| به گزارش جهان، مرتضی نقمه کو در وبلاگ "دغدغه" نوشت: سالروز شهادت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها است. با فرارسیدن ایام سوگواری بانوی دوعالم، همواره عدهای می‌پرسند که ایام فاطمیه چند روز است؟ چه موقع را باید حرمت نگاه داریم و از این قبیل سوالات... به نظر بنده این سوالات فرعی است، چون این ایام چه بیست روز باشد، چه یک دهه، چه دو شب فرقی نمی‌کند... آنچه مهم و بسیار قابل تأمل است، این است که چگونه این اتفاق رخ داده است؟ چه شده که به یکباره پس از تنها چند روز –حدود یک هفته- بعد از رحلت پیامبر –صلی الله علیه و آله و سلم- به خانه امیرالمؤمنین علیه السلام حمله می‌شود و دلیل شهادت حضرت صدیقه‌ی طاهره به آن طرز فجیع می‌شود. خیلی درد آور است که عدهای که خود را جزو اصحاب درجه یک رسول الله می‌دانستند چگونه دست به چنین جنایت شرمگینی زدند و حال آنکه این کار برای بیعتی ناحق صورت گرفت. دیشب در مجلس عزاداری شنیدم که در روایات جمعیت پشت در خانه امیرالمؤمنین از 40 نفر نقل کرده‌اند تا 4هزار نفر... . چقدر سخت است مأموریت "صبر" امام علی علیه‌السلام. چقدر جانگداز است داغ مادری جوان،باردار، دردانه خلقت، تنها دختر پیامبر، تنها یادگار نبی، ام ابیها... . مگر او چه کرده که باید به این شکل به شهادت برسد؟ این روزها علی –علیه السلام – چه می‌کشد از دست جاهلانی،احمق. او مجبور است با وجود این داغ طاقت‌فرسا، چندین قبر حفر کند تا دشمنان ندانند آن قبر کجاست! همان‌هایی که فردای تدفین به بهانه‌ی لزوم اقامه نماز میت توسط خلیفه مسلمین، شروع کرده بودند به حفر تک تک قبرها... که با غضب مولا مواجه شدند. درباره مقام و منزلت حضرت زهرا سلام الله علیها بسیار شنیده ایم. از حدیث "لولاک..." تا ام ابیها بودن... و بسیاری روایات دیگر. چه خوب است که این ایام – از شهادت اول تا شهادت دوم – بیشتر به این فکر کنیم که معصومین و خصوصاً حضرت فاطمه سلام الله علیها چه رنج‌هایی برای هدایت ما کشیده‌اند؟ بیایید نه افراط کنیم و نه تفریط! افراط یعنی اینکه صله رحم عید را به خاطر ایام شهادت کنار گذاشتن! و تفریط هم یعنی اینکه بگوییم چقدر عزاداری و اصلاً خودمان حتی در یک مجلس هم حاضر نشویم... این ایام چه بیست روز باشد و چه دو شب، مهم این است که این موقعیت و ظرفیت پیش آمده تا در این ایام هرکه دوست دارد به هیئت برود و در سوگ بانوی مظلومه به سوگواری بپردازد و همچنین مطالعه‌ای پیرامون اتفاقات این ایام داشته باشیم. چرا که این ایام مطمئناً عنایت ویژه‌ای از سوی حضرت صدیقه کبری متوجه ماست. امیدوارم از این عنایت بهره ببریم. یا علی معجزات چشم زهرا عرش اعظم ساختههاجر و آسیه حوا و مریم ساخته از ازل بیت الحرام کعبه ، بیت الفاطمه استکعبه را تسبیح زهرا قرص و محکم ساخته آخر پیغمبری بابای زهرا بودن استنور زهرا مصطفی را نور خاتم ساخته فاطمه حق و مع الحقش علی مرتضی ستحق ولایت را میان این دو توأم ساخته پیش زهرا ذوالفقارش سر فرود آورده استعلتش این بوده که شمشیر را خم ساخته فاطمه وقتی که پای شوهرش آمد وسطلشگری را با جلال خویش در هم ساخته دم نمی آرد؛ مبادا همسرش غمگین شودفاطمه در شعله ها هم سوخته، هم ساخته گرچه او مقداد و عمار و ابوذر داشت؛ نهآخرش از یک عجم سلمانِ محرم ساخته نیمی از ما را خدا در فاطمیه ساختهنیم دیگر را خود زهرا محرم ساخته فاطمه معمار خلق سینه زن ها بوده استیک حسینیه خودش در بین قلبم ساخته وصله های چادرش دیروز زحمت داشتهتا برای روضه ها امروز پرچم ساخته روز محشر ریشه های چادری که سوختهمایه ی آسایش ما را فراهم ساخته هر زمان در روضه مادر صدایش می کنیکیسه ما را پُر از فیض دمادم ساخته شاعر : محمد جواد پرچمی |
↧
ایام فاطمیه؛ فرصتی برای مطالعه مظلومیت معصومین برای هدایت ما
↧
هفت سین فاطمی
| سین اولحضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند: سرور و تبسم در صورت مومن موجب داخل شدنش در بهشت می گردد.1سین دومحضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:سه چیز از دنیا برای من دوست داشتنی تر است : تلاوت قرآن ، نگاه به صورت رسول خدا و انفاق و کمک به نیازمندان در راه خدا. 2سین سومحضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند: سعادت و رستگاری ، دوستی علی علیه السلام در زمان حیات و پس از رحلتش خواهد بود. 3سین چهارمحضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:سلام کند کسی بر پدرم رسول خدا وبر من به مدت سه روز ؛ خداوند بهشت را برای او واجب می گرداند ؛ چه در زمان حیات و یا پس از مرگ ما باشد.4سین پنجمحضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:سعادتمند است کسی که خداوند را بی پیرایه عبادت کند ،خداوند برترین مصلحتش را نثار او کند. 5 سین ششمحضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند: سرزنش نکند دیگران را ،کسی که بعد از خوردن غذا دست های خود را نشوید و دست های آلوده سبب ایجاد ناراحتی برایش شود. 6سین هفتم حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند:سعادتمند نخواهند شد آن گروهی که فرزند پیامبر خود را به قتل رساندند . 7 پی نوشت:1. مستدرک الوسایل ج 12 ص2622.دلالت الامامت ج 38 ص 128 و معانی الاخبار ج2 ص 3553. شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 2 ص 4494. بحارالانوار ج 43 ص 2005.آینه بادها حدیث 2006926. کنزالعمال ج15 ص 2427. مدینه المعاجز ج3 ص 430 |
↧
↧
آغاز دور چهارم طرح تربیت حافظان قرآن
| به گزارش جهان به نقل از فارس دور چهارم طرح تربیت حافظان قرآن سازمان اوقاف و امور خیریه از روز اول فروردین‌ماه ۱۳۹۴ با نام نویسی از داوطلبان کار خود را آغاز کرد.اعلام نتایج آزمون دور سوم تا پایان فروردین‌ماهسید محمد‌کاظم موسوی متقی دبیر طرح تربیت حاظان قرآن سازمان اوقاف در گفت‌وگو با فارس از اعلام نتایج آزمون دور سوم طرح تا پایان فروردین‌ماه خبر داد و گفت: کار تصحیح اوراق تا روز ۲۰ فروردین‌ماه در استان‌ها انجام و نتایج نهایی تا پایان فروردین‌ماه ۱۳۹۴ اعلام می‌شود.وی از حضور بیش از ۳۰۰ هزار نفر در این آزمون خبر داد و گفت: در آزمون سومین دوره طرح بیش از ۳۰۰ هزار نفر حضور داشتند و کسانی که در مجموع دو آزمون کتبی و شفاهی نمره ۷۰ از صد کسب کنند قبول و گواهینامه دریافت خواهند کرد.جوایز طرحموسوی از اعطای جوایز ارزنده به برگزیدگان به قید قرعه خبر داد و گفت: به برگزیدگان طرح به قید قرعه ۴۰ کمک هزینه سفر حج، ۴۰ کمک هزینه سفر عتبات و ۸۰ کمک هزینه سفر مشهد مقدس اعطا خواهد شد، البته قرعه‌کشی جوایز در استان‌ها برگزار می‌شود و مسئولان استان هم جوایزی به برگزیدگان اعطا می‌کنند.آغاز نام‌نویسی طرح از ابتدای فروردین‌ماهدبیر طرح تربیت حافظان قرآن از نام نویسی دور جدید طرح از اول فروردین‌ماه خبر داد و گفت: ثبت‌نام دور چهارم طرح تربیت حافظان قرآن از روز اول فروردین‌ماه همزمان با طرح آرامش بهاری آغاز و تا تکمیل سهمیه هر استان در سال ۹۴ ادامه دارد، البته کلاس‌ها از روز ۱۰ اردیبهشت‌ماه در بقاع متبرکه امام‌زادگان و مساجد و مراکز منتخب سراسر کشور آغاز خواهد شد.طرح تربیت حافظان قرآن از سال ۱۳۹۱ توسط سازمان اوقاف و امور خیریه آغاز و قرار است طی چهار سال یک میلیون حافظ قرآن تبیت شود، این سازمان به منظور تکمیل کادر آموزشی این طرح اقدام به راه‌اندازی مرکز تربیت مربی در شهر قم کرده که از ابتدای طرح تاکنون بیش از ۱۰۰ دوره طربیت مربی در این مرکز برگزار شده است، البته دوره‌هایی هم در استان‌های مختلف به منظور تربیت مربی برگزار شده است. |
↧
اقامه عزای فاطمیه در سیما
| به گزارش جهان به نقل از روابط عمومی رسانه ملی به مناسبت سالروز شهادت حضرت زهرا (س) ویژه برنامه های مختلفی برای پخش از شبكه های سیما تدارك دیده شده است.در این شبكه ها علاوه بر پخش میان برنامه هایی نظیر مداحی و سوگواری برای حضرت زهرا(س) ،نماهنگ هایی با صدای مداحان اهل بیت و پخش احادیثی در رثای فاطمه زهرا (س) ، ویژه برنامه هایی برای تبیین سیره عملی آن حضرت و ارائه الگویی مناسب برای زندگی از رفتار های اخلاقی و اجتماعی حضرت زهرا(س) پخش می‌شود .در شبكه یك سیما سخنرانی بامدادی این شبكه و موضوع برنامه آفتاب شرقی به همین مناسبت ارتباط دارد و میهمان برنامه آفتاب شرقی در باره ویژگی های حضرت صدیقه (س) سخن خواهد گفت .در شبكه دو سیما برنامه كوی محبت ،راه آرامش و چند ویژه برنامه مناسبتی و دو مجموعه تلویزیونی به مناسبت ایام فاطمیه در نظر گرفته شده است . مجموعه "بزم آخر"سریالی است كه این شبكه در این روزها و به مناسبت ایام سوگواری شهادت حضرت زهرا(س) برای پخش انتخاب كرده است .برنامه دیگری كه در ارتباط با شهادت حضرت زهرا(س) در ایام نوروز از شبكه دو به نمایش درمی‌آید، «شكوفه» نام دارد. این برنامه كودكان و نوجوانان را با ویژگی‌های اخلاقی و زندگی حضرت فاطمه(س) آشنا می‌كند . بخشی از برنامه «شكوفه» هم به شعرخوانی شاعران در مدح حضرت فاطمه(س) اختصاص داده شده است و بخش «ریحانه» در این برنامه دختران را با حضرت فاطمه (س) به عنوان كامل‌ترین الگوی افكار و رفتار در زندگی فردی و اجتماعی آشنا می‌كند .شبكه سه نیز با مینی سریال "مهر طوبی" مخاطبان خود را در ایام فاطمیه همراهی می كند . این شبكه در برنامه های چشمه كوثر ، سمت خدا ، مصباح ، ارغوان و آب و آئینه نیز به طور ویژه به سیره فاطمی می پردازد . در بین همه برنامه های این شبكه نیز میان برنامه مناسبتی و كلیپ های عزاداری نمایش داده می شود .شبكه آموزش ویژه برنامه ادبی "باغ یاس" را تقدیم بینندگان خود می كند . در این ویژه برنامه شاعران با ارائه اشعاری درباره حضرت زهرا (س) ارادت خود را به ساحت مقدس آن بانوی مكرم اسلام عرضه می دارند . این مشاعره فاطمی را هرشب ساعت ۲۰ اسماعیل آذر هدایت و داوری می كند .شبكه ۵ در ویژه برنامه های " تا نیایش " ، "عطر عاشقی" و "سلاله های نور" با حضور كارشناسان مذهبی به ساخت مقدس صدیقه كبری عرض ارادت خواهد كرد . این شبكه همچنین بخش هایی از عزاداری ها و مداحی ها در هیئت های مذهبی را در ساعات مختلف روز های دوشنبه و سه شنبه در جدول پخش خود قرار داده است .در شبكه قرآن برنامه های " یاد خدا" ، " دردانه " ، "شب شعر فاطمی" ،" چشمه كوثر" و "گل باغ خورشید " در باره شخصیت و منش حضرت زهرا(س) مطالبی را به مخاطبانشان ارائه می كنند. این شبكه در چندین بخش مرثیه سرایی دخت گرامی پیامبر (ص) را در جدول پخش برنامه هایش قرار داده است .روز سه شنبه همچنین برخی شبكه ها از جمله شبكه سه سیما بخش هایی از تجمع بزرگ فاطمی در میدان هفت تیر را برای مخاطبان به طور زنده پخش خواهند كرد. |
↧
ستاره ای که در کنار براد پیت کشف شد
