| به گزارش جهان به نقل از فارس، مقامات کاخ سفید اعلام کردند که «باراک اوباما» رئیس‌جمهور آمریکا از کنگره درخواست کرده است که برای مقابله با شیوع ویروس مهلک «ابولا» در غرب آفریقا و جلوگیری از گسترش این بیماری به آمریکا بودجه‌ای معادل ۶.۲ میلیارد دلار تخصیص دهد.طبق گزارش شبکه «بی بی سی»، اوباما، خواستار ۴.۵ میلیارد دلار بودجه، واکنش فوری و بیش از ۱.۵ میلیارد دلار برای یک صندوق احتیاطی خواهد شد.این درخواست درحالی مطرح می شود که سازمان بهداشت جهانی در تازه ترین گزارشی که چهارشنبه منتشر کرد آمار ابتلا به ابولا را ۱۳ هزار و ۴۲ نفر اعلام کرد و گفت که چهار هزار و ۸۱۸ نفر جان خود را در اثر بیماری از دست داده اند به جز ۲۷ نفر، باقی موارد مرگ در سه کشور «لیبریا»، «گینه» و «سیرالئون» بوده است.بر اساس این گزارش، درخواست اوباما برای بودجه مبارزه با ابولا، اولین خواسته او از کنگره پس از پیروزی جمهوری خواهان در انتخابات میان دوره ای سه‌شنبه هفته جاری است.جمهوری‌خواهان در انتخابات میاندوره‌ای روز سه‌شنبه هفته جاری موفق شدند با کسب ۶ کرسی لازم، کنترل سنا را از دست دموکرات‌ها خارج کنند.مقامات کاخ سفید می‌گویند که اوباما حداقل ۲ میلیارد دلار برای سازمان توسعه بین المللی آمریکا (USAID)، حداقل ۲.۴ میلیارد دلار برای وزارت خدمات بهداشتی و بیش از ۱.۵ میلیارد دلار برای صندوق احتیاطی می خواهد.دفتر «جان بینر» رئیس اکثریت جمهوری‌خواهان مجلس نمایندگان آمریکا اعلام کرد که این درخواست اوباما را مورد ارزیابی قرار خواهند داد.شیوع این بیماری در هاله‌ای از ابهامات قرار دارد و برخی اسنادی وجود دارد که نشان می‌دهد که آمریکا که اینگونه در تلاش برای مقابله با این ویروس مهلک است، احتمالاً در پشت پرده ساخت این ویروس قرار دارد. |
↧
درخواست ۶ میلیارد دلاری اوباما از کنگره
↧
سرنوشت شمر بعد از واقعه کربلا چه‌بود؟
| به گزارش جهان به نقل از باشگاه خبرنگاران، شمر از جمله افرادی بود که «عبیدالله بن زیاد» حاکم کوفه، او را برای پراکنده کردن مردم کوفه از اطراف مسلم بن عقیل، یار حسین بن علی، به دارالاماره فرستاد. زمانی که عمر بن سعد، فرمانده لشکر کوفه در نامه‌ای برای حاکم کوفه نوشت که حسین بن علی حاضر شده که یا برگردد و یا با او بیعت کنند «عبیدالله حاکم کوفه» نظر داد که باید پذیرفت ولی وقتی شمر از این نامه مطلع شد، او را منع کرد و گفت که اگر حسین بن علی خود را تسلیم نکند و برود، بعداً قدرتمند می‌شود. پس بهتر است نگذارید برود.عبیدالله هم نظر شمر را قبول کرد او را فرمانده سپاه با ۴۰۰۰ جنگجو کرد و همراه با نامه‌ای به طرف عمربن سعد فرمانده کوفه در کربلا فرستاد، تا از حسین بخواهد که یا تسلیم شود و یا به جنگ تن در دهد و به دنبال این نامه، گفت ای عمر سعد، اگر اینکار را انجام نمی‌دهی از لشکر ما کناره بگیر و لشکر را به شمربن ذی الجوشن واگذار.آخرین ساعتهای روز دهم محرم، زمانی که حسین بن علی جراحت‌های زیادی در سر و بدن داشت، شمر، با چکمه و خنجر برهنه بر سینه او نشست و سر او را از تن جدا کرد.بعد از واقعه جانگدار کربلا و به درک واصل شدن شمرشمر بعد از واقعه کربلا، توانست از چنگ مختار بگریزد اما مختار دسـتـور داد کـه او را هـر کجا رفته اسـت، پـیـدا کـنـنـد و بـه سـزاى اعمال ننگینش برسانند. شمر در ماجراى شورش کوفه بر ضدّ مختار از عاملان اصلى بود. در تنیجه یکی از غلامان مختار، به دنبال او رفت ولی غلام شمر او را کشت و بعد به قریه دیگری فرار کرد و از آنجا هم باز به قریه «کلتانیه» تا اینکه سپاهیان مختار در آن جا، او را محاصره کردند.«مـسـلم ضـبـائى که هم قبیله شمر بود، مى‌گوید: «ما فرار کردیم و خود را به محلى در مسیر کـوفـه و بصره به نام ساتیدما رساندیم و در نزدیکى آن محل، دهکده کوچکى به نام کلتانیّه در حوالى سواحل فرات قرار داشت. ما در کنار تپّه‌اى مخفى شدیم که توسط یک روستایی جای ما لو رفت. شب هنگام بود که ماموران مختار ما را محاصره کردند. شمر را دیدم که جامه‌اى خوش‌بافت به تن داشت و بدنش پیس(بیماری برص) بود. ما حتى فرصت سوارشدن بر اسب را نیافتیم. درگیرى شدیدى رخ داد. ساعتى بعد صداى الله اکبر شنیدم و کسى فریاد زد خداوند، خبیثى را کشت».«شمر را دستگیر کردند و نزد مختار آوردند. مختار دستور داد گـردن او را زدند و جسدش را در دیگ روغن جوشیده افکندند و یکى از یاران مختار با پاى خود سر شمر را لگد مى‌کرد.»«عبدالرحمن بن عبد مى‌گوید: من شمر را به هلاکت رساندم. مختار تا نگاهش به سر بریده شمر افتاد، سجده شکر به جاى آورد و دستـور داد آن سـر را بـالاى نـیـزه کـنـنـد و مقابل مسجد جامع شهر در معرض دید مردم قرار دهند تا موجب عبرت همگان باشد».یاران شمر همگی پا به فرار گذاشتند. خود او هم فرصت نکرد تا لباس رزم بپوشد، پارچه‌ای به خود پیچید و با نیزه در مقابل سپاه مختار ایستاد تا اینکه از پای در آمد. اقوال دیگری نظیر اینها هم هست. ابوعمره، شمر را دستگیر کرد و نزد مختار آورد. مختار ثقفی، سر او را از بدن جدا کرد و بدنش را درون دیگى پر از روغن جوشان انداخت. یاران مختار سرش را لگدکوب کردند و نزد محمد بن حنفیه فرستادند تا تسکینى بر وى باشد.شیخ طوسی نیز در کتاب «امالی» خود درباره اعدام شمر توسط مختار چنین نوشته است: «... ابوعمره با گروهی به تعقیب شمر رفتند و طی یک درگیری مسلحانه او را زخمی کردند و سپس به اسارت درآمد، او را به نزد مختار آوردند، مختار دستور داد او را گردن زدند و جسد او را در دیگ روغن جوشیده افکندند و یکی از اطرافیان مختار، سر شمر را با پای خود لگدکوب کرد. |  |
↧
↧
طاهری: خواص نظرآقا را روی‌چشم بگذارند/ سوالات رسواکننده از محافل‌ضدانقلاب درباره‌اسیدپاشی
| به گزاش جهان، در حاشیه مراسم عزاداری ظهر عاشورای امام حسین "علیه السلام"؛ حاج محمدرضا طاهری اشاراتی کوتاه به بحث برهنه شدن و یا برهنه نشدن در عزای امام حسین "علیه السلام" داشت. طاهری با بیان اینکه به عنوان سرباز حضرت آقا قطع و یقین تا هنگامی که زنده است این پیراهن را برای عزاداری از تنش در نمی آورد گفت: « جناب آقای سردار نجات که از دوستان ما هستند و رئیس حفاظت حضرت آقا بودند و الآن هم رئیس هیئت رزمندگان هستند، تماس گرفتند و گفتند: "برهنه شدن در هنگام سینه زنی ، رضایت قلبی حضرت آقا نیست " گفتم که من هم از شب اول عرض کردم و خودم هم برهنه نمی شوم و به دوستانم هم توصیه کرده ام که این کار را انجام ندهند، البته ایشان فرمودند "سعى کنید باعث اختلاف نشید و فقط تذکر بدهید". همین اخیراً هم آیت الله مصباح از مقام معظم رهبری سوال کرده بودند، و ایشان هم فرمودند که من نظرم را براى رضاى خدا گفتم، و قلباً به این عمل ( برهنه شدن در سینه زنى ) رضایت ندارم ، لذا الان براى ما کاملاً مشخص شده. رضایت قلبى حضرت آقا براى ما مهم است. این مداح اهل بیت (ع) در ادامه افزود: بعضى ها دنبال حکم شرعى هستن، خب، حکم شرعى را همه باید انجام دهند و برای عوام است، خواص باید نظر شخصى حضرت آقا را، روی چشمشان بگذارند. حاج محمد رضا طاهرى هم چنین بیان داشت:« آنهایی که اینجا در این مسیر سربازی را بلد می شوند و حرف گوش کردن را یاد می گیرند، قطعاً هنگامی که امام زمان (ارواحنا فدا) هم تشریف می آورند، بلد هستند که چه کاری انجام دهند. آنهایی هم که در هر مطلبی چون و چرا می آورند، تاریخ سرنوشتشان را نشان می دهد؛ مثل سلیمان بن صرد خزاعى و امثالهم وزنه هایی در دین خودشان بودند، هنگامی که نایب امام (علیه السلام)، حضرت مسلم (ع) فرمودند: من الآن صلاح می بینم که بیایید جلوی دارالحکومه و مقابل ابن زیاد ملعون بایستید، گفتند: ما صبر می کنیم تا خود امام بیاید!» حاج محمدرضا طاهری در بخش دیگری از صحبت های خود گریزی زد به مسئله اسید پاشی و شایعات پیرامون آن و با بیان اینکه ؛ این کار دشمن است است و ما باید مراقب باشیم، بازیشان را نخوریم؛ گفت: «اینکه این را سعی دارند به حزب الله نسبت دهند ، قطعاً کار دشمن است. حزب الله خودش از این قضیه ضربه خورده است». سوالات رسواکننده از محافل ضدانقلاب درباره اسیدپاشی وی گفت: کجا بودید وقتی 8 سال (دوران دفاع مقدس ) اسید های شما سینه های بچه های ما را می سوزاند؟ من دیدم که یک کلیپی درست کرده اند که یک آقایی ـ که متاسفانه پیش از این یک مورد هم از صدای ایشون شنیده بودم که حرف هایشان بیشتر توصیه به بی حجابی بود تا به جای اینکه بخواهد امر به معروف بکند! می گفت: " کسی که بی حجاب است از دین خارج نیست". بله از دین خارج نیست ولی این دلیل نمی شود کسی که خودش می آید سر سفرۀ امام حسین "علیه السلام" می نشیند، یک فعل حرام انجام دهد. اگر کسی موهایش را بیرون بگذارد، فعل حرام انجام داده است. البته ان شاء الله می آید و از طریق روضۀ امام حسین "علیه السلام "و سر سفرۀ امام حسین "علیه السلام" اصلاح می شود. اما این نیست که کارش را تائید کنیم ـ در این کلیپ می گفت که وا اسلاما! باید عزای عمومی اعلام شود. عزای عمومی در عزای امام حسین (ع)؟ برای چه؟ چند نفر حیوان آمدند یک کار حیوانی کرده اند! مگر همین الأن در سوریه و عراق ، داعش و گروه های ملعونی که این همه سرهای بچه ها را از تن جدا می کنند ، صدای شما در می آید؟طاهری در پایان سخنان خود گفت: کسی این کار را تائید نمی کند، واقعاً دلخراش و اذیت کننده است. من اصلاً نمی توانم به عکس هایشان هم نگاه کنم، این بنده های خدا صورت هایشان دیگر صورت نمی شود. واقعاً دلخراش است، ولی باید بفهمیم و مسیر برایمان روشن باشد که دشمن دارد این کار را می کند و خودش هم تبلیغش را می کند. ما نباید بازیشان را بخوریم.» منبع: وارث |  |
