وی در فضای مجازی انتشار یافته با ناراحتی گفته بود من چه کرده‌ام که نمی‌خواهند من در این دنیا بمانم و...با وجود این شایعه‌هایی از این جنس تمامی ندارد و می‌تواند لطمه بزرگی را به فضای اجتماعی و فرهنگ ایرانی بزند. |
↧
یک مراسم عروسی خلاف رسم و رسومات!
| به گزارش جهان به نقل از رزمندگان شمال، من وحمید به کمترین چیزها راضی بودیم؛ به همین خاطر بود که خریدمان، از یک دست آینه وشمعدان و حلقه ازدواج بالاتر نرفت! برای مراسم، پیشنهاد کردم غذا طبق رسم معمول تهیه شود که به شدت مخالفت کرد!گفت: « کیو گول می زنیم، خودمون یا بقیه رو؟ اگر قراره مجلسمون رو این طوری بگیریم، پس چرا خریدمون رو اونقدر ساده گرفتیم؟! مطمئن باش این جور بریز و بپاش ها اسرافه و خدا راضی نیست. تو هم از من نخواه که برخلاف خواست خدا عمل کنم.»با این که برای مراسم، استاندار وجمعی از متمولین کرمان آمده بودند، نظرش تغییری نکرد وهمان شام ساده ای که تهیه شده بود را بهشان داد! حمید می گفت: «شجاعت فقط توی جنگیدن و این چیزها نیست؛ شجاعت یعنی همین که بتونی کار درستی رو که خلاف رسم و رسومه، انجام بدی.»راوی: همسر شهید حمید ایرانمنش |  |
↧
اعلام زمان تشییع پیکر احمد رسول‌زاده
| به گزارش جهان به نقل از ایسنا، طبق اعلام دختر مرحوم رسول‌زاده، پیکر این هنرمند عرصه دوبله ساعت 9 صبح روز یکشنبه 21 دی‌ماه از مقابل مسجد بلال سازمان صدا و سیما تشییع و در قطعه هنرمندان بهشت‌زهرا(س) به خاک سپرده خواهد شد. وی همچنین اضافه کرد که برنامه مراسم ختم این هنرمند هم به زودی مشخص می‌شود. به گزارش ایسنا، احمد رسول‌زاده سال 1309 در تبریز متولد شد، او از سال1332 به طور حرفه‌ای به کار دوبله مشغول شد. او در فیلم سینمایی "عمرمختار " به جای آنتونی کویین صحبت کرده است. این پیشکسوت دوبله به جای هنرپیشگانی مانند اورسن ولز در فیلم‌های«تابستان گرم و طولانی» و «مردی برای تمام فصول»،«لایونل باریمور»(جدال درآفتاب)، رالف ریچاردسن (دکترژیواگو) صحبت کرده است. از جمله فیلم‌های ایرانی که رسول‌زاده در آن گویندگی کرده است، می‌توان به «آخرین تک سوار»، «تصویر آخر»، «مادیان» و «رسول پسر ابوالقاسم» می‌توان اشاره کرد. این پیشکسوت دوبله، مدیریت دوبلاژ فیلم‌های مطرحی چون «پدرخوانده»،«بن هور»، «تابستان گرم و طولانی» ،«جدال در آفتاب» ،«وداع با اسلحه» و«فراربزرگ » را برعهده داشته است. او صدای نسبتا ثابت محمدعلی کشاورز در عمده آثارش بوده است و همچنین بجای جمشید مشایخی هم در برخی از فیلمها صحبت کرده است. علاوه بر دوبله، او گویندگی برنامه‌های مستند متعددی را بر عهده داشته که از جمله آنها، سلسله برنامه مستند حیات وحش ایران است. احمد رسول‌زاده امروز 19 دی ماه از دنیا رفت. |
↧