| به گزارش جهان به نقل از باشگاه خبرنگاران؛ بازی مت دیمون در کنار براد پیت و جورج کلونی در فیلم یازده یار اوشن شهرت بسیاری برای وی به ارمغان آورد که با ساخت قسمت‌های بعدی آن، دوازده یار اوشن و سیزده یار اوشن در سال‌های بعد، شهرتش دو چندان شد.مت دیمون متولد ۸ اکتبر ۱۹۷۰ بازیگر، فیلمنامه‌نویس و تهیه کننده آمریکایی است. دوران حرفه‌ای او از زمانی شروع شد که با همراهی بن افلک در فیلم ویل هانتینگ خوب به عنوان نویسنده فعالیت کرد و بخاطر همین نیز این دو برنده جایزه اسکار بهترین نمایشنامه اصلی شدند. همچنین بخاطر بازی وی در این فیلم نیز مت دیمون نامزد دریافت جایزه اسکار، جایزه گولدن گلوب، جایزه ستلایت و جایزه انجمن بازیگران فیلم شد.سپس مت دیمون را در فیلم زیبای نجات سرباز رایان دیدیم. وی در این فیلم با تام هنکس هم‌بازی بود. سپس شروع به نقش‌آفرینی در سه‌گانه‌های اوشن و بعد، مجموعه فیلم‌های بورن کرد. دیمون در فیلم‌های ژانر درام نیز به خوبی ظاهر شد و فیلم‌های زیبایی همچون سیریانا، چوپان خوب و رفتگان از جمله آثار درام وی است. وی همچنین بخاطر نقش‌آفرینی‌اش در فیلم شکست‌ناپذیر نامزد دریافت گولدن گلوب شد.در سال ۲۰۰۷ ستاره مت دیمون را در پیاده‌رو شهرت هالیوود نصب کرده و مجله پیپل وی را به عنوان یکی از جذاب‌رتین بازیگران مرد جهان معرفی نمود. مت دیمون همچنین از دسته هنرمندان فعال در عرصه خیریه نیز است. وی موسس و پشتیبان موسسات خیریه در حوزه‌های مختلف همچون مقابله با فقر و گرسنگی در آفریقا و یا فراهم‌کردن آب آشامیدنی سالم برای مردم نیازمند جهان است.مت دیمون متولد شهر کمبریج در ایالت ماساچوست است. پدرش کنت، از فعالان بورس، و مادرس نانسی، استاد دانشگاه بود. پدرش از اصل اسکاتلندی-انگلیسی است و مادرش فنلاندی-سوئدی. برادر مت دیمون نیز در عرصه هنری و مجسمه‌سازی فعالیت میکند. چندی بعد وی به همراه خانواده‌اش به نیوتون می‌روند اما بعد از طلاق والدینشان، به همراه مادر مجدداً به کمبریج برمی‌گردند. بن افلک از دوستان صمیمی مت دیمون است و این دو از کودکی با یکدیگر دوستان نزدیکی بودند. همچنین هوارد زین، تاریخدان، نیز از همسایه‌های مت در این محله بودند.مت دیمون دوران مدرسه خود را در همین شهر گذراند. در دوران مدرسه بخاطر قد کوتاهش، همیشه ترس شدیدی داشتُ به عنوان یک نوجوان تنها، خودش می‌گوید: حس نیاز به تعلق داشتن به جایی ولی تعلق نداشتن...شاید اولین بازیگری مت‌دیمون در دوران دبیرستانش شروع شده باشد جایی که او در نقش‌های مختلف تئاتر بازی می‌کرد. وی همیشه از معلم نمایشش تقدیر می‌کرد ولی جایی نیز گفته بود که او (معلمش) همیشه به بن (بن افلکت) توجه بیشتری داشته و نقش‌ها و گفتارهای طولانی‌تر را به او میدهد.مت دیمون از سال ۱۹۸۸ تا ۱۹۹۲ در دانشگاه هاروارد تحصیل می‌کرد اما هیچ‌وقت فارغ‌التحصیل نشد. در دانشگاه رشته وی زبان انگلیسی بود و در دانشگاه هم نقش‌های زیادی را در تئاتر آنجا قبول می‌کرد. چندی بعد نیز برای ادامه بازیگری، تصمیم به ترک تحصیل گرفته و از دانشگاه هاروارد خارج می‌شود. بعدها در مورد این تصمیمش گفت که زمانی فهمید که تصمیمش اشتباه بوده که دیگر کار از کار گذشته بود.اولین نقش مت دیمون در سن ۱۸ سالگی به وی داده شد. نقش وی یک دیالوگ یک خطی بود که در فیلم پیتزای مرموز آن‌را اجرا کرد. در سال ۱۹۹۲ و زمانی که از دانشگاه خارج شد، نقش بزرگی در فیلم گرونیمو: افسانه آمریکایی پیدا کرد. در این فیلم او با جین هکمن هم‌بازی بود. از نقش‌های بعدی وی می‌توان به نقش مت دیمون به عنوان یک سرباز معتاد در فیلم شجاعت در زیر آتش آتش اشاره نمود. وی بخاطر بازی در این فیلم و بخاطر فقط ۲ روز فیلم‌برداری مجبور شد در عرض ۱۰۰ روز حدود ۱۸ کیلوگرم وزن کم کند. بعد از این رژیمی که خودش بدون مشورت گرفت، به او گفته شد که بسیار خوش شانس بود که قبلش کوچک نشد. اما تلخی رژیمش با مورد توجه گرفتن نقشش در فیلم کم کم از بین رفت. روزنامه واشینگتن پست طی مقاله‌ای، نقش وی را بسیار تاثیرگذار توصیف کرد. مت دیمون خود چندی بعد گفت که به خطر انداختن سلامتش برای به تصویر کشیدن هرچه بهتر نقشش ارزشش را داشت.در اوایل ۱۹۹۰ بود که مت دیمون به همراه دوست دوران کودیکیش، بن افلک نمایش‌نامه‌ای در مورد جوانی که نخبه ریاضی بود نوشتند و با توصیه‌های چند نفر از آشنایان، تغییراتی نیز در ان دادند که در نهایت، نتیجه کار آنها تبدیل شد به فیلم ویل هانتینگ خوب. این فیلم نامزد دریافت ۹ جایزه اسکار شد و خود مت و بن موفق به کسب یک اسکار شدند. مت دیمون بخاطر نقش‌آفرینی‌اش نامزد دریافت یک جایزه اسکار دیگر نیز شده بود. حقوقی که بن و مت بخاطر نویسندگی این فیلم دریافت کردند برابر بود با ۶۰۰.۰۰۰ دلار، این در حالی بود که فیلم فروشی بالغ بر ۲۲۵ میلیون دلاری را تجربه می‌کرد.دایمون بخاطر متفاوت بودن نقش‌هایش در فیلم‌های مختلف شناخته می‌شود. اما در این میان نقش‌های اولیه او به در فیلم‌های درام عاشقانه زیادموفق نبودند. فیلم‌هایی همچون تمام اسب‌های زیبا و افسانه بگر ونس را می‌توان از این دسته از فیلم‌ها دانست که انتقاداتی به آنها وارد است. از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۷، مت دیمون با بازی در فیلم‌های دنباله‌دار موفق شد شهرتی جهانی برای خود کسب کند. بازی وی در کنار براد پیت و جورج کلونی در فیلم یازده یار اوشن شهرت بسیاری برای وی به ارمغان اورد که با ساخت قسمت‌های بعدی آن، دوازده یار اوشن و سیزده یار اوشن در سال‌های بعد، شهرتش دو چندان شد. از فیلم‌های مشهور دیگر وی در اینم دوراه می‌توان به مجموعه فیلم‌های بورن اشاره نمود که مت در انها نقش جیسون بورد را بازی کرده است. این سه فیلم شامل هویت بورن (۲۰۰۲)، برتری بورن (۲۰۰۴) و اولتیماتوم بورن (۲۰۰۷).فیلم بعدی مت دیمون، برادران گریم بود که موفقیت اقتصادی خوبی کسب نکردو چندی بعد در همان سال سیریانا را بازی کرد. در سال بعد مت دیمون به فیلم چوپان خوب پیوست جایی که با رابرت د نیرو هم‌بازی بود و نقش یک ماموس سازان جاسوسی آمریکا را بازی می‌کرد. از طرف دیگر، چندی بعد نقش یک گانگستر مخفی در تیم پلیس را در فیلم رفتگان بازی کرد. صدای مت دیمون در نسخه انگلیسی کارتون پونیو روی صخره کنار دریا استفاده شده است. این انیمیشن در سال ۲۰۰۹ در آمریکا اکران شد. وی همچنین نقش کوتاهی در سریال انتورایج داشته. در این سریال او نقش خودشرا بازی کرده.مت دیمون در بازی‌های بعدی خود، نقشی در فیلم خبرچین (۲۰۰۹) به ایفای نقش پرداخت که بخاطر نقش‌آفرینی‌اش نامزد دریافت جایزه گولدن گلوب شد. در ادامه همین سال، فیلم شکست‌ناپذیر را بازی کرد. در این فیلم مورگان فریمن نیز حضور داشت. بخاطربازی در این فیلم او نامزد دریفا یک جایزه اسکار شد.در سال ۲۰۱۰ مت شروع به همکاری با کارگردان فیلم‌های بورن، پل گرینگرس در فیلم منطقه سبز کرد.از فیلم‌های سال ۲۰۱۱ مت دیمون می‌توان به مسری، خوش قدم ۲ و یک باغ‌وحش خریدیم اشاره نمود. سپس وی در سال ۲۰۱۲ فیلم پشت چهلچراغ را بازی میکند. از هم‌بزی های او در این فیلم می‌توانبه مایکل داگلاس اشاره نمود و کارگردان این فیلم نیز استیون سودربرگ بود.از آخرین آثار مت دیمون، فیلم ایلیسیم محصول ۲۰۱۳ است. در این فیلم مت نقش یک ماشین دزد سابق که هم‌اکنون کارگر کارخانه است را بازی کرده. کارگردان و نویسنده فیلم نیل بلومکامپ است. از آثار قبلی این کارگردان می‌توان به منطقه ۹ اشاره نمود. |
↧
↧
تلاش برای انحراف مفهوم خطبه حضرت زهرا با نامگذاری اشتباه!
| به گزارش جهان به نقل از مهر، خطبه حضرت زهرا(س) در مسجد النبی(ص) در بردارنده موضوعات مختلفی بود که از مهمترین آنها می توان به دفاع از مقام ولایت اشاره کرد که دوستان نادان و دشمنان آگاه با نام گذاری این خطبه به نام فدک سعی در انحراف مفهوم خطبه به واگذاری ارث داشته اند.بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص) طوفان عجیبی سراسر جهان اسلام را فرا گرفت که کانون این طوفان مرکز «خلافت» بود، سپس به هر چیز که به نحوی با آن ارتباط می کرد منتقل شد، از جمله حکم صادره سرزمین فدک که از سوی پیامبر(ص) به دخترش فاطمه(س) از سوی مصالح مهمی واگذار شده بود.با نگاهی به گذرا می توان متوجه شد که خطبه ی حضرت زهرا (س) معروف به خطبه ی فدک در بردارنده مواردی همچون درخشش اعجاب انگیز اسلام محمدی در حجاز جاهلی و نجات و هدایت گسترده ی مردم، سختی هایی که پیامبر در مسیر رشد اسلام تحمل نمودند، همراهی های همیشگی علی علیه السلام، اشاره به اشتباه بودن نگرش سطحی و دنیایی به امر حکومت و بیان حکمت بعضی دستورات الهی و ضرورت حکومت الهی، معرفی جایگاه والای خود در نزد پیامبر ص، می باشد.حضرت زهرا (س) در پایان خطبه خود در مسجدالنبی(ص) نیز مردم مسلمان را خطاب قرار داده و در مورد از بین رفتن رسالت، بی توجهی به حکمت خلافت و زوال طریق هدایت به شدت هشدار می دهد؛ و اینکه ابوبکر در ماجرای فدک برخلاف حکم شرع و آیه های قرآن عمل کرده است را به عنوان شاهد مثالی برای زوال رسالت بیان میکند.آن حضرت در قسمت کوتاهی از این خطبه از طریق بیان ظلمی که به خودش شده است در صدد است تامردم را علیه امامان کفر بسیج کند به طوریکه می فرمایند: «از شما بعید است اى پسران قَیْلَه! آیا در ارث پدرم به من ظلم شود در حالى که شما حال مرا مى بینید و صداى مرا مى شنوید و اجتماعتان منسجم است و نداى نصرت طلبى من به شما مى رسد و آگاهى بر مظلومیت من همگى شما را فراگرفته است؟! این در حالى است که شما هم تدارکات و افراد و هم خانه و سرپوش و هم وسیله و قدرت و هم اسلحه و وسیله دفاع دارید. فراخوانى من به شما مى رسد ولى پاسخ نمى دهید! و فریاد من به شما مى رسد ولى به دادخواهى نمى آیید!... با امامان کفر جنگ کنید که آنان پایبند به سوگندهایشان نمى باشند، تا شاید از کارهاى خود برگردند.» ... آگاه باشید! به خدا قسم شما را مى بینم که به زندگى راحت میل نموده اید و کسى که سزاوار منصب حل و فصل امور است از جایگاهش دور نمودید.با توجه به فراز های خطبه حضرت زهرا(س) می توان پی برد که طرح سخنرانی فدک در مسجدالنبی(ص) تنها بهانه ای بوده است تا حضرت فاطمه(س) از حضرت علی(ع) دفاع کند و تمام تلاشش را برای نجات مردم از «بزرگ ترین فتنه ی عالم» که همانا محروم کردن جهانیان از چراغ های هدایت و رهبری بود که خداوند بر مردم ارزانی داشته بود، به انجام برساند.حضرت فاطمه(س) مشاهده می کرد این تجاوز آشکار که توأم با نادیده گرفتن بسیاری از احکام اسلام در این رابطه است، جامعه اسلامی را گرفتار یک انحراف شدید از تعالیم اسلام و سنّت پیامبر(ص) و گرایش به برنامه های جاهلی می کند و از سوی دیگر مقدمه ای برای خانه نشین کردن امیرمؤمنان علی(ع) و محاصره اقتصادی یاران جانباز علی(ع) است.آن حضرت با سخنرانی خود در مسجدالنبی(ع) خواست با منطق و احتجاجات قوی خود بهانه های ادامه این غصب عجیب و مصادره ظالمانه را از دستگاه حکومت وقت بگیرد و همچنین از این مسأله برای دفاع از حضرت امیر المومنین(ع) و نمایاندن چهره واقعی غاصبان فدک، استفاده کرده و مسلمانان راستین را با چهره مخفی غاصبان خلافت و جانشینی پیامبر و هدایت امت آشنا کند.براین اساس می توان گفت نامگذاری خطبه حضرت فاطمه(س) در مسجد مدینه به اسم «خطبه فدک»، بخش زیادی از محتوای این خطبه را کم رنگ جلوه داده است؛ بخشی که هدف اصلی حضرت و محور سخنان ایشان در مسجدالنبی(ص) که شامل افشاگری در مورد غاصبان خلافت و تحریک مردم برای حمایت از حضرت امیر المومنین(ع) که از طرف خداوند منصوب شده بود تا بعد از پیامبر اکرم هدایت و امامت مردم را بر عهده بگیرد، می باشد. |  |
↧
ابتکار جالب راننده تاکسی شیرازی که فقط دنبال دربستی نیست