↧
داستان سید مهدی قوام و زن فاسد
| چراغ‌های مسجد دسته دسته روشن می‌شوند. الحمدلله، ده شب مجلس با آبروداری برگزار شد. آقا سید مهدی که از پله‌های منبر پایین می‌آید، حاج شمس‌الدین ـ بانی مجلس ـ هم کم کم از میان جمعیت راه باز می‌کند تا برسد بهش. جمعیت هم همینطور که سلام می‌کنند راه باز می‌کنند تا دم در مسجد. وقت خداحافظی، حاجی دست می کند جیب کتش… آقا سید، ناقابل، اجرتون با صاحب اصلی محفل… دست شما درد نکند، بزرگوار! سید پاکت را بدون اینکه حساب کتاب کند، می‌گذار پر قبایش. مدت‌ها بود که دخل را سپرده بود دست دیگری! آقا سید، حاج مرشد شما رو تا دم در منزل همراهی می‌کنن… حاج مرشد، پیرمرد ۵۰ ، ۶۰ ساله، لبخندزنان نزدیک می‌شود. التماس دعای حاج شمس و راهی راه… زن، خیلی جوان نبود. اما هنوز سن میانسالی‌اش هم نرسیده بود. مضطرب، این طرف آن طرف را نگاه می‌کرد. زیر تیر چراغ برق خیابان لاله زار، جوراب شلواری توری، رنگ تند لب‌ها، گیس‌های پریشان… رنگ دیگری به خود گرفته بود. دوره و زمونه‌ای نبود که معترضش بشوند… حاج مرشد! جانم آقا سید؟ آنجا را می‌بینی؟ آن خانم… حاجی که انگار تازه حواسش جمع آن طرف خیابان شده بود، زود سرش را انداخت پایین. استغفرالله ربی و اتوب‌الیه… سید انگار فکرش جای دیگری است… حاجی، برو صدایش کن بیاید اینجا. حاج مرشد انگار که درست نشنیده باشد، تند به سیدمهدی نگاه می‌کند: حاج آقا، یعنی قباحت نداره؟! من پیرمرد و شمای سید اولاد پیغمبر! این وقت شب… یکی ببیند نمی‌گوید اینها با این زن ... چه کار دارند؟ سبحان الله… سید مکثی می‌کند. بزرگواری کنید و ایشون رو صدا کنید. به ما نمی‌خورد مشتری باشیم؟! حاج مرشد، بالاخره با اکراه راضی می‌شود. اینبار، او مضطرب این طرف و آن طرف را نگاه می‌کند و سمت زن می‌رود. زن که انگار تازه حواسش جمع آنها شده، کمی خودش را جمع و جور می‌کند. به قیافه‌شان که نمی‌خورد مشتری باشند! حاج مرشد، کماکان زیرلب استغفرالله می‌گوید. - خانم! بروید آنجا! پیش آن آقاسید. باهاتان کاری دارند. زن، با تردید، راه می‌افتد. حاج مرشد، همانجا می‌ایستد. می‌ترسد از مشایعت آن زن!… زن چیزی نمی‌گوید. سکوت کرده. مشتری اگر مشتری باشد، خودش… دخترم! این وقت شب، ایستاده‌اید کنار خیابان که چه بشود؟ شاید زن، کمی فهمیده باشد! کلماتش قدری هوای درد دل دارد، همچون چشم‌هایش که قدری هوای باران: حاج آقا! به خدا مجبورم! احتیاج دارم… سید؛ ولی مشتری بود! پاکت را بیرون می‌آورد و سمت زن می‌گیرد: این، مال صاحب اصلی محفل است! من هم نشمرده‌ام. مال امام حسین(ع) است… تا وقتی که تمام نشده، کنار خیابان نایست!… سید به حاجی ملحق می‌شود و دور… انگار باران چشم‌های زن، تمامی ندارد… چندسال بعد…نمی‌دانم چندسال… حرم صاحب اصلی محفل! سید، دست به سینه از رواق خارج می‌شود. زیر لب همینجور سلام می‌دهد و دور می‌شود. به در صحن که می‌رسد، نگاهش به نگاه مردی گره می‌خورد و زنی به شدت محجوب که کنارش ایستاده. مرد که انگار مدت مدیدی است سید را می‌پاییده، نزدیک می‌آید و عرض ادبی. زن بنده می‌خواهد سلامی عرض کند. مرد که دورتر می‌ایستد، زن نزدیک می‌آید و کمی نقاب از صورتش بر می‌گیرد که سید صدایش را بهتر بشنود. صدا، همان صدای خیابان لاله زار است و همان بغض: آقا سید! من را نشناختید؟ یادتان می‌آید که یکبار، برای همیشه دکان مرا تعطیل کردید؟ همان پاکت… آقا سید! من دیگر… خوب شده‌ام! این بار، نوبت باران چشمان سید است… سید مهدی قوام ـ از روحانی های اخلاقی دهه ۴۰ تهران ـ یکی تعریف می‌کرد: روزی که پیکر سید مهدی قوام را آوردند قم که دفن کنند، به اندازه‌ی دو تا صحن بزرگ حرم حضرت معصومه کلاه شاپویی و لنگ به دست آمده بودند و صحن را پر کرده بودند. زار زار گریه می‌کردند و سرشان را می‌کوبیدند به تابوت… |  |
↧
بایدگروه‌های حراست ازفرهنگ تشکیل دهیم
| به گزارش جهان؛ جریان غرب‌‌گرا ما را به حقوق بشر دعوت می‌کند و تأکیدشان بر تأمین حقوق و آزادی‌های فردی است و می‌گویند هرکسی باید حق خودش را بگیرد؛ همان اتفاقی که در غرب افتاده است و خیلی‌از مردم را مشغول حقوق خودشان کرده‌اند و به‌واسطۀ مشغول‌کردنشان به حقوق خودشان، به‌صورت افراطی، آنها را از حقوق دیگران و تکالیفی که برعهده دارند و مسئولیت‌های انسانی‌شان غافل کردند. این فریب بزرگ، همیشه پشت سرِ حقوق بشر بوده است. ظاهراً حرف درستی است: آدم‌ها باید به حقوق خودشان برسند؛اماآیا راه رسیدن به حقوق، این‌است‌که مستقیماً سر حقوق اصرار داشته باشند؟ آیاوقتی به انسان‌ها بگوییم: بروید حقوق خودتان را بگیرید، واقعاً موفق می‌شوند حق خودشان را بگیرند؟ حقوق بشر درست، آیا رویکرد حقوق بشری داشتن در زندگی هم درست است؟ اگر مستقیم به‌سراغ حقوق بروی، حقوق تامین می‌شود؟ رویکرد حقوق بشری آدم‌ها را به حقوق خودشان نمی‌رساند. با این رویکرد، هیچ‌کس به حق خودش نمی‌رسد. راهش این است که روی فرهنگ کار کنند: فرهنگ جوان‌مردی در جامعه پخش بشود؛ به‌جای اینکه آدم‌ها به‌دنبال حق خودشان باشند، دنبال حفظ فرهنگ باشند؛هر فرد به‌جای اینکه فقط به فکر حق خودشانباشند، بگویدمی‌خواهم فرهنگ در این جامعه درست بشود و باید فرهنگ جوان‌مردی، لوتی‌گری، مَشتی‌گری، ...،فرهنگ انسانی درست شود. اگر فرهنگ درست شد، اصلاً نیاز نیستمن به‌دنبال حقوقمبروم،همه حقوقم را می‌دهند. هیچ‌کس جرأت نمی‌کند از ترس این فرهنگ مشتی‌گری و لوتی‌گری، حقوق کسی را ضایع کند. [بنابراین] همه به حقوق خودشان می‌رسند. بنده علیه حقوق بشر صحبت نمی‌کنم؛ مسئله این‌است‌که این حقوق را چگونه تامین کنیم؟ راهش دادزدن و ایستادن و تأکیدکردن و درست‌کردن حقوق بشر (حق به‌معنای حق خودخواهی) نیست. غرب از این راه نتیجه نگرفت. غرب اکنون ملت‌هایی را درست کرده است که سران آنها وحشیانه‌ترین اعمال را انجام می‌دهند، [آنها] می‌گویند مالیات ما چه‌قدر می‌شود؟ سر همۀ آدم‌ها را در آخور خودشان کرده‌اند وبعد، رؤسای آنها در جهان جنایت می‌کنند. خودشان هم به حقوقشان نمی‌رسند، فقط شکمشان سیر می‌شود. این مشکل حقوق‌بشر‌گرایان و کسانی است که به غرب و تفکر و فرهنگ غربی گوش دادند. فرهنگ غربی می‌گوید «من». ما به‌جای اینکه مستقیم به‌سراغ حقمانبرویم،برای اینکه به حقمان برسیم، فرهنگ مشتی‌گری را در روابطمان رواج بدهیم. بعد به‌جای مواظبت‌کردن از حقوق خود،از این فرهنگ مواظبت کنیم. اینکه به فرد بگوییم برو مواظب حق خودت باش که بقیه گرگ هستند،فریب است. اگر فرهنگ بر این مبنا شکل بگیرد، کسی به حقش نمی‌رسد؛ این آدم‌ها هم در حد حیواناتتقلیل پیدا می‌کنند. وقتی مردم جامعه‌ای به رؤسای خودشاناعتراض نکنند که چرا هزاران نفر با پول ما سربریده شده‌اند و دولتشان را سرنگون نکنند،آیا این زندگی حیوانی نیست که مردم اروپا به آن دچار شده‌اند. مگر اینکه بگویید مردم غرب در اوج فشار دیکتاتوری زندگی می‌کنند و حیوان نیستند. مرحبا به ناصرنا؛ پس معلوم شد این حکومت‌های غربی دیکتاتوری هستند و حتی از دیکتاتوریِ زشت عربستان هم بدتر هستند. ما هم می‌گوییم، دیکتاتوری دولت فرانسه حتی از دیکتاتوری عربستان بدتر است. پس قبول کنید که یا در آنجا دیکتاتوری است، یا مردمش حیوان هستند. بالاخره باید یکی از اینها باشد، و الا چرا اعتراض نکردند؟پس روش غرب‌گراها که به‌دنبال حقوق هستند، جدا از آثار سوئی که دارد، نتیجۀ مثبتی هم ندارد. آثار سوئش این است که انسان را انسانیت به حیوانیت تبدیل می‌کند. ازآن‌طرف، فرد هیچ‌وقت به حق خودش نمی‌رسد. این حرف ما با غرب‌گراهاست. حرف ما با اسلام‌گراها همشبیه همین حرف است: آقای اسلام‌گرا، شما می‌خواهی احکام دینی در جامعه اجرا بشود؟ مستقیم به‌سراغ احکام دینینرو. بسیاری از اوقات صحیح نیست که مستقیم به‌سراغ احکام دینی بروید؛جواب نمی‌دهد.به‌جای اینکه مستقیم به‌سراغ آن مفاهیم کلیدی بروید، زیرساخت‌ها را درست کنید. برای مثال، بنده زیرساخت حجاب را احترام به پدر می‌دانم. بنده با معادلات روانشناختی اثبات می‌کنم که چرا احترام به پدر زیرساخت حجاباست: قبلۀ دختر باباست. وقتی بابا به دختر محبت کند، دختر به نگاه‌های خیابان نیازی نخواهد داشت. برای شوهرکردنِ خودش هم به‌دنبال مرد می‌گردد. مرد هم کسی است که نگاهش هیز نیست، برخوردش محترمانه است. به‌جای اینکه روی حجاب کار کنید،برروی فرهنگ مشتی‌گری کار کنید. از فرهنگ مشتی‌گری خودبه‌خود حجاب درمی‌آید. باید بیش‌از اینکه بهسرشاخه‌های دینی تأکید کنید، زیرساخت‌ها را درست کنید. زیرساخت‌ها را که درست کردید،احکام دینی کهبه‌دنبال آن هستید، درست می‌شود. وقتی به‌جای اینکه مستقیمبه‌سراغ احکام دینی بروید، فرهنگ جامعه را درست کنید، کسی بی‌دلیل با دین وتوِ دیندار دشمن نمی‌شود.فرهنگ چیست؟عادات خوب قومی که میان مردم رواج دارند، حتی قبل‌از دین و فراتراز دین و خارج‌از ادبیات دینی بوده‌اند؛ چیزی که من و شما به وجدان می‌فهمیم. چیزی را که به وجدان نفهمیم، پیغمبر نمی‌تواند به ما بفهماند.آقای حقوق بشری! آقای ارزش‌هاو احکام اسلامی! هر دو بروید روی فرهنگ کار کنید. اگر فرهنگ باشد، هم احکام اسلامی محقق می‌شود، هم حقوق بشر. نامردی را حذف کنید! نامردی که دیگر دین و ایمان نمی‌خواهد. بعد گروه امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر برای حراست از فرهنگ درست کنیم. منتهی گروه امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر برای حراست از فرهنگ باید تیز باشند، هالو نباشند. کسی که نمی‌فهمد این [تصمیم یا اتفاق] ضربۀ فرهنگی می‌زند، چه فایده‌ای دارد؟ [از آن طرف] می‌گوید می‌خواهیم یک خط تلفن برای بچه‌ها درست بکنیم که وقتی پدرومادرها بچه‌ها را اذیت کردند، بچه‌ها به پلیس زنگ بزنند. آن گروه امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر برای حراست از فرهنگ، باید تا این اقدام را دید، مخالفت کند،هالو نباشد؛ بفهمد این طرح صهیونیستی است برای پرروکردن بچه‌ها، تا ریشۀ دین زده شود. الآن این لایحه پشت در مجلس است! دو نفر غیرهالو می‌خواهیم بروند این را برگردانند. کسی که می‌خواهد از فرهنگ حراست کند، کارش خیلی پیچیده است. فیلمنامه‌نویسی پیدا کنید که در فیلم خودش دو مسئله را رعایت کند: یک، به فرهنگ سالم،یعنی مشتی‌گری، یعنی فرهنگ حماسه، ضربه نزند. دو، زیرساخت فرهنگی دین و حقوق بشر را درست بکند. امام صادق(ع) می‌فرماید:«مَثل المؤمن کَمَثل الارض»؛ مَثل مؤمن مَثل زمین است. «منافعهم منها»؛ منافع مردم از زمین است. «و آذاهم علیها»؛ اذیت‌های مردم هم روی زمین است.مردم روی زمینپا می‌گذارند، شخمش می‌زنند، منافعش را برمی‌دارند، همۀ آلودگی‌هایشان هم روی زمین است. چه‌قدر مؤمن را مَشتی تعریف می‌کند! بعد می‌فرماید:«و من لایصبر علی جفاء الخلق لایصل الی الرضا اللهتعالی لأن رضا الله تعالی مشوب بجفاء الخلق»؛کسی که بر جفای مردم صبر نکند،به رضایت خدانمی‌رسد، زیرا رضای خدا آغشته به جفای مردم است.»خدا اصلاً آدم می‌فرستد تو را اذیت کند ببیند صبر می‌کنی یا نه. اگر این را به مشتی‌ها بگویی، خیلی خوششان می‌آید. اما حقوق بشری‌ها خوششان نمی‌آید. آنهایی که زیادی به مسائل ظاهری احکام شرعیگیر می‌دهندهم خوششان نمی‌آید.اگر فرهنگ مشتی‌گری را رواج بدهیم، گرایش حقوق بشری به نتیجه می‌رسد؛ گرایش دینی هم به نتیجۀ خودش می‌رسد. آنوقت من احتمال نمی‌دهم که دیندار و بی‌دین سر اشاعۀ فرهنگ با هم اختلاف پیدا کنند. نکتۀاصلی بحث بنده این است: بیایید گروه‌هایی تشکیل بدهیم برای حفاظت از فرهنگ کهمثلاًبگوید این اتفاق بد است وفرهنگ را خراب می‌کند؛ این قانون فرهنگ را خراب می‌کند. بعضی‌از امضاهایی که مرد و زن در اول عقدنامه می‌زنند، فرهنگ را خراب می‌کند؛ فضا را حقوقی می‌کند. اگر فضا زیادی حقوقی بشود، هیچ‌کس حقوق دیگری را رعایتنمی‌کند. فرهنگ باید درست بشود.روایت دیگری از فرهنگ مَشتی‌گری برایتان بخوانم. می‌فرماید: مؤمنی که قول برادر دینی خودش را قبول نکند و بگوید برای اینکه پولی به تو قرض بدهم،باید چیزی اینجا رهن بگذاری،هلاک می‌شود. خدا روز قیامت به او نگاه نخواهد کرد. روایت داریم روز قیامت خدا با این آدم سخت برخورد خواهد کرد. چرا فرهنگ را خراب کردی؟در این شهر، همه با هم معامله می‌کردند و رهن نمی‌گذاشتند. تو آمدی بازار را خراب کردی. همان اسلامی که می‌گوید اگر با هم قرارداد کردید، یادداشت کنید، از این طرف اینگونه می‌گوید. آن جنبۀ حقوقی قضیه است، از این طرف جنبۀ مشتی‌گری هم دارد. |
↧
↧
شستشویکعبهباگلابناب ایرانی+عکس
| به گزارش جهان به نقل از ابنا، مراسم شستشوی کعبه معظمه با آب زمزم و گلاب ناب ایرانی، امروز شنبه طی مراسمی بدون حضور ملک عبدالله و با شرکت فرزند وی در مکه مکرمه برگزار شد.«مشعل بن عبدالله» امیر مکه مکرمه و همراهانش، امروز درون کعبه معظمه و دیوار‌هایش را با پارچه‌های آغشته به آب زمزم و گلاب ناب شستشو دادند.در مراسم شستشوی کعبه معظمه، شیخ عبدالرحمن بن عبدالعزیز السدیس رئیس کل امور حرمین شریفین، برخی وزیران، پرده داران و اعضای دفا‌تر نمایندگی‌های دیپلماتیک کشورهای اسلامی در عربستان و شهروندان و زائران حضور داشتند.در این زمینه رئیس کل امور حرمین شریفین اعلام کرد: شستشوی کعبه معظمه بیانگر میزان اهتمام به بیت الله العتیق و نظافت و تطهیر آن است.وی افزود: اداره کل امور حرمین، آب زمزم مخلوط شده با گلاب ناب و تمام نیازهای شستشو را از مدت‌ها پیش آماده کرده است. |
↧
امام زمان عج و مصيبت اسيري حضرت زينب
| به گزارش جهان، حبیب الله مهری در گوگل پلاس نوشت:مرحوم حاج شیخ ملاسلطان علی تبریزی که از جمله عابدان و زاهدان بود در عالم رؤیا خدمت امام زمان- علیه السلام- رسید و عرض کرد: ای مولای ما! آیا آن چه در زیارت ناحیة مقدسه آورده شده و می فرمایید:«فَلاََنْدُبَنَّکَ صَباحاً وَ مَساءً وَ لاََبْکِیَّنَ لَکَ بَدَلَ الدُّمُوعِ دَماً» ( هر صبح و شام بر تو گريه ميكنم تا جايي كه اشك هايم به خون مبدل شود) صحیح است؟ ـ ايشان فرمودند آری صحیح است. - عرض كرد آن کدام مصیبت است که به جای اشک، خون گریه می کردید؟ آیا مصیبت حضرت علی اکبر است؟ - اگر علی اکبر هم بود، در این مصیبت خون می گریست. - آیا مصیبت حضرت عباس است؟ - اگر عباس هم بود، در این مصیبت خون می گریست. - آیا مصیبت حضرت سیدالشهدا- علیه السلام- است؟ - اگر سید الشهدا- علیه السلام- هم بود، در این مصیبت خون می گریست. - عرض كرد پس کدام مصیبت است؟ - امام زمان عج فرمودند؛ مصیبت اسیری عمه ام زینب است. منبع: العبقری الحسان، ج1، ص98؛ اشک های امام زمان(عج)،ص94. |
↧
شمر زمانه‌ات را بشناس
| به گزارش جهان به نقل از عقیق، این پوسترها که تداعی کننده جریان دائمی مبارزه حق و باطل در طول تاریخ است، سعی کرده با زبان تصویر، استمرار تداریخی این مبارزه را ترسیم کرده و مخاطب را به شناخت باطل حقیقی در هر دوره‌ای از تاریخ رهنمون کند. سری دوم این تصاویر با محوریت مبارزه با اسرائیل طراحی شده است.این پوسترها به طور رایگان منتشر شده است. علاقه‌مندان برای دریافت سایز قابل چاپ این پوسترها می‌توانند به پایگاه اینترنتی خانه طراحان انقلاب اسلامی مراجعه کنند. |
↧
سرافراز رئیس صدا و سیما شد/ رهبرانقلاب: مسئولیت تاریخی رسانه ملی حفظ و ارتقای استقلال فرهنگی و هویت انقلاب اسلامی است