| به گزارش جهان به نقل از فارس، صبح یکی از روزهای پرتردد بهاری سوار تاکسی این راننده باانصاف شده و در نبود دو مسافر عقب به‌عنوان تنها مسافر صندلی پشت، به‌راحتی یل داده و منتظر رسیدن به مقصد هستم، دراین‌بین اما ناخواسته صحبت‌های راننده با مسافر صندلی جلو، توجه مرا به خود جلب میکند.مرد مسافر صندلی جلو، میان‌سال و به نسبت شیک‌پوش است و موهای جوگندمی و لباس مرتب وی از رفاه نسبی مالی خبر میدهد، راننده تاکسی باانصاف اما از هر دری سخنی می‌گوید تا به مسافر ظاهراً خسته و افسرده از روزگار ثابت کند و بقبولاند که زندگی زیباست، برای مسافر نه‌چندان امیدوار صندلی جلو از روانشناسی موفقیت می‌گوید، از لزوم جدی نگرفتن مشکلات، گاهی حتی سرکی به فلسفه و ادبیات هم می‌کشد و از موسیقی و فیلم‌های خوب مثال می‌آورد، مسافر اما بهانه می‌گیرد که گوش و دندان و صد جای دیگرش دچار مشکل شده و دیگر هیچ‌چیز در دنیا برای او لذت‌بخش نیست.راننده تاکسی از لذت بازی کردن با فرزند می‌گوید و ضرورت ورزش، حتی برای مسافر نسخه می‌پیچد که چند تا فیلم کمدی ببیند، در پارک قدم بزند و خلاصه اینکه به دنیا بخندد تا دنیا نیز به او لبخند بزند، مسافر صندلی جلو باحوصله گوش میدهد و در بین صحبت‌های راننده علامتی از رد و تائید از خود بروز نمی‌دهد، او که گویا در بحران میان‌سالی دچار یاس فلسفی شده، به هیچ صراطی مستقیم نیست و بنا ندارد از لاک دفاعی خود بیرون بیاید، راننده اهل‌دل تاکسی اما از امیدوار کردن وی به زندگی دست برنداشته، این بار از زیر صندلی خود یک نی کوچک بیرون آورده و شروع به نواختن میکند و برخلاف نی‌های دیگر که نفیری از سر هجران و جدایی سر می‌دهند، این نی نوایی شاد دارد.وقتی مسافر دل‌چرکین از روزگار کمی لبخند می‌زند، راننده خوش‌برخورد فرصت را غنیمت شمارده و پس از خواندن شعر طنزی که از سروده‌های خود اوست، کتابی از میان انبوه کتاب‌های روی داشبورد برداشته و به مسافر پیشنهاد میدهد این کتاب را بخواند.حالا دیگر آنقدر توجه من به این راننده خوش‌گفتار و رفتار وی جلب شده که نگاهی دقیق‌تر به درون تاکسی او انداخته و انبوه کتاب‌هایی را می‌بینم که بر روی داشبورد جلو و عقب گذاشته است.در میان کتاب‌ها از رمان‌های داخلی و خارجی تا کتاب شعر، جامعه‌شناسی و روانشناسی و ... پیدا می‌شود و تعداد آن بسیار بیشتر از آن است که برای استفاده شخصی باشد.از وی در مورد این کتاب‌ها سؤال میکنم و پاسخ میدهد که این کتاب‌ها را برای استفاده مردم گذاشته و اعتقاد دارد که اگر مردم بیشتر کتاب بخوانند با یکدیگر رفتار بهتری خواهند داشت و در نهایت همه از زندگی بیشتر لذت می‌برند.خود را «سیروس مسافر» معرفی میکند و می‌گوید: «بیشتر در خط ملاصدرا و نمازی و زرهی مشغول بوده و با مردم به‌گونه‌ای رفتار میکند که مسافران تاکسی او پس از پیاده شدن حال بهتری پیدا کرده و این حال بهتر را به افراد بعدی که برمی‌خورند، انتقال دهند.»ناخودآگاه معنای دعای هنگام تحویل سال در ذهنم طنین‌انداز می‌شود که «حول حالنا الی احسن الحال» و با خود می‌گویم، نکند این راننده خود «عمو نوروز» یا چیزی شبیه به آن باشد و ما را برای خداحافظی با «ننه سرما» به شهر رؤیاها می‌برد.راننده خوش‌برخورد توضیح میدهد که پیش از این در کار محصولات فرهنگی و بازی‌های رایانه‌ای بوده و از سر ناچاری به شغل مسافرکشی روی آورده، اما اعتقاد دارد که در هر شغلی می‌توان به مردم عشق داد و عشق گرفت.وی می‌گوید: این کتاب‌ها را برای مطالعه مردم گذاشته‌ام که در این سفر کوتاهی که شهروندان همراه ما هستند، مطلبی کوتاه بیاموزند و ما را نیز خوشحال کنند.برایم می‌گوید که به‌هرحال هر کس مشکلاتی دارد و به نحوی با گرفتاری‌هایی درگیر است، اما نباید زندگی را سخت گرفت و هم رانندگان باید رعایت مسافران را کنند و هم مسافران باید به یاد آورند که راننده در حال انجام‌وظیفه و کسب روزی حلال است و حق نیست عصبیت خود را بر سر وی خالی کنند.از وی می‌خواهم که مرا میهمان پند و اندرزی کند و به زیبایی توضیح میدهد که افراد برای کتاب نخواندن، وقت نداشتن یا هزینه بالا را بهانه می‌آورند، اما همه ما زمان‌های مرده و خرج‌های بیهوده فراوان داریم و گاه با مقدار کمی کاستن از هزینه‌های بیهوده، می‌توانیم از لذت کتاب‌خوانی بهره‌مند شویم.کمی دورتر از مقصدی که باید پیاده می‌شدم، پیاده شده و به این می‌اندیشم که وقتی افراد خود ابتکار عمل را به دست گرفته و به فکر بهتر کردن محل زندگی خود می‌افتند، بسیار نتیجه بهتری دارد تا زمانی که طرح‌هایی از قبیل «تاکسی کتاب»، «کتاب گویا» و «کتاب‌رانه» و ... به صورت بخشنامه‌ای ابلاغ شده و چندان مورد اقبال واقع نمی‌شود، درست مانند این راننده خوش‌سلیقه که خود در مقام یک شهروند مسئول سعی کرده سهمی کوچک در بهتر کردن دور و اطراف خود داشته باشد که اگر همه ما این سهم کوچک برای بهتر کردن محله و شهرمان را ادا می‌کردیم، به‌طور قطع امروز جامعه‌ای سالم‌تر و زیباتر داشتیم، درست گفته‌اند که «به‌جای ناسزا گفتن به تاریکی، شمعی روشن کن». |  |
↧
صوت/ هستیم با ولایت؛ تا لحظه شهادت
| صوت |
↧
روایتی از آخرین لحظات عمر حضرت زهرا(س)
| سرویس فرهنگ جهان نیوز - هادی شریفی: علی (ع) در مسجد نماز خوانده و به خانه بر می گردد.خادم فاطمه(س) با گریه به استقبال علی( ع) آمده است.- چه شده است؟ چرا ناراحت و مضطربی؟- یا علی دخترعموی خود فاطمه را دریاب گرچه گمان نمی کنیم او را دریابی.امام علی(ع) با سرعت تمام به سمت فاطمه(س) رفت، گویی نفسش بالا نمی آمد، مضطر شده بود. به فاطمه رسید. فاطمه(س) در میان بستر خویش در پارچه سفیدی افتاده بود به راست و چپ می غلطید. علی(ع) ردا را از دوش خود افکند نزد فاطمه آمد وسر مبارک او را بردامن گرفت.- یا زهرا!پاسخی نشنید.- یا بنت محمد مصطفی.پاسخی نشنید.گویی قلب علی داشت از حرکت می ایستاد.برای بار سوم صدا زد.- ای دختر کسی که زکات رادر دامن خود برای فقرا می برد؟ ای دختر کسی که با ملائکه نماز می خواند.«یا فاطمه! کلمینی». ای فاطمه! با من سخن بگو. من پسر عموی تو علی ابن ابی طالب هستم.فاطمه با صدای علی تکانی خورد. گویی روح تازه ای در فاطمه(س) دمید. فاطمه زهرا(س) چشمان خویش را بروی علی(ع) باز کرد، لحظه ای نگریست و بعد گریست. علی(ع) گریان شد.- فاطمه جان تو را چه شده است! من پسرعمویت علی ام.یاد آن روزهایی باش که وقتی به خانه می آمدم به استقبالم می آمدی امروز که نیامدی، امروز که خادمان تو به استقبالم آمدند، غم دنیا دلم را گرفت. من بدون تو چه کنم. هر جا هر کس مضطر شود نام مرا فریاد می زند. پدرت در جنگ ها وقتی کارها سخت می شد مرا که می دید گره از خم ابرویش باز می شد. فاطمه جان حال من مضطرم. من چه کنم. تو برایم دعا کن. دعا کن. علی بی فاطمه چه کند. می بینمت آب می شوم تنم می لرزد ولی رفتنت را چه کنم. بعد ازتو محرم اسرارم که خواهد بود؟- علی جان! من هم اکنون آن اجلی را می بینم که از آن نمی توان گریخت. یا علی پس از من نمی توانی ازدواج نکنی فقط مراعات حال کودکانم را بنما.آنها دیگر بی مادر می شوند. آنها دیگر یتیم‌اند مبادا بر آنها صیحه بزنی. آنها دل شکسته اند حسنین طاقت بی مادری را ندارند. دیروز بود که جدشان پیامبر(ص) را از دست دادند و امروز هم غم مادرشان آنها را می شکند. وای برکسانی که حسنین را می کشند و با ایشان بغض و دشمنی می ورزند.«ابکنی ان بکیت یاخیر هادیواسبل الدمع فهو یوم الفراق»اگر گریه می کنی برمن گریه کن ای بهترین هدایت گران و اشک بریز که امروز روز فراق رسید. خصوصاَ حسین قتیل کربلا را فراموش نکن.حسنین من یتیم و حیران و سرگردان خواهند شد. خدا فرمود که امروز روز جدایی است.- فاطمه جان، وحی که قطع شده؟ اینها را از کجا می دانی؟!- علی جان، در خواب پدرم را در میان قصر سفیدی از دُر دیدم که مرا دید و فرمود: ای دخترم نزد من بیا، من مشتاق توام. گفتم: پدرجان والله که من بیشتر شوق ملاقت تو را دارم. پدرم فرمود: تو امشب نزد من خواهی آمد. پدرم شخصی راستگوست و به وعده خود عمل می کند. یا علی مرا با لباسم غسل بده و با اهل خانه بر جنازه ام نماز بگذار و مرا شبانه به خاک بسپار.فاطمه(س) این را گفت و از هوش رفت.امام علی(ع) برای نماز بعد به مسجد رفته بود. فاطمه(س) بهوش آمد و اسماء را صداکرد اسماء جبرئیل در موقع حالت پدر بزرگوارم مقداری کافور برایش آورد پدرم آن را به سه قسمت تقسیم نمود یکی را برای خود ویکی را برای علی و آخری را برای من. آن را بیاور.حضرت زهرا(س) خود را شستشو داد و با آن وضو ساخت.- اسماء لباس نمازم را برایم حاضر ساز و بوی خوش برایم بیاور.لباس ها را پوشید و خود را عطر آگین کرد و رو به قبله در بسترش خوابید.- اسماء تو ساعتی صبر کن، وآنگاه مرا صدا کن اگر جوابت را شنیدی بدان که من از دنیا مفارقت کرده ام و آنگاه علی را صدا کن.اسماء ساعتی بانوی خویش فاطمه را به حال خویش گذاشت سپس حضرت را صدازد، پاسخی نشنید، باز صدا زد:- ای دختر محمد مصطفی.صدایی نشنید!- ای دختر آنکه در مقاب قرب به پروردگارش به قاب قوسین یا نزدیکتر رسید!صدایی نشنید! پارچه را از روی صورت فاطمه(س) برداشت و دید که از دخت گرامی رسول الله(ص) و یادگار او از دنیا مفارقت کرده است. باورش نمی شد. خود را بر روی حضرت انداخت و بوسه های فراوان بر او میزد.- ای فاطمه آنگاه که پدر بزرگوارت را ملاقات کردی سلام اسماء بنت عمیس را به آن حضرت برسان.و با ناله و زاری از اتاق بیرون آمد.- اسماء چه شده؟ چرا بی تابی؟ مادرمان چطور است؟اسماء ساکت مانده بود. چگونه به حسن و حسین(ع) بگوید که دیگر یتیم شده اید، بی مادرشده اید؟زمین می لرزد. حسنین( ع) به سمت بستر مادر خویش می دوند، می ترسند ببینند آیا مادر زنده است؟ حسین(ع) جرات می کند، بدن مادر را تکان می دهد.- حسن جان خدا تو را در مصیبت از دست رفتن مادرمان پاداش دهد.حسن(ع) خود را برروی مادر می اندازد، می بوسد، می بوسد و می گرید.- ای مادر! با من سخن بگو قبل از اینکه روح از بدنم جدا شود. با من سخن بگو!حسین(ع) جلو می آید، پاهای مادر را می بوسد وصورت بر پاهای مادر می گذارد.- مادرجان! من پسرت حسینم. بامن سخن بگو قبل از اینکه قلبم متلاشی شود و بمیرم.اسماء می گوید:- ای فرزندان رسول خدا به نزد پدرتان علی(ع) روید و او را از مرگ مادرتان آگاه سازید.حسنین روانه مسجد می شوند.- یا محمدا! یا احمدا! یا محمدا! یا احمدا.به مسجد می رسند.- چه شده است فرزندان رسول خدا(ص)؟ چرا گریه می کنید؟ چرا بی‌تابید.- مادرمان از دنیا رفت؟ بی مادر شدیم یتیم شدیم.امیر المومنین علی(ع) بر روی زمین می افتد و از هوش می رود. آب بر صورتش می پاشند، به هوش می آید.- ای دخت محمد مصطفی( ع) بعد از تو خود را به که تسلی دهم، هرگاه غم ها و مصائب جهان به من روی می آورد تو دلداریم می دادی، بعد از تو من چه کنم؟ چه کسی مرا تسلی دهد؟علی(ع) ناله اش بلند شده بود.«لکن اجتماع من خلیلین فرقتهو کل الذی دون الفراق قلیلو ان افتقادی فاطما بعد احمددلیل علی ان لا یدوم خلیل»فاطمه جان! هردو دستی روزی از هم جدا می شوند و هر مصیبتی جز مصیبت جدایی و مرگ کوچک است. فاطمه جان! تو که بعد از پدرت از کنارم رفتی، دیگر هیچ دوستی در عالم باقی نخواهد ماند. چرا که شما بهترین دوستانم بودید.چه شب سخت و سنگینی است امشب. گویی فردا قیامت است. گویی فردا قرار است خاک از آسمان ببارد. ابرهای تیره در هم رفته اند، زمین جوشش می کند، کوه به خروش آمده، پرندگان از آواز مانده اند، درختان سر خم کرده اند، ملائکه بال پرواز ندارند و همه یکی پس از دیگری خسته و نالان به خانه علی(ع) سقوط می کنند و بر سر می کوبند.در و دیوار به ناله در آمده، زمین شرمنده است که چنین سوگ عظیمی را تاب می آورد. تابوت فاطمه(س) می خواهد از هم بگسلد. آب گریان شده، دعا می کند ای کاش نبود و خشک شده بود و بر چنین بدن مطهری به قصد غسل میت نمی ریخت. کاسه تاب ندارد آب را در خود جای دهد. اسماء چه کند؟ چاره ای جز آب آوردن ندارد. پاهایش می لرزد.و از همه ناتوان تر دستان علی(ع) است. همان دستانی که در خیبر را از جای کند، همان دستانی که در بدر مشرکان زیادی را به زمین زد، همان دستانی که عمر بن عبدود را به زمن زد، حال ناتوان شده ولرزان. گویا بند بند انگشتش می خواهد از هم جدا شود. چشمانش شده ابر بهاری، شده باران، شده دریا، دیگر چشمانش برای او نیستند. می گریند و می گریند و می گریند.حسنین سر بردیوار می کوبند و زاری می کنند. گویا دیوار آنها را در برگرفته، گویا دیوار آنها را بغل کرده ودلداری می دهد.زینب و ام کلثوم گریان و مبهوت که چه کنند بعد ازمادرشان! آنها خیلی کوچکند؟ خیلی کوچکند برای اینکه بی مادر شوند.علی(ع)گویا با اشک چشمش فاطمه را غسل می دهد. نیازی به آب اسماء نیست، دریای اشک علی است که بر بدن فاطمه جاری است. آنچه نیاز به غسل دارد، آنچه نیاز به آب دارد دل سوخته علی است. آنچه نیاز به یاری دارد کمر خم شده علی است و آنچه از خدا برای ماندن مدد می جوید دستهای ناتوان علی است.چه گویم که هر چه گویم کم است. اشک های زینب باید بیاید و توصیف کند.خشت های ریخته شده بر زمین بر اثر کوبیدن سر حسین به دیوار باید بیاید و توصیف کند.لرزه های بدن علی باید زبان گیرند و توصیف کنند.کاش محسن بود و می توانست صحبت کند. او می گفت، او می گفت که چه گذشت.اسماء آب بیاور. بدن فاطمه پاک مطهر است، بر صورت ام کلثوم ریز. بر دستهای کوچک زینب ریز که در چشماش حلقه شده اند.بر دیوار ریز که کمی نرم تر شود و سر حسین را نیازارد و بر صورت علی(ع).آری صدای ناله علی است که به آسمان رفته. مگر او خود کودکان را تسلی نمی داد! پس چه شد که خود بلند بلند ضجه می زدند؟ به زخمهای فاطمه رسیده؟ بدن ورم کرده فاطمه را لمس می کند. آه... چقدر سخت است برای او؟ خدایا کمکش کن. خدایا کمکش کن. گویی خاطرات سیلی و تازیانه که به زهرا(س) زدند بر او تازه شده، گویا لگدی که به فاطمه زدند هم اکنون بر گلوی او زدند و بغض ترکید.گویی آن لگد راه نفس علی را بسته، خدایا کمکش کن.می خواهد فاطمه را کفن کند ولی از دلش نمی آید. خدایا چه کند؟ وداع با فاطمه سخت است.- فرزندان فاطمه بیایید و با مادرتان وداع کنید.«یا ام کلثوم یا زینب یا فضه یا حسن یا حسین هلموا تزودوا من امکم الزهرا فهذا الفراق و لقاء فی الجنه».آه و واحسرتا، ای مادر حسن! ای مادر حسین! وقتی به حضور رسول الله(ص) رسیدی سلام ما را به او برسان و بگو بعد از تو در دنیا یتیم ماندیم.آه! آه! چگونه غم دل ما از فراق پیامبر(ص) و مادرمان خاموش گردد؟ناله جانکاهی به آسمان بلند می شود، فاطمه دستهای خویش را بلند می کند و فرزندانش را بر سینه می چسباند.امیرالمومنین علی(ع) می فرماید: «انی اشهد الله انها قد حنت و انت و مدت یدیها و ضمتهما الی صدر هاملیا» خدا را گواه می گیرم که فاطمه ناله کشید و دستهای خود را دراز کرد و فرزندانش را به سینه اش چسبانید.زمین و زمان به لرزه آمده. زمین دیگر نمی خواهد و نمی تواند تحمل کند. عرش و فرش به هم پیچیده، ملائکه به خروش آمده اند. ناگاه هاتفی در آسمان صدا می زند:«یا اباالحسن ارفعهما عنها فلقد ابکیا و الله ملائکة السماء فقد اشتاق الحبیب الی المحبوب».«ای علی، حسن و حسین را از روی سینه مادرشان بلند کن به خدا قسم این حالت آنها فرشتگان آسمان را به گریه انداخت، دوست مشتاق لقای دوست است».علی(ع) دو کودک دلبند فاطمه(س) را از روی سینه مادرشان بلند می کند.بند کفن را می بندد.- «وفراقک اعظم الاشیاءعندیو فقدک فاطمه اهی الثکول».جدایی تو از من بزرگترین غم هاست و از دست دادن تو سخت ترین مصیبت هااست.من برا ی حسرت و غم خودم ناله می کنم که فاطمه بهترین راه مرگ را رفت.ای چشم من کمکم کن، حزن من دائمی است و برای حبیب خود گریانم.حسن به دنبال عزیزان پدر میرود. ابوذر، سلمان، مقداد، عقیل و عمار.- حسن جان چه شده؟ چرا ناراحتی؟- بیایید که دیگر یتیم شدیم. بیایید به کمک پدرم، بیایید ما را در تدفین مادرمان یاری کنید.چه دوستان نیکویی، چه همراه هان با وفایی، تمام مردم سست و بی دین مدینه فدای یک تار موی سلمان، فدای یک گفتار بران ابوذر، فدای مردانگی مقداد.سلمان و ابوذر که گویی دیگر از اهل بیتند. گویی خواهر خود را از دست داده اند. گویی همه کس آنها مرده است.همگی بر فاطمه(س) نماز می خوانند. پیکر زهرای اطهر را تشییع می کنند. سپس امام علی(ع) پیکر مطهر فاطمه(س) را دست می گیرد و رو به بارگاه رسول الله(ص) میکند.«السلام علیک یا رسول الله السلام علیک یا حبیب الله السلام علیک یا نورالله السلام علیک یا صفوه الله منی السلام علیک».- درود و تحیت من و دخترت فاطمه که بر تو وارد می شود برتو باد. حقا که امانتت را باز گرداندم. آه از حزن رسول، آه از حزن بتول، دنیا برایم تیره و تار شده، خوشحالی و سروراز من دور شده. آه از حزن و غم من.سپس فاطمه را در قبر می‌گذارد.- ای زمین امانت خود را که دختر رسول خداست به تو سپردم.از زمین ندایی بر می آید: یا علی من مهربانترم به او از تو، برگرد و آزرده خاطر مباش!علی(ع) چه کند تاب خاک ریختن بر فاطمه را ندارد. نمی داند چگونه از او دل بکند. امتحانی بسیار سخت است برای او. خدایا! فاطمه تمام جوانی علی بود، فاطمه بعد از رسول الله(ص) تمام وابستگی علی به این زمین خاکی بود. حال چه کند؟ بر روی او خاک بریزد؟ دیگر بادیدن روی چه کسی غمهایش را فراموش کند؟خدایا کمکش کن.چاره ای ندارد، جز اینکه دو رکعت نماز بخواند و از خدایاری جوید.- خدایا صبری به من عطا کن تا بتوانم پیکر زهرا را تدفین کنم.آری، خداست که نظاره گر است، نظاره گر این جدایی عظیم، علی حالا حالا ها باید تحمل کند. و خدا کمکش کرد والا جان داده بود برسر جنازه فاطمه(س).علی(ع) خاک را بر روی پیکر مطهر فاطمه زهرا(س) می ریزد و برای همیشه با او وداع می کند. حسن و حسین(ع) بر روی قبر مادرشان می افتند و مادر مادر می گویند. زمین چگونه از هم شکافته نمی شود خدا میداند و بس!علی(ع) زینب را دلداری می دهد و سلمان و ابوذر و مقداد، حسنین را آرام می کنند.آری همانگونه که پیامبر(ص) فرمود: فاطمه(س) دختر من، بزرگترین زنان اولین و آخرین اهل جهان است، فاطمه زهرا پاره تن من است، زهرا نور دو چشم من است. زهرا میوه قلب من است وروح و جان من است. زهرا حوریه ای است که به شکل انسان درآمده هنگامی که فاطمه در مقابل پروردگار خود در میان محراب عبادت می ایستد، نور او برای ملائکه آسمان نظیر نور ستارگان برای اهل زمین می درخشد، خدای رئوف به ملائکه خود می گوید: ای ملائکه من به فاطمه که بزرگترین کنیزان من است نظر کنید که چگونه در مقابل من قرار گرفته است، اعضاء و جوارح او از خوف من می لرزد. فاطمه با توجه قلبی مشغول عبادت من شده است من شما را شاهد می گیرم که شیعیان وی را در امان گذارم.سپس حضرت فرمود: هرگاه فاطمه را مشاهده می کنم به یاد آن ستم هایی می افتم که بعد از من درحق او خواهد شد. گویا می بینم که ذلت داخل خانه وی شده باشد، احترامش از دست رفته باشد، حقش را غصب نموده باشند و از دریافت ارث خود محروم شده باشد و پهلویش شکسته شده و جنینش سقط شده باشد و او فریاد می زند: «یامحمداه» ولی کسی به دادش نمی رسد. استغاثه می کند، ولی کسی به فریادش نخواهد رسید. لذا بعد از من دائماً غصه دارو گریان است. گاهی یادآور می شود که وحی از خانه اش قطع شده گاهی مفارقت مرا به خاطر خواهد آورد، هر گاه شب شود برای اینکه صدای تلاوت قرآن مرا در نماز شب نمی شنود دچار وحشت خواهد شد. سپس خویشتن را بعد از آنکه در ایام پدر عزیزترین بود ذلیل خواهد دید. در همین موقع است که خدای رئوف ملائکه را مونس فاطمه قرار میدهد. ملائکه فاطمه را به همان ندائی ندا می کنند که حضرت مریم را ندا کردند و به وی می گویند: ای فاطمه خدا تو را از میان زنان جهان انتخاب کرده است ای فاطمه فرمانبردار پروردگارخویش باش و با سجده کنندگان و رکوع کنندگان ساجد و راکع باش. سپس درد و بیماری براو غلبه خواهد کرد آنگاه خدای سبحان حضرت مریم را می فرستد تا پرستار و مونس فاطمه اطهر باشد.در همین موقع است که زهرا می گوید پروردگارا من از زندگی سیرشده و از مردم دنیا بیزارم. مرابه پدرم ملحق نما و خدای تعالی او را به من ملحق می نماید. زهرا اول کسی است از اهل بیت من که به من ملحق خواهد شد. فاطمه زهرا در حالی که محزون، غصه دار و مغموم است، با حق غصب شده و شهیده، بر من وارد خواهد شد. من در آن موقع می گویم بار خدایا هرکسی را که به فاطمه ظلم کرده باشد لعن کن، آن کسی را که حق زهرا را غصب نموده باشد، عقاب و عذاب کن، آن کسی را که فاطمه را ذلیل کرده باشد ذلیل کن و آن کسی را که ضربه به پهلوی فاطمه زد تا کودک خود را سقط نمود وارد دوزخ جاودانی کن و ملائکه می گویند آمین.منبع: تسنیم |
↧
↧
چرا فاطمه(س) زهرا نامیده شد/ ماجرای نزول مائده آسمانی درخانه‌حضرت+صوت
| به گزارش جهان به نقل از فارس، علما و اساتید اخلاق بسیاری درباره شخصیت و جایگاه حضرت زهرا(س) سخن گفته‌اند و در واقع همه ما انسان‌های به اندازه درک و ظرفیتی که داریم از دخت رسول اکرم(س) سخن می‌گوییم، اما برای شناخت این بانوی بزرگوار بهتر است از شخص پیامبر(ص) و اهل بیت علیهم‌السلام کمک بگیریم.آیت‌الله سیدمحمد ضیاءآبادی از جمله اساتید اخلاق شهر تهران است که بر همین مبنا به توصیف جایگاه والای حضرت زهرا(س) پرداخته است که در ادامه می‌آید:حضرت رسول(ص) درباره صدیقه طاهره(س) می‌فرماید: «لَوْ کَانَ الْحُسْنُ (هَیْئَةً لَکَانَتْ) فَاطِمَةَ»؛ اگر بنا بود تمام زیبایی‌ها از جمله زیبایی صورت، سیرت، عقل، فکر و اخلاق و ... خلاصه شود و به صورت شخصی در آید آن شخص حضرت زهرا(س) بود، البته آن حُسنی که رسول خدا(ص) بخواهد روی آن تکیه کند و به نظر ایشان زیبا بیاید.بنابراین اگر قرار بود تمام زیبایی عالم به تمام معنا تجلی پیدا کند فاطمه(س) بود و بلکه بالاتر از آن. چرا که صدیقه طاهره(س) در وصف گنجانده نمی‌شود.«إِنَّ فَاطِمَةَ ابْنَتِی خَیرُ أَهْلِ الْأَرْضِ عُنْصُراً وَ شَرَفاً وَ کَرَماً» دختر من فاطمه بهترین مردم روی زمین، عنصراً و شرفاً و کرماً است.*چرا حضرت زهرا(س) زهرا نامیده شداز امام عسکری(ع) در کتاب بحارالانوار روایت شده است: «لِمَ سُمّی زهرا»؛ چرا صدیقه طاهره(س) زهرا نامیده شد، چون زهرا یعنی درخشان، نورانیتی که روشن میکند.چرا زهرا(س) زهرا است؟ سمیّت فاطمة الزّهراء فقال کان وجه‌ها یظهر لامیرالمؤمنین(ع) من اوّل النّهار کالشمس الضّاحیة و عند الزّوال کالقمر المنیر و عند غروب الشمس کالکوکب الدُّری.چرا حضرت زهرا(س) زهرا نامیده شدایشان روزی سه جلوه داشت؛ حضرت زهرا(س) برای امیرالمؤمنین(ع) در اوّل روز جلوه‌ای مانند آفتاب تابان، هنگام زوال خورشید جلوه‌ای مانند ماه تابان، هنگام غروب آفتاب هم جلوه‌ای داشت مانند ستاره فروزان!این حدیث نکته‌ای دارد؛ آیا به حسب ظاهر می‌گوییم می‌درخشید و جلوه‌ای داشت؟!کسی که برای حضرت امیر(ع) جلوه کند چگونه باید باشد، نور ظاهری نیست که باید دلربایی کند، یعنی وقتی حضرت زهرا(س) مقابل امیرالمؤمنین(ع) جلوه میکند، گویی پرده‌هایی کنار میرود و حقایقی از این راه برای مولا مکشوف می‌شود.ما چه می‌دانیم چه استبعادی دارد؛ ذات حضرت حق، راه‌های گوناگونی برای رسیدن امام علی (ع) به حقایق عالیه دارد، شاید یکی از این راه‌ها جلوه حضرت زهرا(س) باشد، زن مقابل شوهرش باید خود را بیاراید تا از او دلربایی کند، حضرت زهرا(س) نیازی به این ندارد که صورت یا لباس خویش را بیاراید، چرا که نه چشم علی(ع) با این جلوه‌ها خیره می‌شود و نه شأن زهرا(س) به این کیفیت است.آرایش صدیقه طاهره(س) آرایشی روحی، معنوی و متعارف آسمانی است که شاید در هر روزی مولی المتقین علی(ع) از هر جلوه زهرا(س) حقایقی برای ایشان کشف می‌شد و ما اصلاً نمی‌توانیم آن را درک کنیم.ادبیات ما طاقت گفت‌و‌شنود از فاطمه(س) را ندارد/ماجرای نزول مائده آسمانی در خانه زهرا(س)همچنین، علی معلم دامغانی رئیس فرهنگستان علوم در آستانه ایام فاطمیه عنوان کرد: نیستی اصل هستی است، جایگاهی که اگر هر کس بدان دست یابد به رشد می‌رسد، کودک نیز در نیستی خلق می‌شود و سپس به هستی می‌رسد، می‌بالد و ابو علی سینا و فارابی رشد میکند، بالاتر از آن شاید در این روزگار که هستی کاذب گریبان ما را گرفته است دعوت به نیستی دعوت خوبی نباشد، چرا که نیستی را ما در دایره مرگ و زندگی تجربه می‌کنیم، وقتی متوجه نیستیم به قدری که مرگ ما مجبور میکند، زندگی هم اجبار است. البته گاهی ما هوس می‌کنیم که بمیریم ولی مجبوریم که زندگی کنیم، حتی اگر در تخت بیمارستان شکنجه هم شویم، اگر اعتقاد به آسمان داشته باشیم دست به خودکشی نمی‌زنیم.وی در بخش دیگری از صحبت‌هایش گفت: درباره ذات حضرت زهر (س) و حضرت امیر(ع) ادبیات ما طاقت گفتن و شنیدن ندارد، علی(ع) مردی مردانه و حکیم بود و کمالاتش نسبت به آنچه مربوط به انسان‌هاست بسیار والاست، این دو بزرگوار پیوسته حق خدا را بجا آورده‌اند، همین مایه موجودیت ارزشمند و گرامیت آنهاست، آن هم در عصری که ذات رسول الله(ص) وجود داشت و از آن بالاتر دختری که به عظمت «ام ابیها» نامیده شده بود، اگر انسان یتیم باشد، اما دختر مهربانی داشته باشد کمبودهایش رفع می‌شود این چیزها مهم است، انسان از مادر بیشتر یتیم می‌شود تا پدر، علی(ع) مردی که گاهی آنقدر تنگ‌دست می‌شد که خانواده او گرسنه می‌ماندند، فاطمه(س) شرم می‌کرد به روی همسرش بیاورد که بچه‌هایش چند روز است گرسنه مانده‌اند، اینها از بحارالانوار نقل می‌شود.دامغانی در پایان ابراز داشت: یک روز رسول گرامی اسلام(ص) تصمیم می‌گیرد در خانه دخترش مهمان شود، روز شگفتی است پیامبر(ص) اصرار میکند، به خانه زهرا (س) برود و علی(ع) به فکر فرو رفته است، در خانه زهرا(س) و علی (ع) چیزی برای خوردن نیست، علی (ع) برای قرض گرفتن یا خرید بیرون میرود، اما با حالتی نزار باز می‌گردد و درهمی که داشت را هم می‌بخشد، آسمان در این موارد انسان‌ها را در نمی‌یابد، حتی اگر خیالش خوش است، خوش‌ترین خیال است که آسمان در می‌یابد، حتی اگر اهل زمین انسان را زمین بزنند، همیشه حجت خدا روی زمین است و خداوند مشفق است، نمونه‌هایی می‌آورد که نشان دهد وجود دارد، از او جهان پر است و جهان از او بی‌خبر است، اینجاست که بزرگی دل زهرا(س) و علی(ع) در مهمان نوازی و مائده آسمانی مشخص می‌شود. |  |