| به گزارش جهان به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، رهبر معظم انقلاب اسلامی در این حکم با اشاره به مسئولیت تاریخی رسانه ملی در حفظ و ارتقای استقلال فرهنگی و هویت انقلاب ایران اسلامی تاکید کردند: سازمان صدا و سیما با مأموریت خطیر «هدایت و مدیریت فرهنگ و افکار عمومی جامعه» به مثابه دانشگاه عمومی، وظیفه گسترش دین، اخلاق، امید و آگاهی و ترویج سبک زندگی اسلامی- ایرانی در میان آحاد ملّت را بر عهده داشته و به عنوان موتور محرک و مشوق پیشرفت کشور، وظیفه پشتیبانی رسانه ای همه جانبه و مبتکرانه در امر بسیج عمومی ملّت و نیز کمک به مدیریت های اجرایی در جهت تأمین اهداف و اجرای سیاست های کلان نظام و تحقق سند چشم انداز کشور را بر دوش دارد.متن حکم رهبر معظم انقلاب اسلامی به این شرح است:بسم الله الرحمن الرحیمجناب آقای محمّد سرافراز دام توفیقهبا پایان یافتن دوره ی مسئولیت جناب آقای مهندس سیّد عزت الله ضرغامی که با تلاش و کوششی خستگی ناپذیر و دلسوزانه و مبتکرانه همراه بود، جنابعالی را با توجه به صلاحیتهایی که بحمدالله از آن برخوردارید و با آگاهی از تجربه طولانی مدیریتی تان در رسانه ملّی و آشنایی های گسترده تان با این مجموعه ی بزرگ و مهمّ برای یک دوره ی پنج ساله به ریاست سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران منصوب می کنم.سازمان صدا و سیما با مأموریت خطیر «هدایت و مدیریت فرهنگ و افکار عمومی جامعه» به مثابه دانشگاه عمومی، با تکیه بر فعالیت ها و برنامه های حرفه ئی پیشرفته و عمیق رسانه ای، وظیفه گسترش دین و اخلاق و امید و آگاهی و ترویج سبک زندگی اسلامی- ایرانی در میان آحاد ملّت را بر عهده دارد. مسئولیت تاریخی رسانه ملّی در مقطع کنونی، حفظ و ارتقای استقلال فرهنگی و هویت انقلاب ایران اسلامی است. «عزم ملّی و ابتهاج معنوی و نشاط انقلابی» آحاد جامعه در مسیر اهداف بلند نظام اسلامی، در گرو آگاهی و معرفت عمیق و گسترده ی عمومی و نیازمند پیوند با سرچشمه های تولید فکر ناب دینی و خیل دلبستگان فرهیخته و پرانگیزه ی انقلاب اسلامی است. سازمان صدا و سیما همچنین به عنوان موتور محرک و مشوق پیشرفت کشور، وظیفه پشتیبانی رسانه ای همه جانبه و مبتکرانه در امر بسیج عمومی ملّت و نیز کمک به مدیریت های اجرایی در جهت تأمین اهداف و اجرای سیاست های کلان نظام و تحقق سند چشم انداز کشور را بر دوش دارد. اهمّ راهبردهائی که انشاء الله خواهد توانست رسانه ملّی را در اجرای این مسئولیت بزرگ یاری رساند، به پیوست ابلاغ می شود.در پایان لازم می دانم از جناب آقای مهندس ضرغامی و همکاران ایشان که توانستند رسانه ی ملّی را در دوره ی مسئولیت خود به پیشرفتی چشمگیر برسانند که بتواند در عرصه های گوناگون سیاسی، اجتماعی و فرهنگی نقشی مؤثر ایفاء کند، صمیمانه تشکر کنم.از درگاه خداوند منان توفیق جناب عالی را که مفتخر به انتساب به خانواده ی شهیدان معزّز انقلاب اسلامی می باشید در انجام این مأموریت خطیر و حساس با تکیه بر عنایات الهی خواستارم و برای شما و همکاران محترمتان دعا می کنم. |  |
↧
↧
زندگینامه و سوابق کاری رئیس جدیدسازمان صدا و سیما
| به گزارش جهان، سرافراز ۵۴ ساله فرزند مرحوم "حجت‌الاسلام حاج شیخ ابوالفضل سرافراز"،یکی از وعاظ شهیر تهران و موسس مدرسه حضرت ولی عصر(عج) در قم و از شاگردان امام خمینی(ره) است.وی برادر شهیدان "جواد سرافراز"(رئیس دفتر شهید بهشتی و عضو حزب جمهوری اسلامی که در حادثه هفتم تیر به شهادت رسید) و "علی سرافراز"(در سال ۱۳۶۵ در منطقه عمومی شلمچه به شهادت رسید) است. سرافراز چند سالی است که در رشته علوم سیاسی از دانشگاه بیروت فارغ التحصیل شده و تالیفاتی در حوزه جهان اسلام داشته است.کتاب "جنبش طالبان از ظهور تا افول" به تالیف سرافراز، اردیبهشت سال ۹۰ توسط انتشارات سروش منتشر شد. وی در این کتاب به شکل‌گیری طالبان، گرفتاری آن در دام جغرافیای سیاسی کشورهای بزرگ و قدرتمند منطقه‌ای، ایدئولوژی سلفی- وهابی حاکم بر آن و گرفتاری این جنبش در چنگال کشمکش‌های نژادی و منطقه‌ای پرداخته است.سرافراز فعالیت‌های رسانه‌ای خود را در تحریریه روزنامه رسالت آغاز کرد و یکی همکاران نزدیک محمدکاظم انبارلویی(سردبیر فعلی روزنامه رسالت) در این روزنامه بود. وی از دوران ریاست محمد هاشمی رفسنجانی بر رسانه ملی در این سازمان حضور پیدا کرد و از سال ۷۱ تاکنون به عنوان معاون برون مرزی سازمان صدا و سیما مشغول به فعالیت است. وی همچنین طی مدتی مدیر شبکه‌های هیسپان تی وی، پرس تی وی، کوثر و العالم بود که از این جهت یکی از مدیران با سابقه رسانه ملی محسوب می‌شود.وی همچنین در حکم رهبر معظم انقلاب در سال ۹۰ مبنی بر دستور تشکیل شورای عالی فضای مجازی، به عنوان عضو حقیقی این شورا انتخاب شد.سرافراز به دلیل حضور طولانی مدت در معاونت برون مرزی و آشنایی به مباحث سیاست خارجی و دیپلماسی و همچنین دارا بودن مدرک دکترای علوم سیاسی از دانشگاه بیروت، تسلط به زبان عربی و انگلیسی و همچنین تالیفات در حوزه جهان اسلام؛ تاثیرات قابل توجهی در عملکرد حوزه برون مرزی صدا و سیما و اعلام مواضع در سیاست‌های خارجی و اصولی جمهوری اسلامی در فرای مرزها داشته است.به عنوان نمونه سال ۹۱ زمانی که شبکه‌های ماهواره ای جمهوری اسلامی از روی ماهواره "هاتبرد" قطع شدند، سرافراز در مصاحبه‌ای اعلام کرد:«شبکه‌های جمهوری اسلامی ایران به دلیل اینکه دیدگاه متفاوتی نسبت به شبکه‌های غربی در اطلاع‌رسانی "حوادث خاورمیانه، اروپا و آمریکا نظیر جنبش وال‌استریت، اعتراضات مردم به نظام سرمایه‌داری اروپا" دارد قطع شده‌اند». در واقع می‌توان گفت راه اندازی شبکه‌های برون مرزی از جمله رادیوی اینترنتی "اسلام" به زبان های انگلیسی ،آلمانی، روسی و ایتالیایی، شبکه‌های Press Tv، Ifilm، العالم و شبکه اسپانیایی هیسپان تی وی از جمله اقداماتی است که در زمان مدیریت سرافراز در معاونت برون مرزی صدا و سیما صورت گرفته است. از آنجایی که قاطبه گروه‌های سیاسی کشور رسانه ملی را یک رسانه فراجناحی می‌دانند و معتقدند ریاست این سازمان باید این خصوصیت را در نوع عملکرد مدیریتی خود بکار ببندد؛ برخی کارشناسان حوزه رسانه محمد سرافراز را از آن جهت برای تصدی سازمان صدا و سیما مناسب می‌دانند که وی علاوه بر سابقه طولانی مدت در مدیریت رسانه، فردی کمتر شناخته شده، بی حاشیه و بی طرف در عرصه سیاسی است و همین مولفه می‌تواند عامل جذب گروه‌ها و گرایش‌های مختلف سیاسی به رسانه ملی باشد. از سویی دیگر با توجه به عضویت رئیس سازمان صدا و سیما در هیأت دولت و نقش پر رنگ تعامل میان این سازمان و دستگاه اجرایی کشور به منظور تامین بودجه و پیشبرد اهداف رسانه‌ای رسانه ملی به عنوان بلندگوی جمهوری اسلامی در منطقه و جهان، حضور فردی مدیر، قاطع و بی حاشیه و بی طرف در عرصه سیاسی که بتواند صدا و سیما را در رسیدن به اهدافش یاری دهد ضروری به نظر می‌رسد.منبع: نسيم |  |
↧
روایتی جالب از حضور کاروان رضوی در نیجریه +عکس
| به گزارش جهان؛ از قبل شنیده بودیم در مناطقی از غرب آفریقا، گروهی از شیعیان با رهبری شخصیتی که گفته می شد "سید حسن نصرالله آفریقاست" در حال فعالیت های رو به گسترش شیعی و انقلابی هستند. فردی که به واسطه آشنایی با انقلاب اسلامی ایران شیعه شده بود(و به نقلی دیگر، شیعه بوده است و بر اساس مدل امام خمینی(ره) رفع تقیه کرده بود) و ظرف حدود سی سال جریانی را سازماندهی کرده بود که تعداد انگشت شمار شیعیان نیجریه را به بیش از ۱۰ میلیون نفر رسانده، آن هم شیعیان انقلابی و اکثرا مقلد امام خمینی و آیت الله خامنه ای، اما شنیدن کی بود مانند دیدن؟طرح «زیر سایه خورشید» فرصتی بود تا به اتفاق کاروان رضوی حرم مطهر امام هشتم(علیه السلام) به آن جا اعزام شویم. همان طور که می دانید یکی از مهم ترین و موثرترین برنامه های معنوی و معرفتی آستان قدس رضوی در دهه کرامت، اعزام خادمین حرم امام رضا(علیه السلام) و مبلغان دینی در قالب کاروان های رضوی به همراه پرچم متبرک حرم و یک سری محصولات فرهنگی و متبرک به اقصا نقاط کشور است که با توجه به مقتضیات برنامه، تحولات معنوی و معرفتی فراوانی را در آن مناطق ایجاد نموده و بسیار مورد علاقه و مورد استقبال مردم قرار گرفته است. برنامه هایی مردمی که به میزبانی تشکل های بومی منطقه برگزار می شود و شور و شعور شوق برانگیز دینی را در میان مردم آن جا توسعه می دهد. همچنین تاثیرات فراوانی را بر فضای فرهنگی منطقه می گذارد. چند سالی است که این سفرها محدود به داخل کشور نشده و این کاروان ها به خارج از کشور هم اعزام می شوند و جالب اینجاست که تاثیرات آن در خارج از کشور چه بسا بیشتر از داخل کشور است. با توجه به تعاریفی که از نیجریه شنیده بودیم قصد کردیم در سال جاری کاروان رضوی را نیز به آن جا اعزام کنیم اما متاسفانه با مخالفت هایی مواجه شدیم و با وجود دعوت نامه رسمی رهبر شیعیان آفریقا جناب سید زکزکی، برخی دوستان داخلی بعضا مانع تراشی هایی را سبب شدند که درجای خود و مجالی دیگر قابل تامل و بررسی و نقد جدی می باشد. بالاخره پس از پیچ و قوس هایی کاروان اعزام شدالان که توفیق اعزام داشته و از این سفر نورانی برگشته ایم بلا تشبیه حسی شبیه حس"کریستف کلمب" در کشف قاره آمریکا داریم! جریانی عظیم و پردغدغه شیعی و انقلابی را ملاقات کردیم که تاکنون درباره عظمت آن نه شنیده و نه دیده بودیم! متاسف شدیم که به دلیل جهل ما و بخشی هم به خاطر منفعت طلبی برخی ها و... آن طور که باید و شاید شناخته نشده اند. امروز نیجریه ۱۰میلیون مسلمان شیعه دارد و جالب اینجاست که این جمعیت تا قبل از از انقلاب اسلامی ایران محدود و انگشت شمار بودند. این فقط گوشه ای از برکات انقلاب اسلامی ما بود و به قول حضرت آقا نمایی از عمق استراتژیک انقلاب اسلامی است و در این میدان نقش رهبر شیعیان آنجا نیز یعنی «سید ابراهیم زک زکی» بسیار درخشنده است. جریانی عظیم و موثر اما مخفی مانده از دید جوانان انقلابی ایرانسید زک زکی پس از انقلاب اسلامی سفری به ایران دارد و ظاهرا ملاقاتی هم با امام(ره) داشته و به واسطه آشنایی با شخصیت امام شیعه می شود(برخی هم می گویند رفع تقیه می کند) و این می شود که این جمعیت عظیم شیعه کم کم شکل می گیرد. شیعیانی که پیرو امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری و اکثرا مقلد حضرت آقا هستند. همانطور که ما می دیدیم همه جا عکس های امام(ره) و مقام معظم رهبری و سید زک زکی وجود داشت.