↧
سکوت علی(ع) رضایت از فریاد زهرا(س) بود
| گروه فرهنگی جهان نیوز - آیت الله سید عبدالله فاطمی نیا: دفــاع از ولایــت، مهم ترین رکـــن اعتقادی حضـرت فاطمه (سلام الله علیها) است و ایشان آن چنان ذوب در ولایت است که در جریان رحلت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) مشاهده می کنیم، حضرت تنها کسی است که حق امام علی (علیه السلام) را بر همگان روشن و دسیسه های توطئه گران را برای کسب منصب خلافت مسلمین رو می کند. به عبارت دیگر حضرت فاطمه (سلام الله علیها) اولین فردی است که با فتنه زمان خود مبارزه می کند چراکه امامت و ولایت، مهم ترین پایـه اعتقادی و زیربنای زندگی سیاسی، اجتماعی و فـرهـنـگی ما شیعیان محسوب می شود و جایگاهی بالاتر از نماز دارد. همان طور که می دانید، پس از رحلت نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه وآله وسلم) مسئله خلافت مسلمین مطرح شد و حال آنکه این موضوع مهم در آخرین حج پیامبر و در واقعه غدیر بر همگان روشن و مسجل شده بود که علی (علیه السلام) به عنوان جانشین رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) منصوب و اداره امور مسلمین نیز به ایشان تفویض شده بود. اما پس از پایان مراسم تدفین پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) خدعه ها و نیرنگ ها آغاز و واقعه عظیم غدیر به فراموشی سپرده شد. خلافت از علی (علیه السلام) غصب و ایشان به مدت ۲۵ سال خانه نشین شدند. فاطمه (سلام الله علیها) از رحلت پدر تا شهادت خویش عمر کوتاهی داشتند اما در همین مدت با تمام توان فتنه های دشمنان ولایت را روشن و افکار انحرافی آن ها را رسوا کردند. سیاست حضرت علی (علیه السلام) سکوت اعتراض آمیز بود چراکه جریان ولایت و امامت ایشان در حجه الوداع بر همه روشن شده بود و نقض ولایت ایشان بزنگاه ورود انحراف در مسئله امامت امام معصوم بود که مولای متقیان (علیه السلام) در عین همکاری با خلفا سکوت را پیشه کردند چراکه تعصبات جاهلیت دوباره بروز کرده بود و عامه مردم نگاه و رویکرد خوبی به مسائل دینی نداشتند و حاضر بودند برای رفاه خود هر فردی را برای اداره امور مسلمین به عنوان خلیفه بپذیرند! ضمن اینکه اوضاع سیاسی اجتماعی عصر رحلت رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) سرشار از کینه های متعدد بود که با طرح مسئله ولایت، سر باز کرد. البته سکوت مولای متقیان نشان از درایت ایشان برای اشاعه وحدت در میان امت اسلام داشت که آن حضرت از حق خویش گذشتند تا اتحاد مسلمین حفظ شود. آن حضرت در فلسفه سکوت خود فرمود: «دیدم صبر بر این حادثه، بهتر از ایجاد تفرقه میان مسلمانان و ریختن خونشان است، مردم تازه مسلمانند و دین مانند مشک شیر، به هم زده می شود و کوچک ترین سستی آن را فاسد و کم ترین پیمان شکنی آن را واژگون می سازد». در این شرایط حضرت زهرا (سلام الله علیها) نیز مبتنی بر خواست و نظر ولی خدا حرکت می کرد، اما تنها کسی بود که موقعیت اجتماعی و قداست بسیار بالایی در میان مردم داشت و می توانست با ایستادگی در برابر جریان حذف علی (علیه السلام) حقایق را برای حق طلبان روشن کند. این بانوی بزرگوار بار سنگین دفاع از ولایت را بر دوش گرفت و علی (علیه السلام) نیز با سکوت خویش، رضایت خود را از فریاد تاریخ ساز فاطمه (علیه السلام) اعلام کرد تا بزرگ بانوی هستی، ریشه ظلم را رسوا کرد.حضرت فاطمه (سلام الله علیها) در صحبت ها و خطابه های خود بار ها و بار ها همگان را به این نکته توجه داد که حق ولایت و امامت سازش ناپذیر است و نباید نسبت به تنها یادگار رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) با مسامحه برخورد کنیم، ضمن اینکه باید در این مسیر از مال و جان خویش بگذریم تا سلسله ولایت مستدام و پایدار بماند. فاطمه (سلام الله علیها) همواره تاکید داشت که ولایت، ریشه و بن مایه اصلی اسلام است و نباید در این مسیر نورانی، سیاست تردید وجود داشته باشد. ایشان در خطابه های خود پیوسته مسئله غدیر را عنوان می کردند تا اذهان خفته بیدار شوند و ولایت مورد غفلت واقع نشود. فرهنگ ظلم ستیزی و مدافع حریم ولایت بودن با شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) جان گرفت و ایشان با نثار جان خویش درخت ولایت را بارور کردند و این جریان تداوم یافت و ما در قیام عاشورا نیز این مسئله را به وضوح می بینیم که حضرت عباس (علیه السلام) در دفاع از ولایت و حفظ احترام امام و حجت خدا، تا پای جان ایستادگی کرد و با لب تشنه به شهادت رسید. دفاع از ولایت با قیام فاطمی آغاز و تا قیام پرشور و حیات بخش امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تداوم خواهد داشت، چراکه مزار حضرت زهرا (سلام الله علیها) بر همگان مخفی است و این هم ابتکار عملی از سوی حضرت صدیقه طاهره بوده است تا دشمنان بدانند مبارزه این بانوی مکرمه برای صیانت از ولایت امام معصوم هم چنان ادامه دارد. مهم ترین درس سیره ولایی فاطمه (سلام الله علیها) این است که تابع محض ولایت باشیم و همان طور که حضرت زهرا (سلام الله علیها) از ولایت صیانت کرد تا رسالت نبوی تا قیامت پایدار ماند، ما نیز باید در دفاع از ولایت و پاسداشت ارزش های امامان معصوم، آن هم در عصر حاضر که دوران غیبت است و انتظار فرج، از هیچ تلاشی مضایقه نداشته باشیم. ضمن اینکه در عصر حاضر که زمین پر از نفاق، دورویی و انحرافات شده تنها راه حفظ ایمان برای ما بصیرت افزایی است تا در شرایط سخت زندگی راه درست را از غلط تشخیص دهیم، و بصیرت توسعه پیدا نمی کند مگر با تأسی به ولایت که البته در دوران غیبت تبعیت از ولی فقیه بر همه ما واجب است و ما باید پشتوانه خوبی برای ولایت فقیه باشیم. یادمان باشد بی توجهی به ولایت فقیه موجب نابودی ما می شود و آنچه رشته ارتباط ما را با حضرت حق محکم می کند توجه به ولایت است. بنابراین همه ما تکلیف داریم که تابع محض فرامین ولایت فقیه باشیم که با رهنمود های ایشان از راه درست منحرف نخواهیم شد منبع: هفته نامه پنجره |  |
↧
حضور جنتی بر سر مزار شهید عماد مغنیه
| به گزارش جهان به نقل از ایرنا، علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی که در لبنان به سر می‌برد، روز دوشنبه در «روضه الشهیدین» آرامگاه شهدای مقاومت اسلامی لبنان در ضاحیه جنوبی بیروت حاضر شد و به آنان با قرائت فاتحه و نثار تاج گل ادای احترام کرد.جنتی که از سوی محمد فتحعلی سفیر جمهوری اسلامی ایران در لبنان و مقامات حزب الله همراهی می‌شد، بر مزار فرمانده شهید حزب الله حاج عماد مغنیه و فرزندش شهید جهاد مغنیه حاضر شد و یاد آنان را گرامی داشت.براساس این گزارش، جنتی که از شامگاه جمعه در لبنان به سر می‌برد، روزهای شنبه و یکشنبه را در جنوب این کشور سپری کرد و از شهرهای صور، ناقوره ، مارون الراس، بنت جیبل به ویژه مرزهای لبنان و فلسطین اشغالی، دروازه فاطمه ، بازداشتگاه خیام و مجتمع گردشگری جهادی ملیتا و آثار متعلق به مقاومت اسلامی در نبردهای با دشمن صهیونیستی دیدن کرد. |
↧
رونمایی از ترانه 'شهر مجروح' در سالگرد شهید خلیلی +صوت
| به گزارش جهان، امسال سوم فروردین مصادف با شب شهادت بی بی دوعالم حضرت صدیقه‌ی کبری سلام الله علیها نخستین سالگرد شهادت شهید عرصه فرهنگ و جهاد فرهنگی علی خلیلی است. علی خلیلی از مربیان موسسه بهشت تهران ۲۵ تیر ماه سال ۱۳۹۰ در حین بازگشت از هیئت، به همراه چند نفر از دانش آموزان خود، به واسطه امر به معروف و نهی از منکر، توسط یک نفر از افراد شرور منطقه از ناحیه گردن و قسمت شاهرگ دچار جراحت شد و بیش از ۱۵ دقیقه در خون خود می‌غلتید. در این حادثه تعدادی از مراکز اورژانس بیمارستانی از پذیرش علی خلیلی امتناع کردند تا اینکه یکی از بیمارستان‌های خصوصی در ازای واریز مبلغ ۶ میلیون تومان حاضر به پذیرش وی شد. سرانجام علی خلیلی که به دلیل شدت خونریزی به حالت اغما رفته بود بستری شد اما پزشکان امید زیادی به مداوای وی نداشتند. دوستان این شهید در تهران (نارمک-مسجد حضرت زهرا سلام الله) و هم زمان در شلمچه یادواره مفصلی را برای این شهید آمر به معروف در نظر گرفته‌اند. بدین ترتیب ۳ فروردین ماه سال ۹۴ ساعت ۱۴ در یادمان شهدای شلمچه نخستین یادواره این مجاهد شهید برگزار می‌شود. قطعه «شهر مجروح» با صدای سینا دستخوش به تهیه‌کنندگی «باشگاه ترانه و موسیقی راه» که برای پاسداشت این شهید بزرگوار تولید شده را بشنوید:قطعه «شهر مجروح» با صدای سینا |  |
↧
↧
نظر آیت‌الله مکارم شیرازی درباره شعار سال 94
| به گزارش جهان به نقل از فارس، آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی ظهر امروز در مراسم عزاداری به مناسبت سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) که در دفتر این مرجع تقلید برگزار شد با اشاره به مفاهیم بلندی که در خطبه حضرت زهرا(س) وجود دارد، اظهار کرد: خطبه ایشان را می‌توان به هفت بخش تقسیم کرد که هر بخش دارای موضوعی خاص و براساس ترتیبی منطقی است.وی ادامه داد: بخش نخست مربوط به صفات حضرت حق یعنی توحید است، در بخش دوم صفات و ویژگی‌های حضرت محمد(ص) که مربوط به نبوت است بیان شده و بخش سوم هم به قرآن اختصاص دارد.این مرجع تقلید با بیان اینکه ولایت موضوع چهارمین بخش از سخنان حضرت زهرا(س) است، خاطرنشان کرد: در بخش‌های دیگر هم موضوعاتی همچون حوادث پس از رحلت جانگداز پیامبر اکرم(ص) و مشکلاتی که برای اهل بیت(ع) ایجاد شد، هشدار نسبت به اینکه مبادا مسلمانان عقب‌گرد داشته باشند و جامعه اسلامی به سمت جاهلیت برود و استمداد از انصار برای اینکه مراقب باشند منافقان اسلام را به جاهلیت باز نگردانند، بیان شده است.وی ادامه داد: همگان می‌دانند که چه کسانی بنی امیه و بنی عباس را بر سر کار آوردند؛ آنها بزرگترین خطر برای دنیای اسلام بودند و قصد داشتند جاهلیت را مجدداً بر سر کار آورند.آیت‌الله مکارم شیرازی با اشاره به اینکه اگر سخنان حضرت علی(ع)، خطبه حضرت زهرا(س)، قیام سیدالشهدا(ع) و کلمات امام صادق(ع) و امام باقر(ع) نبودند نقشه خلفای اموی و عباسی عملی می‌شد، اضافه کرد: آشنایی با خطبه حضرت زهرا(س) بر همه مسلمانان به ویژه جوانان لازم است.استاد حوزه علمیه قم به بخش سوم خطبه حضرت زهرا(س) و بیان فلسفه ۲۰ مورد از احکام اشاره کرد و متذکر شد: این بخش از خطبه در پاسخ کسانی است که می‌گویند اسلام احکامی غیرمنطقی دارد و فلسفه‌ای پشت آنها نیست.وی بیان کرد: حضرت فاطمه زهرا(س) با این بیانات ثابت کرده‌اند که اسلام دینی است عقلانی و منطقی و هر دستوری دارای نکته و فلسفه‌ای است؛ حتی اگر ما به همه آنها واقف نباشیم.آیت‌الله مکارم شیرازی به فلسفه عدالت اجتماعی از زبان حضرت زهرا(س) پرداخت و عنوان کرد: ایشان می‌فرمایند که خداوند عدالت اجتماعی را توصیه کرده برای اینکه دل‌ها به یکدیگر مرتبط بشوند؛ حقیقت آن است که در صورت وجود تبعیض در اجتماع، آتش اختلافات روشن شده و جنگ و درگیری رخ میدهد که نمونه آن را در جنگ‌های جهانی و دیگر نبردها شاهد بوده‌ایم، چراکه می‌بینیم گروهی آنقدر ثروت دارند که در خانه‌های چند میلیاردی زندگی می‌کنند و گروهی دیگر حتی پول اجاره خانه را هم ندارند.این مرجع تقلید به فلسفه امر به معروف و نهی از منکر در خطبه حضرت فاطمه زهرا(س) اشاره کرد و افزود: ایشان اصلاح جامعه را دلیل و فلسفه وجوب امر به معروف و نهی از منکر می‌دانند؛ البته باید توجه داشته باشیم که این مسئله غیر از درگیری و خشونت است و عدهای دروغ می‌گویند که امر به معروف و نهی از منکر به خشونت می‌انجامد.وی اضافه کرد: رهبر معظم انقلاب در ابتدای سال جاری در مشهد مقدس گفتند که انتقاد از دولت اشکالی ندارد؛ به شرطی که انتقاد شامل توهین نباشد.آیت‌الله مکارم شیرازی با بیان اینکه هر کجا اشکال دیده می‌شود می‌توان امر به معروف و نهی از منکر کرد، گفت: در حقیقت اگر مشاهده کردیم فقط سخن از مسائل اقتصادی است و مباحث فرهنگی نادیده گرفته می‌شود باید امر به معروف کرد، چراکه اخلاق و اقتصاد از یکدیگر جدا نمی‌شوند؛ چنانچه فقط به اقتصاد توجه کنیم و اخلاق را مدنظر نداشته باشیم آنگاه اختلاس‌های ۳ هزار میلیاردی هم خواهد بود؛ اخلاق وجود نداشت رانت‌خواری و پولشویی، قاچاق و ورود اجناس بی‌کیفیت به بازار رواج می‌یابد.استاد حوزه علمیه قم در پایان با تأکید بر اینکه رسانه‌ها، منابر و همه مردم باید به امر به معروف و نهی از منکر توجه داشته باشند، توضیح داد: همه باید دولت و یکدیگر را امر به نیکی‌ها و نهی از بدی‌ها و اشتباهات کنند و اگر هم توان بر چنین کاری وجود ندارد، لااقل در میان خانواده خود این کار را انجام دهند و آنها را از آتش مصون بدارند. |  |
↧
مدیران رسانه ملی مسئول روابط خصوصی بازیگران و مجریان هستند؟
| به گزارش جهان، تابناک نوشت: ماجرای ازدواج و جدایی فرزاد حسنی از سال ۱۳۹۲ تاکنون استمرار دارد؛ ازدواجی که در تلویزیون به شدت پوشش داده شد و آنچنان در دوره مدیران پیشین رسانه ملی مورد توجه قرار گرفت که فرزاد حسنی روی آنتن برای آزاد نامداری شعر عاشقانه خواند و در ادامه نیز اجرای برنامه نوروزی سال ۹۳ نیز به این زوج سپرده شد اما تب تند زود به عرق نشست و از میانه سال ۹۳، جدایی این دو رسانه اش شد و اکنون در نوروز سال ۹۴، التهابات به اوج خود رسیده است.آزاده نامداری که علاوه بر مجری گری، به عنوان برنامه ساز نیز فعالیت داشت، در این مدت مجموعه برنامه «خانومی که شما باشی» را ساخت که در خصوص گروهی از خانم ها با ویژگی های خاص بود و قسمت های تازه ای از این مجموعه نیز قرار بود در نوروز ۹۴ پخش شود و نامداری نیز بارها در اینستاگرامش خبر داده بود و از محتوای سری جدید این برنامه ها سخن به میان آورده بود.ورود رسانه ملی به زندگی دو چهره و پوشش این واقعه در قالب های مختلف و آغاز یک خطا.به گفته نامداری، مجموعه «خانومی که شما باشی» که قرار بود در نخستین روزهای فروردین در جدول پخش باشد و روی آنتن تلویزیون برود، مستندی شش قسمتی است که برای ایام فاطمیه تدارک دیده شده بود و درباره شش خانوم که به طرز دردناکی همسران خود را از دست داده بودند و بنابراین زمان پخش این مجموعه نیز مشخص بود.پیش از نوروز، آزاده نامداری در اینستاگرامش ابتدا خبر از عدم پخش برنامه نوروزی اش داد و نسبت به دلیل عدم پخش آن اظهار بی اطلاعی کرد و البته این اتفاق را به کسانی که بابت آن خوشحال شده اند تبریک گفت، اما ساعتی بعد نامداری این پست را حذف کرد و به جای آن نوشت که بابت عدم پخش برنامه پیگیر شدم و گفتند که انشاالله در یک فرصت مناسب پخش خواهد شد.نامداری اندکی بعد در صفحه اینستاگرامش پستی گذشت که محتوای اینچنین بود: «نوشته ای در یکی ازسایتها باعث شد امروز تعداد زیادی از همکاران و دوستانم به ویژه اهالی رسانه به من زنگ بزنند و صحت و سقم مطلب این سایت محترم رو جویا بشن. تاالان ساکت بودم، اما فکر میکنم باید به نکاتی اشاره کنم، من آزاده نامداری هستم، یازده سال در تلویزیون کارکردم و با قلبم کار کردم.الان مستند من پخش نشد، آنتن روتین ندارم. مجری سال تحویل نیستم... اما، اما، من هرگز به وطنم، به تفکرم، به عقایدم، پشت نمیکنم. شاید برای فرصت مطالعاتی دلم بخواد برای مدتی مهاجرت کنم اما هرگز و هرگز این به معنی حضور درشبکه های غیرداخلی نیست. من متعلق به این خاک و به این قابم. حتی اگه سالها ازش دور باشم. من آزاده نامداری هستم. شاید مدیران محترم منو با وجود این همه مجری تقلبی و فیک فراموش کردن اما من با عرق وکلی طرح و ایده و علاقه همچنان سرزنده هستم... و به سرزمینم پشت نمیکنم. هرگز .»این نوشته در واکنش به ادعای یک سایت خبری غیرمسئول بود که از پیشنهاد شبکه های فارسی زبان برای رفتن آزاده نامداری به او داده بود. وضعیت آزاده نامداری از همان زمان جدایی و رسانه ای کردن این موضوع در گفت و گو با یک روزنامه، به چنین شرایطی سوق یافت و کم کم حضور نامداری در تلویزیون کمرنگ و در جدول پخش، زمان ثابتش را از دست داد؛ مسئله ای که عنوان می شد به علت مخالفت مدیران وقت با فعالیت او، پس از حواشی جدایی اش بوده و ظاهراً حتی به او گفته شده بوده که مسئولان نیروی انتظامی خواسته اند تا ممنوع التصویر شود.این موضوع توسط اسماعیل احمدی مقدم فرمانده وقت نیروی انتظامی به صراحت بیان شد. احمدی مقدم در دیدار با جمعی از مسئولان صداوسیما در آبان ماه سال گذشته پیرامون ممنوع التصویر کردن افراد توسط ناجا را تاکتیک صداوسیما گفته بود: «صداوسیما به عنوان یک تاکتیک برای فشار به افراد می گوید که نیروی انتظامی خواهان ممنوع التصویری از سوی شما شده است. ما زیر آن نامه نوشتیم که ما مخالفتی با اجرای برنامه توسط این مجری زن نداریم و اساساً نقشی هم در ممنوع التصویر کردن ایشان نداشته ایم.»با تغییر ترکیب مدیران رسانه ملی اما ظاهراً وضعیت آزاده نامداری تغییر نکرده و اکنون از جدول پخش نوروزی نیز حذف شده تا او با انتشار یک پست و تصویر جنجال برانگیز مدعی شود: «متاسفم که مجبورم این عکس خصوصی رو منتشر کنم. اما دیگه باید... باید... این عکس مستنده و بسیاری از مدیران محترم تلویزیون خودمو و حالمو رویت کردن... امروز به لطف دروغگویی ایشون مستند من پخش نشد و هزار اتفاق تلخ دیگه... من الان سرپام، خوبم. زندگی می کنم. درس میدم. کار می کنم و دوباره زنده شدم. متاسفم برای رادیویی که آنتن زنده شو میسپره دست کسی که به نزدیک ترین کسش هم رحم نکرد، به تایید دوستاش ازدواج با من فقط یه شو یا نمایش بیشتر نبود.به لطف پدرم من حق طلاق داشتم و گرنه شاید الان زنده نبودم. این عکس تلخه ولی واقعیه، برای هوادارایی میگم که آزادیشون بت ساختن، بتی که به هیچ مسلکی پایبند نیست، دیگه کسی تو کامنتای من حق نداره اسمی از ایشون بیاره. آقای حسنی میدونم دهنت باز میشه به هر تهمتی اما من واگذارت میکنم بخدا... و خوشحالم که دیگه نمی بینمت. فقط بدون چهل تا فایل صوتی دست من داری که مدت هاست حتی خودم گوشش ندادم... والسلام.» و البته این پست نیز پس از چند ساعت از صفحه اینستاگرامش حذف شد!آنچه مسلم است، روابط خصوصی بازیگران، مجریان و دیگر چهره ها همچون همه شهروندان ایران، به شخصی ارتباط ندارد و مشخصاً نباید مبنای قضاوت برای فعالیت حرفه ای ایشان قرار گیرد، به خصوص اگر ارتباطی با حوزه حرفه ای نداشته باشد و با این اوصاف، اگر ادعای نامداری صحت داشته باشد و مستندی برای حذف او از رسانه ملی به جز این ماجرا وجود نداشته باشد، رفتار مدیران رسانه ملی تامل برانگیز است.این یک حقیقت است که از گذشته تاکنون، برخی مدیران رسانه ملی پیگیر روابط خصوصی بازیگران و مجری ها بوده و گروهی از ایشان نیز ممنوع التصویر هستند اما آیا رویه، پاسخگوی دوران کنونی نیز است و آیا اساساً مدیران رسانه ملی در موقعیتی هستند که درباره چنین مسائلی قضاوت داشته باشند؟ اینها مسائل تامل برانگیزی است که نیاز به پاسخگویی دارد و چه زمانی بهتر از این برای پاسخگویی؟منبع: تابناک |  |
↧
حمایت امام خامنه‌ای را اعلام میکنم/ نوبت انتخاب آمریکاست
| به گزارش جهان به نقل از ایرنا، جنتی که شامگاه دوشنبه در مراسم نخستین اکران فیلم سینمایی راز دفن شده در سالن رسالات منطقه الغبیری در ضاحیه جنوبی بیروت سخن می گفت، تاکید کرد: ملت ایران قادر است با دولت خود برای تحقق اهداف کشور و پیشرفت در همه زمینه ها، همکاری گسترده ای داشته باشد.** اکنون نوبت آمریکا است که گزینه خود را انتخاب کندوزیرفرهنگ وارشاد اسلامی با بیان اینکه «امروزهمه جهان باجمهوری اسلامی ایران مذاکره می کند»، اظهارداشت: ایران در مذاکرات هسته ای ثابت قدم بوده و از حقوقش برای توسعه و پیشرفت، استقلال سیاسی، اقتصادی و نظامی کشور ذره ای عقب نشینی نکرده است.وی با تاکید به اینکه « ایران هرگز در خصوص حقوق ملت های آزاد و به ویژه فلسطین سازش نمی کند»، تصریح کرد:ایران امروز به همه جهان می گوید که آمریکا و همپیمانانش بایدگزینه خود را انتخاب کنند زیرا ایرانی ها گزینه خود را که مذاکره با عزت و اقتدار بوده است، انتخاب کرده اند.** به فضل فداکارای مادران شهدا امروز با افتخار و عزت زندگی می کنیمعلی جنتی در ابتدای سخنان خود از شرکت در مراسم نخستین اکران فیلم سینمایی راز دفن شده که حکایت گر یک نمونه استثنایی از فداکاری مادران شهدای مقاومت لبنان در دوران اشغال این کشور توسط دشمن صهیونیستی است، ابراز خرسندی کرد.وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با بیان اینکه « بسیاری از حکایت ها از فداکاری های مادران شهدا در لبنان ، ایران و فلسطین سراغ داریم»، گفت: در جمهوری اسلامی ایران نمونه های منحصر به فرد و بسیاری از فداکاری و ایثار مادران شهدا ، جانبازان ، اسرا و مفقودان دوران جنگ تحمیلی و انقلاب اسلامی داریم که فیلم ها ، داستان ها ، اشعار و متون ادبی نمی توانند آنها را بازگو و بیان کنند.وی افزود: حضرت امام خمینی (ره) می فرمایند یکی از ویژگی های اسلام ، اعتقاد مسلمانان است مبنی براینکه شهادت، مقام عظیم و پیروزی بزرگ است و مسلمان واقعی با قلبی گشاده از شهادت استقبال می کند زیرا معتقد هستند در ورای این جهان و دنیا، عالمی برتر و نورانی تر وجود دارد.علی جنتی با تاکید به اینکه « امروز به فضل فداکاری های مادران شهدا و خانواده آنان با عزت و افتخار زندگی می کنیم»، اظهارداشت: با این روحیه ، مادران شهدا فرزندان خود را برای فداکاری در میدان های بزرگ دفاع از حیات ، عزت و اقتدار امت، تقدیم می کنند.** ایران و لبنان، کشور مقاومت و پیروزی هستندوزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با بیان اینکه « لبنان و جمهوری اسلامی ایران امروز کشورهای مقاومت و پیروزی هستند»، گفت که تاریخ دو کشور در راه تحقق قضایای حق و رویارویی با اشغالگران مملو از محبت ، احترام ، کمک ، همکاری و برادری است.وی تصریح کرد: به نمایندگی از جمهوری اسلامی ایران، دوستی ملت ایران و محبت و حمایت حضرت امام سید علی خامنه ای را به ملت و مقاومت قهرمان لبنان اعلام می کنم.** ادای احترام به مادرانعلی جنتی اظهارداشت: در موسم عید مادران در لبنان، به همه مادران به خصوص مادران شهدا که حضرت زهرا و حضرت زینب سلام الله علیهما را در فداکاری و بخشش الگوی والای خود قرار داده اند، درود می فرستیم و به آنها ادای احترام می کنیم.وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی خاطرنشان کرد: به شرکای لبنانی خود در پیروزی ها درود می فرستیم و معتقدیم لبنان و ایران را یک ریسمان محکم از روابط تاریخی و ریشه دار به یکدیگر پیوند زده است.