شیعیانی که همچون ما، تمام مراسم مذهبی را با شور و حال برپا می دارند- چنانکه ما که در مدت کوتاهی آنجا بودیم و در چند برنامه آنها شرکت کردیم تحت تاثیرعظمت برنامه و اخلاص این قوم متدین و مجاهد قرار گرفتیم – و بسیار متعجب می شویم که با وجود برگزاری چنین مراسم مذهبی و انقلابی با شکوه و با حضور هزاران هزار نفر از شیعیان آنجا هیچ بازتابی را در صدا و سیمای خودمان مشاهده نکرده ایم!!برای نمونه خودمان شاهد بودیم که چگونه در همین برنامه هایی که به مناسبت میلاد امام رضا (علیه السلام) و حضور کاروان های رضوی و بدون تبلیغات گسترده(به دلیل برخی از ملاحظات امنیتی) هزاران نفر حضور می یابند و تصاویری متفاوت از ابراز عشق و محبت به مکتب اهل بیت و انقلاب اسلامی ایران را می آفرینند. رهبری بسیار محبوب، حکیم، مقتدر و متواضعسید ابراهیم زکزکی که از محبوبیت زیادی در غرب آفریقا برخودار است و حتی خوشنامی او میان اهل سنت و حتی مسیحیان آن مناطق نیز ظرفیت عظیمی را ایجاد کرده است از اقتدار ویژه ای هم برخوردار است و پیروان بسیار مطیعی دارد. اما در عین حال بسیاری از کارهای مختلف را خودش انجام می دهد.از ریختن چای گرفته تا حتی تنظیم میکروفن سخنران مجلس امام رضا(علیه السلام) تا... فردی بسیار متدین و با طمانینه و در عین حال حکیم که تشکیلاتی منسجم و محبوب و موثر به نام«حرکت اسلامی» را سازماندهی کرده و توانسته بود برای همه افراد عضو حرکت، شغلی را ایجاد کند و به واسطه این اشتغال زایی وضعیت اقتصادی و اجتماعی آنان را بهبود بخشد و همچنین سید با تشکیل موسسات و برنامه هایی تربیت فکری، معنوی و تحصیلی آنان را پشتیبانی می کند. یکی از کارهای خوبی که سید انجام داده ، این است که مزرعه پدری خود را تبدیل به شهرک سینمایی کرده است. چون دریافته بود حدود دو قرن قبل در نیجریه یک انقلاب اسلامی اتفاق افتاده است و بعد انگلیسی ها آمده اند و آن را سرکوب کرده اند. لذا دستور داده با وجود تمام مخالفت های دولت نیجریه، داستان آن انقلاب را تبدیل به فیلم سینمایی کرده، به جامعه نیجریه معرفی کنند. زاریای نیجریه مظلوم مثل غزه فلسطیندولت نیجریه نیز مانند بسیاری از دولت های آفریقایی وابستگی فراوانی به صهیونیست ها دارد و اسرائیل، انگلیس و آمریکا در غیاب کشورهایی چون ایران یکه تاز فضاهای اقتصادی و فرهنگی و دولتی آنجا هستند. از طرف دیگر نیز شعبه دیگری از القاعده به نام «بوکوحرام» دقیقا در همین مناطق و مراکز شیعیان اعلام موجودیت کرده و ظاهرا هدفش را مبارزه با فرهنگ غربی قرار داده است؛ اما مشخص است که هرجا امیدی به جریان های انقلابی شیعه وجود دارد این تیپ تفکرات سازماندهی می شود تا منافع غرب به خطر نیفتد.مطلب مهم دیگری که خوب است یادآوری کنم این است بیشترین شهیدی که در روز قدس امسال تقدیم انقلاب جهانی اسلام شده است نه در غزه که در منطقه زاریای نیجریه بوده است آن هم در منطقه ای که حمله مستقیم اسرائیل وجود ندارد بلکه منطقه ای است که مردمش در لبیک به پیام سی سال قبل امام خمینی(ره) هر ساله راهپیمایی روز قدس را با شکوه برگزار می کنند و این بار سربازان دولتی نیجریه به آنان حمله می کنند و ۳۵ نفر از بهترین جوانان این حرکت را شهید می کنند.این اتفاق گفتنی های فراوانی دارد. مثلا همسر سید هم خانمی بزرگوار و فداکار است. ایشان به ما می گفت: «من خودم را برای شهادت در این مسیر آماده کرده بودم. فکر می کردم یکی از فرزندانم شهید شوند اما هیچ وقت فکر نمی کردم در یک روز ۳ فرزندم شهید شوند» آری در همین راهپیمایی سه فرزند رهبر شیعیان را مظلومانه شهید می کنند. افرادی که هرکدام مسئولیتی کلیدی در تشکیلات سید داشتند. حتی یکی از فرزندان ایشان مجروح شده و در آمبولانس و درحال انتقال به بیمارستان و تحت شکنجه شهید می شود.سید ۹فرزند دارد که ۳تن از آنها را که شاید از چند جهت بهترین ها بودند در یک روز تقدیم اسلام و انقلاب می کند. نکته درس آموز دیگر اینجاست؛ سید زک زکی با آرامشی عجیب که ناشی ازشخصیت ایمانی و حماسی اوست بر پیکر کل شهدا نماز می خواند و خود شخصا پیکر فرزندان خود را به خاک می سپارد و صبورانه و مطمئن بدون ذره ای نگرانی، جمعیت کثیر و ملتهب را به آرامش دعوت می کند. سپس در سخنرانی بیان می دارد شهدای ما در برابر شهدای کربلا چیزی نیستند و خدا از ما این قربانی ها را بپذیرد. خانواده سید هم حضوری مقتدر و مومنانه در این برنامه دارند و حماسه ای تاریخی می آفرینند. تماشای تصاویر ویدئویی این اتفاقات بسیار درس آموز است خصوصا که دعاها و شعارهای حماسی، امام زمانی و انقلابی این جمعیت که رهبر آرام و مطمئن خود را همراهی می کنند یاد آور حماسه های نه چندان دور در انقلاب اسلامی ایران است.امام رضا (علیه السلام) و مراسم چهلم شهدای روز قدس نیجریهگویا امام رضا(علیه السلام) جوری برنامه ریزی کرده بودند که کاروان رضوی و پرچم متبرک حرم مطهر وقتی به زاریا برسد که متقارن شود با مراسم چهلم شهدای روز قدس نیجریه! ما هم که از قبل اطلاعی از این برنامه نداشتیم لباس مشکی تهیه کرده و در مراسم شان شرکت کردیم. جالب است بدانید حضور کاروان رضوی در مراسم چهلم شهدا، گویا اولین حضور ایرانی ها در جمع مردم منطقه زاریا و شیعیان پرشور عضو حرکت اسلامی نیجریه بوده است( تا قبل از این اگر حضوری هم بوده متاسفانه بسیار کمرنگ و صرفا حالت دیپلماتیک و دیدار با سران آنان بوده است!) مردم بسیار بسیار خوشحال شده بودند، چرا که ما را نمی دیدند بلکه حس شان این بود که امام رضا(علیه السلام) شهدایشان را قبول کرده اند و با پرچم متبرک خود و حضور خدام حرم شان مهر تایید و قبولی بر این قربانیان راه حق و حقیقت زده اند. شهدا را در همان شهرک سینمایی دفن کرده و نام آن شهرک را به "جنه الرحمه" تغییر داده بودند . با اینکه مراسم چهلم در روز تعطیل نبود، چندین هزار نفر از مردم جمع شده بودند. یکی از برنامه های جالبشان اجرای نمایشی ساده و ضد صهیونیستی بود با این مضامین که به نقل از بازیگرانی که نقش صهیونیست ها و آمریکایی ها را بازی می کردند و از روی استیصال می گفتند: وقتی به قلب این شیعیان شلیک می کنید مغزشان زنده می شود! مغزشان را هدف می گیرید، قلبشان زنده می شود! آن ها را می کشید ۲ برابر می شوند، تنها راه باقی مانده ایجاد اختلاف میان مردم است...فریادهای حماسی و دشمن شکن "لبیک یا حسین" عکس های بزرگ امام و رهبری و همچنین فریادهای "لبیک یا زکزکی" از دیگر حواشی این مراسم بود برنامه چهلم برنامه ای باشکوه حماسی و پرنکته بود که در این اندک فرصت بیانش نیست. جشنی متفاوت برای میلاد امام هشتم، جلوه ای دیگر از مردمانی آسمانیروز بعد مراسم متنوعی به مناسبت جشن میلاد امام رضا(علیه السلام) برگزار شد که حدود ۶ ساعت طول کشید و جالب اینجا بود که با وجود طولانی بودن مراسم ذره ای خستگی در چهره مردم دیده نمی شد و با شور و شوقی کم نظیر برنامه ها را دنبال می کردند و جالب تر آن که هر آیه قرآنی که سخنران ما می خواند مخاطبان گسترده جشن ادامه آیه قرآن را با او همراهی می کردند و این نشان دهنده نوع ارتباط و تسلط نسبی پیروان سید زک زکی به معارف و آیات قرآن بود.ما میان مردمی رفته بودیم که خیلی هایشان دوشنبه ها و پنج شنبه ها روزه می گرفتند. آشنایی بسیار خوبی با زبان عربی، قرآن و نهج البلاغه داشتند. تعداد بسیاری از آنها حافظ تمام یا بخشی از قرآن بودند و بر دیوارهای خیابان هایشان شعارهای مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل و حتی جمله مشهور امام خمینی (ره) که "آمریکا شیطان بزرگ است" به تواتر دیده می شد. روز بعد از میلاد هم مراسم مداحی و شعرخوانی داشتند که ما چه شعرها و شعورهایی نسبت به مکتب اهل بیت و قرآن مشاهده کردیم. جالب بود که در شعرهایشان هم به حضور کاروان رضوی اشاره کرده بودند و از اینکه نمک و نبات متبرک حرم امام رضا(علیه السلام) را دریافت کرده بودند ابراز شادمانی می کردند. یا در برخی ابیاتشان مدح امام خمینی (ره) و سید زک زکی را می کردند که افتخارشان است که از سلاله رسول الله هستند وپرچم اهل بیت را برافراشته اند و چه زیبا بود فریاد های باشکوه"لبیک یا رضا" توسط جمعیتی فراوان، متدین ، انقلابی و مجاهد در این جشن باشکوه!جمهوری اسلامی آفریقاییسید امیدوار بود و در سخنرانی روز میلاد امام رضا علیه السلام و در جمع هزاران نفر از پیروان مشتاق خود اعلام کرد که امیدوار است به برکت حضور کاروان رضوی و عنایت امام رضا علیه السلام، آنان نیز بتوانند همانند جمهوری اسلامی ایران در آفریقا جمهوری اسلامی آفریقایی داشته باشندسید معتقد است باید به سمت تشکیل جمهوری اسلامی فراتر از مرزهای کشورهای آفریقای حرکت کنند. خصوصا که این مرزهای موجود استعماری است. در جهان کنونی فرصت های بسیار زیادی برای مجاهدان فکری و اجرایی راه حق و حقیقت وجود دارد که به علت کم توجهی خیلی از جوانان انقلابی ایران به عرصه های جهانی، آن اتفاقات بزرگی که می تواند رقم بخورد، به تاخیر می افتد.لذا امیدواریم به برکت خون شهدای انقلاب جهانی اسلامی و با تلاش مجاهدان راستین این مسیر، عزم جدید و راسخ و جهانی در جوانان انقلابی ایران اسلامی ایجاد شود و بواسطه حضورهای حقیقی و مجازی بین المللی، شاهد تحقق سریع وعده های الهی در عرصه جهانی باشیم.منبع: قاصدک نیوز |  |
↧
اگر کسی مقید به نماز اول وقت باشد...
↧
فیلم/ دیالوگ‌های ماندگار مختارنامه
| فیلم |  |
↧
↧
قبیله‌ای شناور بر روی آب
 |
↧
امر به معروف و نهی از منکر در آیات و روایات
| به گزارش جهان، محمد لطفی زاده در وبلاگ "منبر اینترنتی" نوشت:یکی از مهمترین دلایل قیام عاشورا، احیاء فریضه امر به معروف و نهی از منکر بود. چنانچه اباعبدالله الحسین علیه السلام در بیان علت قیام خود به نقل مناقب ابن شهرآشوب، ج 3، ص 241 فرمود که (اریدُ ان آمُرَ بالمعروف و انهی عن المُنکر : من برای امر به معروف و نهی از منکر نمودن قیام کرده‌ام). امروز در مجلس شورای اسلامی طرحی موسوم به حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر در حال بررسی است. همزمانی این بررسی با جنایت اسیدپاشی در اصفهان که منجر به سوءاستفاده برخی سودجویان در داخل و دشمنان این نظام در خارج شد نباید سبب کوتاه‌آمدن از این فریضه الهی باشد. اسیدپاشی به صورت بانوان شیعه و مسلمان و حتی غیرمسلمان امری زشت و خلاف شرع است و نسبت دادن آن به فریضه امر به معروف و نهی از منکر جنایتی کمتر از خود اسیدپاشی نیست. تخریب چهره دین و فرایض الهی به این سبب باید مورد توجه واقع و عاملان این جنایت هم به سبب عمل خلاف شرع و قانون که مرتکب شده‌اند و هم به سبب تخریب چهره نظام اسلامی باید مجازات شوند. امر به معروف و نهی از منکر در سطح جامعه با تذکر لسانی (زبانی) باید انجام شود و حتی کوچکترین اهانت جایز نیست و کمترین اقدام عملی نیازمند حکم قاضی است. اما همین تذکر لسانی نباید به فراموشی سپرده شود. در قرآن کریم آیات گوناگونی به موضوع امر به معروف و نهی از منکر پرداخته‌اند. در سوره مبارکه آل عمران آیه 104 خداوند متعال می فرماید باید گروهی از مردم دیگران را امر به معروف و نهی از منکر کنند. (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) در آیه 110 همین سوره مبارکه ویژگی بهترین امت امر به معروف و نهی از منکر نمودن ذکر شده است. (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ) در آیه 114 همین سوره مبارکه ویژگی صالحین انجام این فریضه الهی عنوان شده است. (يُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَـٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ) در آیات 71 و 112 سوره مبارکه توبه، ویژگی مؤمنان اهتمام به امر به معروف و نهی از منکر عنوان شده است. (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ 71/ التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّـهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ 112) و این فقط نمونه است و گرنه در آیات 17 سوره مبارکه لقمان، 41 سوره مبارکه حج و غیره مصادیق دیگری هم یافت می شود. اگر مردم از این فریضه الهی دست بکشند زنان فاسد و جوانان فاسق می شوند و این فرمایش رسول الله صلی الله علیه و آله است. (وسایل الشیعه، ج 16، ص 122) امیر مؤمنان علی علیه السلام در وصیتی به امام حسن و حسین علیهما السلام فرموده‌اند : امر به معروف و نهی از منکر را ترک نکنید (که اگر اینکار انجام شود) اشرار (ظالمان) بر شما مسلط می‌شوند و (برای رهایی از این وضع) آنوقت دعا می کنید ولی خدای متعال دعایتان را اجابت نمی فرماید. (نهج البلاغه، نامه 47) البته این پدیده منحصر به حجاب هم نیست و دعوت به همه خوبی ها و اعمال نیک و پرهیز دادن از همه گناهان مانند دروغ و غیبت و رباخواری و غیره را هم شامل می شود. ان شاء الله همه ما عامل به این فریضه بزرگ الهی باشیم. |
↧
انتقال دبیر هفته کتاب از بودجه کتابخوانی
| به گزارش جهان به نقل از مهر، برزین ضرغامی، دبیر بیست و دومین هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران صبح امروز (دوشنبه نوزدهم آبان ماه) در نشست خبری این برنامه که در اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان تهران برگزار شد، اعلام کرد که این دوره از هفته کتاب با شعار «ترویج کتاب، ترویج امید» از ۲۴ آبان تا اول آذر در سراسر کشور برگزار می‌شود.به گفته وی، در برگزاری برنامه‌های این دوره از هفته کتاب بیش از ۴۰ نهاد، سازمان و وزارتخانه مشارکت دارند که با احتساب مجموعه‌های آنها و همچنین بخشهای غیردولتی، تعداد سازمان‌ها، مراکز و وزارتخانه‌های مشارکت‌کننده در هفته کتاب به بیش از ۲۰۰ واحد خواهد رسید.وی با اشاره به نقش اصلی وزارت ارشاد در ایجاد هماهنگی برای اجرای برنامه‌های هفته کتاب، تاکید کرد: قرار نیست وزارت ارشاد در هفته کتاب، هم سیاست‌گذار باشد و هم مجری آن و بر همین اساس امسال تصمیم گرفته شد که وزارت ارشاد از تصدی‌گری خود در این امور کم و اختیار این امور را به استان‌ها تفویض کند.مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان تهران با اشاره به شعار سال ۹۳ و تاکید آن بر اقتصاد مقاومتی، از کاهش قابل توجه هزینه‌های برگزاری هفته کتاب خبر داد و گفت: ما هزینه‌های هفته کتاب را جمع و جورتر کرده‌ایم و یکسری از فعالیت‌ها را به سازمان‌هایی که گرچه لزوما فرهنگی نیستند، اما اعتبارات و امکاناتی که بشود از آنها برای پیشبرد امور فرهنگی استفاده کرد، در اختیار دارند، واگذار کرده‌ایم.وی همچنین از سیاست مشارکت دادن استان‌ها در اجرای برنامه‌های این مناسبت در دوره بیست و دوم هفته کتاب سخن گفت و افزود: به پیشنهاد بنده، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان‌های سراسر کشور هم به عنوان دبیران استانی هفته کتاب منصوب شدند و در این رابطه تاکید شده است که مشارکت‌های استانی تا جایی که امکانش وجود دارد که جذب شود.ضرغامی از بهره‌گیری از بیش از ۴۰۰ دفتر و نمایندگی وزارت ارشاد در شهرستان‌های سراسر کشور برای اجرای برنامه‌های بیست و دومین دوره هفته کتاب خبر داد و با اشاره به تقارن این ایام با ماه محرم، گفت: در این رابطه به استان‌ها ابلاغیه‌ای صورت گرفته است که اقدامات خاص و مناسبی در هفته کتاب و مرتبط با قیام عاشورا انجام شود و در همین هفته جایزه هنر و ادبیات محتشم نیز برگزار و از برگزیدگان آنها تجلیل خواهد شد.برگزاری اولین جشنواره روستاهای دوستدار کتاب، از دیگر برنامه‌های هفته کتاب بود که ضرغامی به آن اشاره کرد و گفت: بر اساس این طرح تعداد ۱۰ روستا در این ساز و کار مشخص و با معیارهایی دقیق مانند تعداد افراد باسواد، تعداد زنان و کودکان کتابخوان و فعالیت‌های مرتبط با کتابخوانی در آن روستاها، انتخاب و این استان‌ها به ارگان‌های مربوطه معرفی خواهند شد.به گفته وی، وزارتخانه‌های کشور و فرهنگ و ارشاد اسلامی اعتبارات مشخصی را در قالب حمایت از این روستاهای دوستدار کتاب، به آنها اختصاص خواهند داد؛ علاوه بر این ستاد عالی کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد هم در تجهیز کتابخانه‌های این روستاها مشارکت خواهد کرد.