** لبنان مهد مقاومت و مردان مرد همچون سید حسن نصراللهوی گفت: ایرانی ها و همه آزادگان جهان به لبنان مهد شهادت و مردان بزرگ ، مهد پیروزی ها و افتخارات برای همه ملت های جهان ارج می گذارند.علی جنتی افزود: ما لبنان را کشور پرورش مردان مرد همچون سید حسن نصرالله رهبر مقاومت می دانیم که محبت او در قلوب همه لبنانی ها از طوایف و مذاهب مختلف مسیحی و مسلمان جای گرفته است.وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی خاطرنشان کرد:لبنانی ها اعم از مسیحی ومسلمان برای حفاظت و حمایت از کشورشان در رویارویی با توفان های کنونی، با همدلی و وحدت نقش خود را برعهده گرفته اند و با همین وحدت ملی توانسته اند با تروریسم سیاه دل تکفیری مقابله کنند.** قطب نمای جهان اسلام باید به سوی فلسطین تنظیم شودوی تاکید کرد:امروز که تروریسم تکفیری،کشورهای عربی و اسلامی مانند عراق، سوریه، تونس، یمن، لیبی، مصر، پاکستان وافغانستان را در نوردیده و تهدید می کند، ملت های مسلمان و عرب باید عقربه قطب نما را به سوی فلسطین تنظیم کنند و فلسطین و فداکاری ملت آن باید اساس و محور باشد.علی جنتی تصریح کرد: همه شهدا و شهادت طلبان مانند عامر کلاکش (ابوزینب) برای فلسطین فداکاری کرده و به شهادت رسیده اند.وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پایان سخنان خود ازهمه دست اندرکاران و بازیگران ازجمله علی غفاری کارگردان ، رضا اسکندر تولید کننده وهمچنین خانواده شهیدعامر کلاکش به ویژه « انصاف عاشور» مادر فاضله او که الگویی از زنان مجاهد است ، تشکر و قدردانی کرد.به گزارش ایرنا، فیلم سینمایی « راز دفن شده» شامگاه دوشنبه در مراسمی با حضورعلی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی برای نخستین بار در لبنان اکران و با استقبال گسترده مواجه شد.وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اهدای لوح تقدیر و سپاس به خانواده شهید عامر کلاکش قهرمان فیلم راز دفن شده و دست اندرکاران و بازیگران این فیلم از آنان قدردانی کرد.در این مراسم جمعی از اصحاب فرهنگ ، هنر و رسانه لبنان ، محمد فتحعلی سفیر جمهوری اسلامی ایران در بیروت ، حسن فضل الله عضو فراکسیون حزب الله( وفاداری به مقاومت) در مجلس لبنان و رییس کمیسیون رسانه این مجلس، حجت الاسلام و المسلمین علی کریمیان دبیرکل اتحادیه رادیو و تلویزیون های اسلامی شرکت کردند.شرکت تولیدات هنری « الارز» تهیه کنندگی فیلم سینمایی راز دفن شده را که محصول مشترک ایران و لبنان است، برعهده داشته است.این فیلم، الگویی از پایداری ، ایثار ، صبر و تحمل، از خودگذشتگی و رازداری مادران شهدا و قهرمانان مقاومت لبنان در رویارویی با دشمن صهیونیستی را به تصویر کشیده است.فیلم راز دفن شده روایت عملیاتی شهادت طلبانه است که در آن عامر کلاکش ( ابوزینب) با انفجار خود در میان گشتی های ارتش صهیونیستی در شهرک دبین درجنوب لبنان، ۱۳ نظامی صهیونیست را به هلاکت می رساند.داستان این فیلم را براساس یک واقعیت، محمد غلامی نویسنده ایرانی با مشارکت رضا اسکندر ناظرتولید آن نوشته اند.این فیلم که قرار است به زودی در سالن های سینما در لبنان اکران شود، داستان رازی است که مادر شهید عامر کلاکش (ابوزینب) ۱۵ سال بعداز شهادت فرزندش ( ۱۹۸۵ تا ۲۰۰۰ میلادی) آن را مخفی کرد.این راز نزد مادر مخفی ماند تا اینکه سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان آن را در سال ۲۰۰۰ میلادی با معرفی عامر کلاکش (ابوزینب) رزمنده مقاومت به عنوان نیروی شهادت طلب عملیات شهرک دبین فاش کرد.کارگردان فیلم علی غفاری از ایران است و کارمن لبس ، عمار شلق ، باسم مغنیه ، علی کمال الدین، یوسف حداد، زینب رمال ، زینب یوسف ، راشیل الحسینی ، واگوب دوجرجیان، محمد فخرالدین و عبدو شاهین در این فیلم نقش آفرینی کرده اند.ابوزینب در عملیاتی شهادت طلبانه خود را در میان کاروان دشمن صهیونیستی متشکل از هفت خودرو حامل نظامیان در سه راهی المطقه – الخیام – الوزانی در شهرک دبین در جنوب لبنان منفجر کرد.فیلم راز دفن شده ۲۹ سال بعداز عملیات شهادت طلبانه ابوزینب در همان محل اصلی عملیات فیلم برداری شد و انفجار صورت گرفته باردیگر صهیونیست ها را وحشت زده و نگران کرد.به گزارش ایرنا، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی روز دوشنبه از شبکه تلویزیونی المنار لبنان دیدن کرد و از نزدیک در جریان روند فعالیت حرفه ای این رسانه قرار گرفت.ابراهیم فرحات مدیرکل شبکه المنار در ملاقات با جنتی گفت که فیلم های سینمایی ایرانی پخش شده از شبکه المنار با استقبال گسترده مخاطبان لبنانی مواجه شده است.وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی که از سوی محمد فتحعلی سفیر جمهوری اسلامی ایران همراهی می شد همچنین با سید هاشم صفی الدین رییس شورای اجرایی حزب الله لبنان و اعضای انجمن المعارف دیدار و گفت وگو کرد.وی قبل از آن در « روضه الشهیدین» آرامگاه شهدای مقاومت اسلامی لبنان در ضاحیه جنوبی بیروت حاضر شد و به مقام این شهدا از جمله حاج عماد مغنیه فرمانده بزرگ مقاومت و فرزندش جهاد مغنیه و همچنین سید هادی نصرالله فرزند دبیرکل حزب الله لبنان با قرائت فاتحه ادای احترام کرد.علی جنتی که از شامگاه جمعه در لبنان به سر می برد، روزهای شنبه و یکشنبه را در جنوب این کشور سپری و از شهرهای صور، ناقوره ، مارون الراس، بنت جیبل به ویژه مرزهای لبنان و فلسطین اشغالی، دروازه فاطمه ، بازداشتگاه خیام و مجتمع گردشگری جهادی ملیتا و آثار متعلق به مقاومت اسلامی در نبردهای با دشمن صهیونیستی دیدن کرد. |  |
↧
شعار سال ۹۴ از نگاه معاون فرهنگی ارشاد
| به گزارش جهان به نقل از مهر، سیدعباس صالحی معاون امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در یادداشتی که به بهانه نامگذاری سال ۱۳۹۴ از سوی مقام معظم رهبری، به رشته تحریر درآورده است، مسئله مهم دولت - ملت و نحوه شکل گیری آن در ایران را از منظرهای مختلف از جمله تاریخی مورد بررسی قرار داده و به چالش های پیش رو در این عرصه نیز پرداخته است.متن این یادداشت از نظر خوانندگان می گذرد:نامگذاری سال ۹۴ توسط رهبر فرزانه انقلاب اسلامی به سال «دولت و ملت، همدلی و هم‌زبانی»، نام‌واره‌ای بدیع و کم‌تر مورد پیش‌بینی بود: در نام‌گذاری‌های پیشین، از سالِ ۷۳ تا کنون، عمده محورها را در چند موضوع اصلی می‌توان طبقه‌بندی داشت:محورِ اول، حوزه‌های فرهنگی-اجتماعی با موضوعاتی مانند: وجدان کاری و انضباط اجتماعی (۷۳)، نوآوری و شکوفایی (۸۷)، همت‌مضاعف و کار مضاعف (۸۹).محور دوم، حوزه‌های اقتصادی با موضوعاتی چون: کارِ سازنده (۷۵)، صرفه‌جویی (۷۶)، اقتدار ملی و اشتغال‌آفرینی (۸۰)، انضباط اقتصادی و مالی (۷۴)، اصلاح الگوی مصرف (۸۸)، جهاد اقتصادی (۹۰)، تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی (۹۱)، اقتصاد و فرهنگ، با عزم ملی و مدیریت جهادی (۹۳).محور سوم، حوزه‌های سیاسی-مدیریتی با موضوعاتی مانند: نهضت خدمتگزاری (۸۲)، پاسخگویی سه قوه به ملت ایران (۸۳)، همبستگی ملی و مشارکت عمومی (۸۴)، اتحاد ملی و انسجام اسلامی (۸۶)، حماسه‌سیاسی و حماسه اقتصادی (۹۲).محور چهارم، شخصیت‌های الگوساز: امام خمینی (۷۸)، امام امیرالمومنین علی ابن ابی طالب (۷۹)، عزت و افتخار حسینی (۸۱)، پیامبر اعظم (۸۵).نامگذاری سال ۹۴ به نامِ «دولت و ملت، همدلی و هم‌زبانی» نقطه عطف جدیدی در این نام‌گذاری‌هاست. موضوعی که فرارشته‌ای است و محورهای گوناگون سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی را در برمی‌گیرد و اهمیت ویژه‌ای در موقعیت کنونی کشور ایفا میکند.آغاز دولت ملی در ایرانشکل‌گیری دولت ملی در ایران را از چه نقطه تاریخی می‌توان دید؟ از دوره صفوی؟ یا پیش از آن؟ یا از عهد مشروطه؟ و یا…؟به نظر می‌رسد که انقلاب اسلامی ایران و رفراندوم جمهوری اسلامی را می‌توان آغاز شکل‌یابی دولت ملی در ایران دانست. اگرچه قبل از آن هم مراحلی برای ملت‌سازی و شکل‌یابی دولت ملی آغاز شده بود، تثبیت و مبرهن‌سازی این ادعا، نیازمند مقاله‌ای مبسوط و تفصیلی است اما اجمالاً آن که تا قبل از صفویان، قبائل و اقوام به شکل‌دهی دولت‌ها در تاریخ ایران پرداختند، از ماد‌ها تا قبائل ترک سلجوقی و مغولی و … در دوره صفویان بود که رسمیت‌یافتنِ آیین شیعی، توانست چارچوب جغرافیایی و مرزهای واحد سرزمینی را پدید آورد و ایران را به عنوان یک واحد سرزمینی جغرافیایی در قبال عثمانیان حفظ نماید (گرچه هم صفویان و هم عثمانیان ترک زبان بودند) اما در عین حال، اراده ملی در تاسیس و تداوم قدرت صفویان نقش ویژه‌ای نداشت. در جنبش مشروطیت نیز گرچه اراده ملی، در قانون‌گذاری و تاسیس مجلس شورای ملی دخالت یافت، اما کلیت نظام سیاسی منبعث از اراده ملی نبود و حداکثر نقش آن در پس از استبداد صغیر، در جابه‌جایی محمد علی‌شاه قاجار اتفاق افتاد که به جای او فرزندش احمد‌شاه جایگزینش شد، هر چند که نظامِ سلطنتی قاجار همچنان پابرجا ماند.انقلاب اسلامی ایران در ۵۶-۵۷ و نیز رفراندوم وسیع و گسترده جمهوری اسلامی در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸، نقطه آغاز واقعی شکل‌یابی دولت ملی در ایران شد - اتفاقی که با ده‌ها انتخاب گسترده در سطوح مختلف در سه دهه و نیم اخیر همراه بوده و حضور اراده ملی را در ارکان ساخت و ساز نظام سیاسی و مدیریتی کشور نشان داده است.اما اینک، پس از سه دهه و نیم از این اتفاق مبارک، می‌توان با نگرشی دیگر روابط «دولت» و «ملت» را در نظام جمهوری اسلامی بازخوانی کرد و مهمترین چالش‌های این روابط را سنجید و در رفعِ آن کوشید تا این تجربه تاریخی-ملی هر چه بیشتر به کمالِ خویش نزدیک گردد.گسست‌های دولت از ملتدولت‌های جمهوری اسلامی ایران، در چنبره چند مشکل اصولی در مراودات با ملت قرار دارند. در این چالش‌ها، گرچه پاره‌ای از دولت‌ها بیشتر و پاره‌ای کم‌تر آسیب‌پذیر بوده‌اند، اما در مجموع، آسیب عمومی دولت‌های جمهوری اسلامی دردوره های متوالی است:۱. دیوان‌سالاری به جای ملت‌سالاری: بوروکراسی در ایران، عقیم و ناکارآمد متولد شده است و به جای یک مکانیسم اجتماعی که کارآیی را به حداکثر می‌رساند، مقررات را جایگزین روابط میکند و تقسیم کار را روان می‌سازد و …، به یک ماشین تنبل، بزرگ و حجیمِ دولتی تبدیل شده است. این موجودِ زمین‌گیر شده، به جای آنکه بخواهد برای ملت کار کند، به جای ملت نشسته، منافع کارمندانِ خود را عینِ منافع ملت می‌شمارد، آراءِ آنها را آراء ملت میداند و بر اساسِ چنین بینشی قدم در راهِ تصمیم‌گیری برای کلیت کشور می‌گذارد.۲. جناح‌گرایی سیاسی به جای منافع ملی: منافعِ ملی، عمق، دامنه و ابعادِ آن هنوز برای سیاست‌مداران ایرانی تعریف نشده است و همچنین هنوز هیچ کاربستِ انضمامی‌ای از آن مشاهده نمی‌شود. به نظر می‌رسد در مواردی - نه چندان اندک - منافع گروه‌های سیاسی تبدیل به بدلی برای منافع قومی-قبیلگی در دوره‌های ماقبل دولت ملی انقلاب اسلامی شده‌اند. صدالبته پروسه درک و التزام به منافع ملی، هم در سطوح دولتی و هم در سطوح مدنی، پروسه‌ای دیریاب و زمان‌بر است، اما انتظار آن میرود که گذشت دهه‌های متوالی از دولت ملی جمهوری اسلامی، این امکان را به وجود آورده باشد که این منافع، هم در مصادیق و هم در عمق درک و هم در التزام به آن، روندِ رو به پیش‌رفتی داشته باشد.۳. تهران محوری به جای ایران‌نگری: به نظر می‌رسد عوامل متعددی چون پایتخت سیاسی در تهران، دیوان‌سالاری تمرکزگرایی که کانونش در تهران است، جمعیتِ قابلِ توجه تهران نسبت به شهرهای دیگرِ ایران و عواملِ دیگری از این دست، موجب شده است که در دولت‌های جمهوری اسلامی ایران نیز «تهران» همچنان در کانونِ اصلیِ توجه قرار داشته باشد. گرچه با نگاه محرومیت زدایانه، اتفاقات خوب نادر نیستند، اما همچنان «تهران» فاصله‌ای زیاد هم در طیف‌بندی عدالت سیاسی و هم عدالت اقتصادی و هم عدالت فرهنگی با نقاط پیرامونی و به ویژه مناطق آسیب‌پذیر قومی-مذهبی دارد. بی‌تردید، شکل‌یابی آرمانی دولت ملی به آن است که تمامی شهروندان در مناطق گوناگون جغرافیایی ایران، حس کنند که «دولت» با خطوط مساوی، ارتباط حاکمیتی را با ایشان برقرار میکند و تهرانیان در نقطه ارتباطی کوتاه‌تر و مستقیم‌تر قرار ندارند.۴. نظرسازی به جای نظرخواهی ملی: دولت‌های متوالی، در کشف آراء مردم، مکانیسم شناخته شده و مقبول علمی را پایه‌ریزی نکرده‌اند، در نتیجه هر دولتی به تناسب نگرش‌ها و سلایق، نکاتی را به ملت نسبت میدهد و ادعا میکند که مردم آن «مطالبات» را می‌خواهند یا نمی‌خواهند. فقدان چونان سازوکارهای نظرجویانه‌ای، گاه به «پوپولیسم کاذب» در دولت‌های گوناگون دامن زده است و هرچند گاه نیز شعارها و یا خواسته‌هایی به ملت نسبت داده شده است؛ نسبت‌هایی که صحت و سقم آن عیارسنجی نگردیده است.۵. احزاب و رسانه‌های دولتی به جای احزاب و رسانه‌های ملی: قدرت و ثروت دولت‌های متوالی این امکان را پدید‌آورده است که دولت‌ها به ساخت و ساز احزاب و رسانه‌های هم‌گرا بپردازند و این احزاب، در پرتوی آن امکانات و یا فضای مورد حمایت، برهه‌هایی را به فعالیت گسترده بپردازند و احیاناً پس از افول دولت‌ها، به محاق روند. بدین گونه است که این احزاب و رسانه‌ها، نقش پیله‌هایی را می‌یابند که دولت‌ها در درونِ آن نفس می‌کشند - تا جایی که آن را «اتمسفر ملی» نیز تلقی می‌کنند!گسست‌های ملت از دولتملت ایران، با انقلاب شکوه‌مندش در سال ۵۶-۵۷ به نقش‌گذاری تاریخی در دولت‌سازی ملی پرداخت و انصافاً با حضور‌های متکثر در صندوق‌های آراء از سال ۵۸ تاکنون، مداومت تاریخی در حفاظت از میراث سیاسی خویش داشته است. اما با این احوال، ملت ایران نیز نیازمند تقویت بنیه فرهنگی-اجتماعی خویش در دولت‌سازی است. شاید مهمترین چالش‌ها را نکات زیر می‌توان برشمرد:۱. غیریت انگاری: این درک از دولت ملی که دولت ادامه ملت است و نه در عرضِ ملت، هنوز تثبیت و تعمیق نیافته است. در نتیجه مقامات و مدیران ارشد دولتی، گویا تافته‌ای جدابافته‌اند که با چند «واکنش روانی» در قبال «اغیار» باید با آنان مواجهه برقرار کرد: یا با واکنش روانی ترس و هیبت با آنان برخورد کرد و از آنان گریخت، یا با واکنش روانی کینه و نفرت با آنان مواجه گردید و اپوزیسیون شد و با آنان سازِ معارضه را نواخت و یا به واکنش روانی نزدیک شدن به قصد تالیف قلوب رو آورد و از منافع آنان برخوردار شد. شاکله دولت‌های ملی این است که اینگونه غیریت‌ها در هم بریزد و ملت، واقعاً دولت را از خود بداند و در این باورمندی، اصحاب فرهنگ و رسانه نیز بکوشند تا دولت در نزد ملت ادامه «خودِ ملی» باشد و نه «بیگانه‌ای در عرضِ ملت».۲.خدایگانی دولت: باوراجتماعی، بر اساس اساطیر تاریخی، هنوز آن است که دولت‌ها چونان خدایانند و هرکاری که می‌خواهند می‌توانند انجام بدهند! این که دولت‌های ملی شعاعی از ویژگی‌های قوی و ضعیف ملت‌ها هستند و نه رب‌الارباب ملت‌ها، نکته‌ای است که بیش از پیش باید آن را توضیح و تبیین کرد. باید یادآور شد که دولت‌های ملی نمی‌توانند کاری را که ملت‌ها عاجزند، انجام دهند.۳. شایعه‌پذیری: در زندگی اجتماعی ما، شایعات راهی سریع و تاثیری نافذ دارند؛ این نفوذ و گستردگی در حوزه دولت‌ها و مقامات دولتی مضاعفند. اگر مختصر احتیاطی در مورد شایعات مرتبط با اشخاص حقیقی که مقامات دولتی ندارند، وجود دارد، در مورد مقامات دولتی گویا این حزم و احتیاط، قالب معکوسی می‌یابد و اصل اولی در گفتار و شنیدار آن است که هر سخنی را می‌توان در رابطه با ایشان گفت و شنید. بدونِ خوف و هراس از بازخواست دنیوی و اخروی! گاه کسی که مختصر تردیدی در صحت و راستی آن می‌افکند، به سبک‌اندیشی و یا «دستش در کاسه همان‌ها بودن» و … متهم می‌شود. در نتیجه هم‌رنگ شدن با جماعت، به آن است که در مورد مقامات دولتی، یا شایعه‌پراکن باشی و یا حداقل شایعه‌شنوا! بدونِ تردید این فرهنگ اجتماعی، مانع قوام‌بخشی دولت ملی است. چه این که در چونان دامنه‌ای از شایعات متراکم، بسیاری از افراد صالح از پذیرش مسئولیت‌های اجتماعی-دولتی فاصله می‌گیرند تا در این میان تردامن نشوند و یا پس از مدتی به فاصله‌گیری رو می‌آورند تا تر و خشک با هم نسوزند.۴. توهین و تخریب دولتیان: نقد و نظارت، حق ملت‌ها در عصر پیدایش دولت‌های ملی است اما ادبیات توهین آمیز و تخریبی نسبت به دولتیان، در هر دولت و با هر شاکله سیاسی، چند آفت سیاسی و اجتماعی دارد؛ نخست آنکه ادبیات تخریبی و توهین‌آمیز، قدرت و کارآمدی دولت‌های ملی را کاهش میدهد و در نتیجه مضارِ آن به کلِ منافع ملت بازمی‌گردد. دوم آنکه عدهای از شایستگان که می‌خواهند به دولت‌های ملی خدمت کنند، از پذیرش پست‌های مدیریتی امتناع می‌ورزند چون فضای جنجالی و توهین را مناسب خود نمی‌دانند. و سوم آنکه به بهانه مقابله با تخریب و توهین، نقد‌های درست و منطقی شنیده نمی‌شود و یا با آن برخورد می‌شود.***در پایان، امید آن میرود که در سال «دولت، ملت، همدلی و هم‌زبانی» فرصت‌های نویی برای تجربه شکل‌گیری دولت ملی جمهوری اسلامی ایران فراهم اید. این مبادله هم‌دلانه و زبان‌گرایانه، طبعاً، کشش‌ها و کوشش‌های طرفینی دولت-ملت را نیازمند است. هم دولتیان بایستی با تمامی وجود عنوانِ «دولت ملی» را حس کنند و فاصله‌ها را در ارتباط خود با ملت پرکنند و هم فرهنگ‌باوران در فرهنگِ ملی، رابطه‌ای پایدارتر و ماناتر برای احساس تعلق ملت به دولت‌های برساخته‌ی خود ایجاد کنند. |  |
↧
↧
"سامی یوسف"برای "ابن هیثم"می‌خواند
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، «سال بین‌المللی نور» اقدامی از سوی سازمان یونسکو است که تلاش میکند، اهمیت وجود عدسی‌ها برای پیشرفت و افزایش توانمندی‌های بشریت را از طریق به کارگیری مناسب از نور یادآور شود.این اقدام یونسکو در سال جاری میلادی و در کشورهای مختلف اجرایی شده است. یونسکو معتقد است استفاده درست از نور می‌تواند به حل مسائل بزرگ جهانی مانند انرژی، آموزش، کشاورزی، ارتباطات و بهداشت کمک کند.در همین راستا هنرمندان مختلفی از سراسر دنیا برای این روز تعیین شده توسط یونسکو آثار هنری بسیاری را خلق کرده‌اند.در این بین نیز گروهی از مسلمانان مالزیایی در قالب گروهی به نام "۱۰۰۱inventions" فیلم انیمیشن کوتاهی با موضوع ابن هیثم، دانشمند بزرگ ایرانی ساخته و آن را برای این جریان آماده می‌کنند. کارگردانی این انیمیشن را فردی به نام احمد سلیم به عهده دارد.سامی یوسف نیز این روزها، در حال آماده‌سازی موسیقی و آهنگی برای این انیمیشن است که بتواند به بیان توانمندی‌های ابن هیثم و ضرورت توجه به این انرژی پاک یعنی نور بپردازد.ابن هیثم از بزرگترین ریاضیدانان، و بدون شک بهترین فیزیکدان مسلمان ایرانی بوده است. او اولین دانشمند فیزیک نور در جهان است که در زمینه شناخت نور و قانون‌های شکست و بازتاب آن نقش مهمی ایفا کرده‌است. وی در علوم ریاضی، حساب و هندسه، مثلثات، جبر، الابصار و غیره، استادی ماهر و صاحب ابتکار بود.دلایل شهرت ابن هیثم را مواردی مانند اولین دانشمند فیزیک نور در جهان، مخترع ذره‌بین، نخستین اندازه گیرنده سرعت صوت، سرعت نور و محیط کره زمین با استفاده از واحد اندازه‌گیری «ذرع»، نخستین محقق ویژگی‌های نور، ریاضی‌دان و دانشمند حساب، هندسه، مثلثات و جبر نام می‌برند.ابن هیثم پدر علم فیزیک نور و آغاز کننده تحولاتی است که بعدها به ساخت دوربین عکاسی، دوربین سینما و پرژکتور پخش فیلم منجر شد. ابن هیثم تلاش زیادی در شناخت فیزیک نور انجام داد. او رساله‌ای درباره نور نوشت و ذره‌بین را ساخت. به نسبت زاویه تابش و زاویه انکسار پی برد و اصول تاریکخانه را شرح داد و در مورد قسمت‌های مختلف چشم بحث کرد. رسالهٔ نور ابن هیثم نفوذ زیادی در اروپا گذاشت. وی نخستین کسی است که ۷۰۰ سال قبل از نیوتن به بررسی ویژگی‌های نور پرداخت. |
↧
«معمای شاه» وارد قم می‌شود
| به گزارش جهان، پرویز شهباززاده مدیر تولید سریال «معمای شاه» در گفت‌وگو با تسنیم، گفت: تصویربرداری این سریال وارد فازهای نهایی خود شده است و تا چند ماه آینده به پایان می‌رسد.وی افزود: گروه تولید پس از ضبط سکانس‌های مربوط به شخصیت خانواده دکتر وزیری وارد بخش‌های مردمی در شهرک غزالی شده و تصویربرداری آن را نیز انجام می دهند.شهباززاده اضافه کرد: فاز اول این سریال که مربوط به بخش سلطنت بوده و مدتی کار آن طول کشید با سکانس‌های پایانی در کاخ سعدآباد تمام شد. بخش شهری و روحانیت سریال مانده که بخش شهری آن در شهرک غزالی انجام می‌شود.وی ادامه داد: پس از پایان کار در شهرک غزالی احتمالا گروه به شهر قم برود و ادامه کار را در آنجا تصویربرداری کند.مدیر تولید «معمای شاه» گفت: برای بخش دربار که قسمتی از تصویربرداری آن باقی مانده است باید به خارج از کشور سفر کنیم که هنوز مقصد ما مشخص نیست و در صورت تامین منابع مالی درباره کشور آن تصمیم‌گیری می‌کنیم.شهباززاده اظهار کرد: امیدواریم کارتولید این سریال تا شهریور ماه به پایان برسد و سریال «معمای شاه» برای پخش از شبکه اول سیما آماده شود.داریوش ارجمند (دکتر وزیری) ، داریوش کاردان (امیرعباس هویدا)، احمد نجفی (رزم‌آرا)، امیرمهدی کیا (محمدرضا شاه)، عبدالرضا اکبری (سپهبد زاهدی)، دکتر قطب‌الدین صادقی (شاپور ریپورتر)، گیتی ساعتچی ( تاج الملوک)، رضا فیاضی (حسین فردوست)، چنگیز وثوقی (تیمور بختیار)، سیامک اطلسی (شاهپور بختیار) و ... از جمله بازیگران سریال هستند که در آن ایفای نقش می‌کنند.تصویربرداری مجموعه تلویزیونی الف ویژه «معمای شاه» به‌کارگردانی محمدرضا ورزی، از سه‌شنبه، ۵ دی ماه سال گذشته در لوکیشن کاخ رضاشاه واقع در سعدآباد تهران آغاز شده بود.«معمای شاه»، داستان زندگی محمدرضا پهلوی را در سه مرحله روایت کند؛ مرحله اول از سال ۱۳۱۷ که همزمان با بازگشت او از سوییس است تا جدایی از ثریا، مرحله دوم و سوم نیز نفوذ اشرف بر محمدرضا شاه و همچنین وابستگی وی به کشورهای غرب و شرق، تا فرار او از ایران را دربر خواهد داشت.ساخت لوکیشن‌های مربوط به میدان منیریه، ژاله و پامنار و چند خانه از جمله خانه دکتر وزیری در شهرک غزالی انجام شده است.مجموعه تلویزیونی «معمای شاه» به‌تهیه‌کنندگی علی لدنی و کارگردانی محمدرضا ورزی در ۴۵ قسمت ۵۰ دقیقه‌ای در حال تولید است. |
↧
مهمترین فعالیت حوزه در سال ۹۳ چه بود؟
| به گزارش جهان به نقل از مهر، آیت‌الله سیدهاشم حسینی بوشهری در پاسخ به این سئوال که در سال گذشته کدامیک از فعالیت‌های حوزه‌های علمیه به طور ویژه انجام شده که در روند ارتقای تراز حوزه‌ها تاثیر دارد اظهار کرد: آموزش زبان یکی از نکاتی بود که شورای عالی حوزه‌های علمیه روی آن تاکید داشته و قبل از آن حضرت امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری بر این مسئله تاکید داشتند.وی گفت: در سال گذشته عزم حوزویان جزم شده تا طلبه‌های ما با یکی از زبان‌های خارجی آشنا باشند.مدیر حوزه‌های علمیه کشور با بیان اینکه زبان عربی به عنوان زبان قرآن کریم در اولویت نخست فراگیری طلاب است، اظهار کرد: مراکزی در قم و استان‌ها و شهرهای کشور شروع به کار کردند تا زبان عربی را به طلاب آموزش دهند.به گفته آیت‌الله حسینی بوشهری اگر مسئله آموزش زبان در حوزه‌های علمیه گسترش یابد زمینه فعالیت طلاب از عرصه کشوری به تراز بین‌المللی ارتقا می‌یابد و طلاب علوم دینی بدون واسطه می‌توانند به تبلیغ دین بپردازند.این عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه تاکید کرد که اهتمام به مباحث اخلاقی و علمی و پیگیری توسعه رشته‌های تخصصی از دیگر فعالیت‌های ویژه حوزه‌های علمیه در سال گذشته بود. |  |
↧