وی در ادامه از برنامه وزارت ارشاد برای انتخاب پایتخت کتاب و ایجاد رقابت بین شهرهای مختلف کشور با کلانشهرهایی مانند تهران، شیراز و اصفهان برای کسب این عنوان در هفته کتاب امسال خبر داد و گفت: شهری که این عنوان را که کسب آن نیازمند برخی معیارهای مشخص و دقیق است، به خود اختصاص دهد، از طرف کمیسیون ملی یونسکو به سازمان علمی، فرهنگی و آموزشی یونسکو معرفی خواهد شد تا در چرخه رقابت برای انتخاب پایتخت جهانی کتاب که یکی از طرح‌های هر ساله یونسکو است، قرار گیرد.بهره‌گیری از فناوری‌های نوین ارتباطی و استفاده از ظرفیت گروه‌های مرجع برای ترویج کتابخوانی در کشور هم از جمله سیاست‌های این دوره از هفته کتاب اعلام شد.دبیر بیست و دومین هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران در ادامه از نامگذاری روزهای هفته کتاب خبر داد و اسامی آنها را به شرح ذیل اعلام کرد:روز اول: کتاب، مسجد و محرم؛ روز دوم: کتاب، آگاهی و سبک زندگی؛ روز سوم: کتاب، فرهنگ و صنعت؛ روز چهارم: کتاب، مدرسه و دانشگاه؛ روز پنجم: کتاب، پدیدآورندگان، خادمان و پیشکسوتان حوزه نشر؛ روز ششم: کتاب، مدیریت جهادی و توسعه کشاورزی؛ روز هفتم: کتاب و شهروند و روز هشتم: کتاب، رسانه و فناوری‌های نوین.وی در ادامه از برگزاری جوایز کتاب سال محیط زیست، کتاب سال دانشجویی و کتاب سال کشاورزی و همچنین تقدیر از کتابخوانان برتر، افتتاح ۵۰ هزار نمایشگاه کتاب در ۵۰ هزار مدرسه، هم‌اندیشی ناشران، برگزاری نشست‌های علمی مرتبط با نشر الکترونیک، تقدیر از صاحبان کتابخانه‌ها و تجلیل از اصحاب رسانه در هفته کتاب خبر داد.مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان تهران همچنین در پاسخ به سئوالی در مورد ضمانت‌های اجرایی راهیابی شهری که به عنوان پایتخت کتاب ایران انتخاب می‌شود، به نامزدهای پایتخت جهانی کتاب، گفت: مسلما یونسکو در این خصوص چارچوب‌ها و معیارهای دقیق و مشخصی دارد. البته در سنوات قبل هم یکی دو بار تهران نامزد این عنوان شده است و امتیازاتش هم در حوزه زیرساخت‌های مرتبط با کتاب کم نبوده است. اما امسال فکر می‌کنم باید تلاشمان را بیشتر کنیم تا فعالیت‌های شهرهای مختلف در رابطه با کتاب افزایش پیدا کند. به هر حال این برنامه اقدام مشترکی است بین شهرداری‌های کشور و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.ضرغامی در پاسخ به سئوالی در مورد هزینه‌های هفته کتاب، با تاکید بر اینکه امسال نسبت به سنوات قبل کمترین اعتبارات برای هفته کتاب هزینه شده است، بدون اعلام رقم این اعتبارات، گفت: این هزینه‌ها آنقدر ناچیز است که قابل ذکر نیست.وی در پاسخ به سئوالی در مورد جشنواره کتاب و رسانه برتر که گفته شده امسال برگزار نمی‌شود، ضمن رد این موضوع، گفت: مقرر شد که فراخوان این جشنواره، هفته کتاب منتشر و اعلام شود و به احتمال زیاد زمان برگزاری آن هم، یک ماه بعد از هفته کتاب خواهد بود.در این جلسه همچنین محسن رضایی، مشاور عالی دبیر هفته کتاب هم در پاسخ به سئوالی در مورد وضعیت کتابخوانی در کشور و تاکید برنامه‌های هفته کتاب در ارتقای این وضعیت، گفت: باید اذعان کنیم که هنوز آمار دقیق و جامعی از سرانه مطالعه در کشور وجود ندارد و تمام آمارهایی که منتقل شده، منتج از مطالعات بخشی و قابلیت تعمیم به کل جامعه را ندارد و ما عمیقا متاسفیم که هنوز نتوانسته‌ایم برآورد دقیقی از میزان مطالعه ایرانی‌ها داشته باشیم. |
↧
قبله را، محراب را آتش زده ست
| به گزارش جهان، مصعب یحیایی در وبلاگ "دریامرد" نوشت: آفتاب ناب را آتش زده ست خیمه ی مهتاب را آتش زده ست آسمان را رنگ خون کرده ست –آه-اشک هایش آب را آتش زده ست آه، کابوس شبی بی انتهادر نگاهش خواب را آتش زده ست باغبان دیده ست پاییزی پلیدغنچه ای بی تاب را آتش زده ست سجده ی این نامسلمان های مستقبله را، محراب را آتش زده ست برتر از داغ مسیحا بر صلیبروضه اش اصحاب را آتش زده ست... بوشهر – محرم 1436 |
↧
↧
کدام روش عزاداری صحیح است؟
| به گزارش جهان، مهدی عابدی در وبلاگ "این خانه صاحب خانه دارد" نوشت: مقدمه/ یکی از مفاهیمی که فقهای شیعه در استنباط احکام اسلامی به آن استناد می کنند و آن را در نظر می گیرند موضوع وهن مذهب است. تعریف لغوی این لفظ تضعیف و سست نمودن کسی یا چیزی است و در اصطلاح فقهی وهن دین و یا مذهب به معنای سبک جلوه دادن دین و مذهب در انظار عمومی دیگر ادیان و یا مذاهب است. در واقع وهن دین و مذهب یک قاعده‌ی فقهی نیست تا تحت عنوان قواعد فقهیه از آن بحث شود. بلکه یک عنوان ثانوی است و فقها پیرامون برخی از احکام به وهن دین و یا مذهب استناد می‌کنند و می‌گویند: هرکارى که باعث وهن دین و مذهب گردد حرام است و باید از آن اجتناب شود. تاثیر این موضوع فقهی در بسیاری از احکام دین اسلام (به خصوص در بسیاری از مسائل و موضوعات اجتماعی) دیده می شود که سخن گفتن به تفصیل درباره مصادیق آن، گفتار ما را طولانی خواهد کرد. اما آن چه قصد دارم در این نوشتار پیرامون آن نکاتی را به صورت ساده و خلاصه تبیین کنم موضوع آیین های مرسوم و غیر مرسوم عزاداری و وهن دین و مذهب است. در واقع، وهن دین و مذهب عبارتی است که در پاسخ اکثر مراجه عظام تقلید به استفتاء مقلدین خود پیرامون برخی روش های عزاداری دیده می شود و به نظرم رسید لازم است جنبه های مختلف احکام عزاداری ها با توجه به موضوع وهن مذهب بیشتر و دقیق تر بررسی شود. در یک تقسیم بندی کلی، اعمالی که مسلمانان در قالب دین و دین داری انجام می دهند را می توان در دو دسته بیان کرد: دسته اول؛ اعمالی هستند که اصل عمل به همراه کیفیت انجام آن به صورت دقیق و مو به مو در کتاب و سنت آمده است و مسلمانان موظفند طبق آن عمل کنند (این که در بعضی موارد قول های مختلفی در کیفیت انجام یک دستور ذکر می شود در جای خود بحث می شود) مثال واضحی از این گروه نماز است که هم اصل نماز در متن دین آمده است و هم کیفیت اجرای آن مو به مو و دقیق در شریعت ذکر شده است. در این دسته از اعمال مفهومی به نام وهن دین و مذهب جایی ندارد. به این معنی که اگر عده ای جمع شوند و بگویند طرفداران دیگر ادیان با نماز خواندن و روزه گرفتن ما از دین اسلام زده می شوند و به آن متمایل نمی شوند و بهتر است برای جذب آنان به اسلام برای مدتی (ولو خیلی کم) نماز نخوانیم یا روزه نگیریم هیچ دین شناس جامع الشرایطی حرف او را قبول نمی کند و می گوید در این مسئله وهن دین موضوعیت ندارد. اما دسته دوم؛ اعمالی هستند که اصل دستور و عمل در شریعت و دین ذکر شده است و حدود و ثغور آن به دقت تعیین شده است اما کیفیت و چگونگی انجام آن به عهده خود مکلف گذاشته شده است و به او دستور داده شده با توجه به مابقی احکام دینی و دیگر ملاحظات، کیفیت اجرای آن را انتخاب کن. مثال واضح برای این دسته از اعمال دستوراتی همچون رعایت حجاب برای بانوان و همچنین عزاداری برای عزا و سوگواری اهل بیت (علیهم السلام) است. در این دستورات، شرع مقدس ضمن تایید و تاکید بر اصل عمل، حدود و ثغوری را تعیین کرده است که باید در حین انجام عمل رعایت شوند. کیفیت انجام این گونه اعمال با توجه به جزئیات و حدود و ثغور دستور دینی و همچنین در نظر گرفتن دیگر ملاحظات فقهی تعیین می شوند. موضوع احکام مربوط به عزاداری در دسته دوم دستورات دینی جای می گیرد. با این که اصل موضوع عزاداری در ایام عزای اهل بیت(علیهم السلام) امری موکد و توصیه شده توسط دین و پیشوایان دینی است، برخی ملاحظات فقهی و اجتماعی هست که کیفیت انجام این امر دینی را محدود می کند و مکلف موظف است با توجه به این ملاحظات و محدودیت ها، روش انجام این دستور را انتخاب کند. در حقیقت روش های عزاداری فعلی (مرسوم یا غیر مرسوم) چیزهایی نیستند که در متن دین آمده باشند (به عنوان مثال در حدیثی آمده باشد که سینه بزنید، زنجیر بزنید یا قمه بزنید)؛ بلکه این ها بر اساس مسائل عرفی تعیین شده اند. مثلا مردم یک منطقه در دیر باز در ایام عزا و ماتم در فراق نزدیکان خود بر سینه می زده اند و به همین ترتیب این رسم برای عزاداری اهل بیت نیز رایج شده است. (باید توجه داشت که اصل مراسم عزای اهل بیت و مصیبت خوانی چیزی است ک صراحتا در متون دین تاکید شده است). واضح است (با توجه به مقدمه های ذکر شده) صحیح یا غیر صحیح بودن این گونه روش های عزاداری را باید با توجه به مصالح دیگر تعیین نمود و حرف های خلاف واقع، احساساتی و غیر منطقی را کنار گذاشت. به نظر می رسد دو اصل فقهی در تعیین احکام عزاداری دخالت مستقیم داشته باشد: 1- رساندن ضرر قابل توجه انسان به خودش جایز نیست و حرام است. 2- باید از انجام اعمالی که موجب وهن مذهب می شود اجتناب کرد. با توجه به این دو اصل فقهی، حکم بسیاری از آیین ها و روش های عزاداری معلوم می شود. بدیهی است که قمه زنی شامل هر دو حکم می شود؛ هم باعث رساندن ضرر قابل توجه به انسان می شود (چنان که شاهد بوده ایم در دسته های قمه زنی تعداد افراد زیادی از هوش می روند و خون زیادی از آنان به هدر می رود) و هم موجب وهن دین و مذهب می شود (برای اثبات این ادعا کافی است در موتور جستجو گر گوگل کلمه عاشورا را به لاتین جستجو کنید و ببینید چه عکس هایی در جلوی شما ظاهر می شود. خودتان را جای کسی بگذارید که می خواهد راجع به اسلام، تشیع و عاشورا تحقیق کند. آیا حقیقت تشیع و عاشورا این است؟) و بنابراین به طور قطع و مسلم حرام است. دیگر روش های عزاداری همچون سینه زنی و زنجیرزنی ساده نه موجب رساندن ضرر به بدن فرد می شود و نه باعث وهن دین و مذهب! برخی روش های عزاداری هم هست که ظاهر مشکوکی دارند و باید خود فرد طبق عرف منطقه و قراین و حواشی دیگر تشخیص دهد که آیا مصداق وهن مذهب می شود یا نه؟! مواردی همچون هروله کردن در عزاداری، لطمه زدن به سر و صورت در حین عزاداری و یا اسم ائمه را پشت بلند گو به صورت تند و پشت سر هم تکرار کردن نمونه هایی از این موارد مشکوک هستند! از همین رو رهبر معظم انقلاب در اکثر استفتاهایی که از ایشان درباره احکام عزاداری پرسیده شده اینگونه جواب داده اند که باید دید اگر مصداق وهن مذهب می شود حرام است و اگر نه و حرام دیگری نیز انجام نمی شود بلا اشکال است. (صفحه اصلی پاسخ ایشان به سوالات امت پیرامون عزاداری) البته به نظر می رسد نظر ایشان این نیست که مومنان ولایی و انقلابی این گونه اعمال را در عزاداری های خود انجام دهند و بعد از پاسخ به این سوالات توصیه می کنند که مومنان از این گونه اعمال بر حذر باشند و به اصل مسئله که روضه، مصیبت خوانی و آشنا کردن آحاد مردم با معارف عاشورا و نهضت حضرت اباعبدالله (علیه السلام) است بپردازند! چه نیکوست عزادارن ولایی در همه هیئات گوش به این توصیه پدرانه رهبر خود فرا دهند و ابراز عشق و ارادت خود به ساحت اهل بیت (علیهم السلام) را در روش هایی خلاصه کنند که هیچ شک و شبهه ای در آن ها نباشد! |
↧
سخنرانی پناهیان و صفارهرندی در نخستین گردهمایی سالیانه موسسه «طلوع»
| به گزارش جهان به نقل از فارس، در این مراسم که با حضور اساتید و دانشجویان این مجموعه برگزار می‌شود، آقایان صفارهرندی و حجت الاسلام پناهیان سخنرانی خواهند کرد.این مراسم چهارشنبه از ساعت ۱۵:۳۰تا اذان مغرب برگزار خواهد شد .موسسه طلوع که در سال ۹۲ فعالیت علمی و آموزشی خود را آغاز کرد، در مدتی کوتاه به یکی از پایگاه‌های مهم نیروهای انقلاب اسلامی به منظور ارائه مطالب تحلیلی و تبیین مسائل روز مبتنی بر اهداف انقلاب اسلامی تبدیل شده است.پایگاهی که هم‌اکنون دارای یک هیات علمی قوی شامل اساتید و بزرگان حوزه‌های مختلف علوم انسانی، علوم اجتماعی و علوم اقتصادی است و به یک شبه دانشگاه انقلابی بدل شده است.علاقمندان جهت شرکت در مراسم و اطلاع از مکان و جزییات برنامه می‌توانند به آدرس سایت این موسسه Toluehagh.ir مراجعه کنند. |
↧
امروز بیش از همیشه به علی (ع) نیاز داریم/ گلایه‌های جرج جرداق از برخی ناشران ایرانی
| به گزارش جهان، متن گفتگویی که حجت‌الاسلام زائری جهت انتشار در اختیار مهر قرار داده‌است در واقع بخشی از گفتگویی بلند است که پیش‌تر متن اصلی آن در قالب کتاب‌های «پدر، پسر، روح‌القدس» و «کتاب مقدس» منتشر شده بود.جرداق اندیشمند و پژوهشگری مسیحی است که نگارش مجموعه کتاب پنج جلدی «الامام علی، صوت العداله الانسانیه» یکی از معروف‌ترین آثار با محوریت شخصیت، سیره و منش امام اول شیعیان را در کارنامه دارد. او در روز ۱۴ آبان ماه ۹۳ در سن ۸۸ سالگی دارفانی را وداع گفت.آنچه در زیر می‌خوانید بخش‌هایی منتشر نشده از گفتگوی حجت‌الاسلام زائری است که همزمان با پنجمین روز درگذشت این اندیشمند مسیحی و محب امیرالمومنین(ع) منتشر می‌شود.* آقای جرج جرداق پس از گذشت چندین دهه از نوشتن دایره‌المعارف امام علی(ع) آیا از انتشار آن رضایت دارید و خرسندید؟نسبت به انتشار این اثر بسیار خرسندم تا جایی که همین حالا هم احساس می کنم در مرحله تالیف این کتاب قرار دارم. سخنرانیهایی که طی سه سال اخیر درباره امام علی داشته ام البته خود گواه این مسئله است. اما موضوعی که طی این سالها من را آزار داره نحوه تعامل و برخورد ناشران عرب و غیر عرب با نویسندگان به ویژه در موضوع احترام به حقوق مولفان است.کتاب‌های من طی سال‌های اخیر بارها و بارها در کشورهای عربی بدون اجازه و حتی آگاهی من منتشر شده است. همچنین ترجمه این کتاب به فارسی گاهی بدون موافقت من انجام شده و برخی ناشران ایرانی نیز بدون اجازه گرفتن از من این کتاب را منتشر کرده‌اند که این بسیار تاسف آور است.* آیا معتقدید مسائل موجود در کتاب توسط شما درست بوده یا اینکه اشتباه کرده‌اید؟صد درصد درست عمل کرده بودم، در جریان سخنرانی‌های اخیر خود نیز گفته‌ام آنچه در این کتاب آمده کمترین چیزی بوده که (درباره شخصیت بزرگ امام علی) باید گفت.* چه خاطراتی از دوران نوجوانی به ویژه از فواد جرداق برادر شاعر و فرهیخته خود که شما را با کتاب نهج‌البلاغه آشنا کرد، دارید؟آنچه که به یاد می آورم این است که مهمترین نقش در جلب توجه من به نهج البلاغه را برادرم فواد داشت، وقتی که کمتر از پانزده سال داشتم برادرم از من خواست نهج البلاغه را بخوانم و حفظ کنم. البته در آن دوران چیز زیادی از این کتاب درک نمی کردم اما همه خوانده هایم بعدها به کمک من آمدند.در زمان نوجوانی بیشتر شیفته اشعار برادرم در مدح و ثنای امام علی(ع) که آنها در مجالس و محافل مختلف می خواند شده بودم و برای نمونه یکی از این شعرها را در کتاب دایره‌المعارف امام علی آورده ام.* بازتاب‌های انتشار این کتاب و واکنشها و خاطراتی که از آن زمان به یاد دارید، چیست؟جرداق: واکنشها بسیار تحسین برانگیز و مثبت بود. واکنش مثبت مسیحیان به انتشار این اطلاعات از شخصیت منحصر بفرد امام علی(ع) نیز بهترین خاطرات مرا رقم زد. آنها همچنین از شیوه جدید من در تالیف کتاب و جمع آوری اطلاعات آن بسیار استقبال کردند.* چاپ اول این کتاب چگونه انجام شد؟در جریان تالیف این کتاب "جان کمیل" یکی از دوستانم که از نویسندگان لبنانی است از من خواست یکی از فصل‌های آماده شده کتاب را برای انتشار در مجله "الرساله" در اختیارش قرار دهم، وی در آن زمان سردبیر این مجله بود.من از اهتمام او تشکر کرده و یکی از بخشهای کتاب را در اختیارش قرار دادم. پس از انتشار این فصل از کتاب در مجله الرساله متوجه شدم که رهبر مسیحیان مارونی در منطقه جونیه (بیروت) آنرا خوانده و بسیار پسندیده است. وی از ایده انتشار این فصول درباره شخصیت برجسته امام علی در کتابی جداگانه و تعالیم بلند انسانی آن استقبال کرده بود و این مطلب را به اطلاع جان کمیل دوست من رسانده بود.وی به کمیل گفته بود: "زمانی که جرج جرداق تالیف این کتاب را به پایان برد من آن را با هزینه دفتر مسیحیان مارونی (جونیه) منتشر می کنم و از تو می خواهم که این مسئله را به اطلاع وی برسانی".در نهایت یک ماه نیم از نهایی شدن تالیف کتاب نگذشته بود، که کتاب در لبنان به چاپ رسید و یک ماه بعد دفتر انتشاراتی به نام "المثنی" آن را در عراق به چاپ رساند. پس از مدتی این کتاب در کشورهای مختلف عربی بدون اطلاع من به چاپ رسید، همچنان که انتشار ترجمه فارسی آن را بعدها متوجه شدم.* کتاب شما بهترین و بزرگترین کتاب تالیفی جهان درباره امام علی(ع) است، این در حالی است که شما یک متفکر و نویسنده مسیحی هستید. احساس شما درباره این موفقیت بزرگ چیست؟شخصیت بزرگ و والایی مانند امام علی(ع) تنها به یک قشر خاص از بشر منحصر نمی‌شود، او به همه بشریت و انسان‌ها بدون استثنا متعلق است. زمانی که شما از روش زندگی، اعمال و رفتار آنها مطلع می‌شوید به این نتیجه می‌رسید که آنها کل بشریت بدون استثنا تعلق دارند.من نیز حس می‌کنم یکی از همین اعضای خانواده بزرگ انسانی هستم که امام علی(ع) در جایگاه رهبر ما قرار گرفته و انسان‌ها را به سوی کمال اخلاقی و وجدانی سوق داده و آنها را در مسیر سعادتمندی قرار می‌دهد.* آیا شما در شرایط فعلی و حیات کنونی بشری در جهان نیازی به تعالیم، آموزه‌ها و نقش آفرینی امام علی(ع) احساس می‌کنید؟در عصر کنونی نیاز به امام علی(ع)، آموزه‌ها، رهنمودها و تعالیم ایشان بیش از هر عصر و زمانی احساس می‌شود. این گونه حسی را همه انسان‌های آزاده در ذات و درون خود دریافت می‌کنند حال آنکه در هر شرایطی قرار داشته و از لحاظ سنت‌ها، عقاید و اقلیم زندگی دارای تفاوت‌های متعدد باشند. |  |
↧