| به گزارش جهان، دوازدهمین همایش ادبی سوختگان وصل به همت دفتر ادبیات و هنر نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه‌ها، امروز دوشنبه ۲۷ بهمن‌ماه در دانشگاه تهران برگزار شد.به همین مناسبت پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR متن و فیلم بیانات دو سال پیش حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار برگزارکنندگان همایش سوختگان وصل (۱۳۹۱/۱۲/۷) را منتشر میکند.بسم‌الله الرحمن الرحیمآقایان سوختگان! ان‌شاءالله که موفّق و مؤید باشید. طیب‌الله انفاسکم، خیلی خوب. اگر وقت میبود، دلمان میخواست که از آقای قزوه و آقای امیری هم استفاده میکردیم که لااقل برایمان شعری بخوانند، لکن دیگر حالا مجال کم است متأسّفانه. من چند جمله‌ای عرض بکنم.خیلی متشکریم از این کارهایی که شرح دادند دوستان، چه آنچه در مورد همین ادبیات دفاع مقدّس است، چه آنچه در دانشگاه اتّفاق می‌افتد. و این فضایی که آقایان تصویر کردید، تشریح کردید، این فضا یکی از نِعَم الهی است؛ این فضا را ما درست نکردیم، این فضا را خدای متعال درست کرده، دلها دست او است، هدایت دست خدا است.فیلماگر بنا بود که به حسب موازین عادی آدم محاسبه میکرد، باید عکس آنچه اتّفاق افتاده، اتّفاق می‌افتاد. ماها کم‌کاریم، کوتاهیهای زیادی داریم؛ لکن خدای متعال کمک کرده، رحمت الهی برکت داده به هر حرکتی که از گوشه‌ای - با اخلاص - انجام میگیرد، و این فضا به‌وجود آمده؛ پس این نعمت خدا است؛ اگر میخواهید بماند و افزایش پیدا کند، باید شکر خدا را بکنید.سعی کنیم به عنوان شکر الهی، از این نعمت استفاده کنیم؛ چون یکی از اجزاء شکر این است که انسان نعمت را معطّل نگذارد، نعمت را بشناسد و بداند که از طرف خدا است و آن را به‌کار بگیرد؛ آن‌وقت این میشود شکر عملی و قلبی پروردگار عالم؛ و باید ان‌شاءالله این توسعه پیدا کند. و توسعه هم پیدا خواهد کرد؛ یعنی انسان نگاه میکند، آثار رحمت خدا را می‌بیند؛ فَانظُر اِلی ءاثارِ رَحمَتِ الله؛ آثار رحمت الهی را انسان مشاهده میکند در گوشه و کنار جامعه‌مان و حوادثی که در داخل کشورمان و در بیرون کشورمان اتّفاق می‌افتد.همّت کنید ان‌شاءالله، از این استعدادها استفاده کنید، همان‌طور که گفتید جوانهایی بودند که یک روز جایزه‌بگیر بودند، امروز خودشان جایزه‌بده‌اند؛ یک روز مستمع بودند، امروز مستمعین زیادی دارند؛ این الحمدلله خوب است، این خودش یک حرکتی است، انسان دارد مشاهده میکند؛ من خب چندین سال است با فضای ادبیات و هنر و شعرِ انقلاب ارتباط دارم دیگر، آشنا هستم، میبینم، رشدْ کاملاً محسوس است.منتها هیچ قانع نشوید، هیچ مغرور نشوید، هیچ وقت فکر نکنید که از این چیزی که ما هستیم بالاتر نیست؛ نه، شعرای خیلی خوبی داریم - همین آقایانی که اینجا هستند و دیگران، شعرای خیلی خوبی‌اند - امّا خوب‌تر از اینها، هم بوده، هم ممکن است که باشد؛ ما میخواهیم برسند به اوج و قلّه؛ ان‌شاءالله باید تلاش کنند، همه باید تلاش کنند.این‌جور نیست که اگر ما شعرْ خوب میگوییم، بگوییم خب دیگر ما الحمدلله رسیدیم به حدّ نصاب و تمام شد؛ نه، باید شعر را خوب‌تَرَش کنیم، ادبیات را پیش ببریم، داستان را بهتر بنویسیم؛ خب در این زمینه‌های داستان و اینها بخصوص، خیلی کمبود داریم ما که ان‌شاءالله باید همه‌ی اینها جبران بشود. ان‌شاءالله موفّق باشید. |  |
↧
رهبر انقلاب خطاب به شاعران: آقایان سوختگان! طیب الله انفاسکم
↧
اشتون و ظریف هم کاریکاتور شدند+عکس
| به گزارش جهان به نقل از مهر، كاريكاتور معاصر ايران با ۲۰۲ اثر از ۲۰۲ كاريكاتوريست از ۲۲ استان كشور كه منتخب آثار كاريكاتور موضوعی و چهره از كارتونيست های نسل های مختلف را به نمايش می گذارد.رخدادها و اتفاقات سال های اخير مانند قيمت نفت، جنگ و خشونت در منطقه و جهان، چهره های سياسی و ورزشی و رهبران جهان مانند محمد جواد ظريف، كاترين اشتون، معمر قذافي، نتانياهو، زنده ياد مرتضیاحمدی و ... سوژه هايی است كه در بخش كاريكاتور جشنواره تجسمی فجر ديده می شود.آثاری از کامبیز درم بخش، جواد علیزاده، داوود شهیدی، احمد عربانی، محمدعلی بنی اسدی، فیروزه مظفری، جمال رحمتی، بهرام عظیمی، مسعود ضیایی زرد خشویی، مسعود شجاعی طباطبایی، بهمن عبدی، هادی حیدری، اسماعیل عباسی، علیرضا ذاکری و ... در رشته کاریکاتور جشنواره تجسمی فجر حضور دارند.كاريكاتوريست های استان های تهران، خراسان شمالی، خراسان رضوی، اصفهان، ايلام، گلستان، خوزستان، كردستان، بوشهر، اردبيل، آذربايجان شرقی، آذربايجان غربی، البرز، گيلان، مازندران، يزد، كرمانشاه، فارس، لرستان، همدان و مركزی در هفتمين جشنواره هنرهای تجسمی فجر حضور دارند.كتاب كاريكاتور معاصر ايران شامل آثار كاريكاتور هفتمين جشنواره هنرهای تجسمی فجر تا پايان جشنواره منتشر خواهد شد.هفتمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر در رشته های نقاشی، خوشنویسی، نگارگری، سفال ، مجسمه سازی، پوستر، کاریکاتور، عکاسی و تصویرسازی از سوی دفتر هنرهای تجسمی با همکاری انجمن ها و نهادهای هنری و موسسه توسعه هنرهای تجسمی معاصر از ۱۴ بهمن ماه آغاز شده است و تا ۱۲ اسفندماه ادامه دارد. |
↧
↧
این افراد را خدا هیچ وقت نمی بخشد!
| به گزارش جهان به نقل از عقیق، قال رسول الله(ص):یقال للعاق اعمل ما شئت فانی لا اغفر لک و یقال للبار اعمل ما شئت فانی ساغفر لک.به عاق والدین از (طرف خدا) گفته می شود: هر کاری می خواهی انجام بده دیگر تو را نمی بخشم و به نیکوکار (نسبت به پدر و مادر) هم گفته می شود: هر چه می خواهی انجام ده تو را می بخشم. |
↧
راهی ویژه برای گشایش در زندگی +پاسخ آیت‌الله بهجت
| به گزارش جهان، بخشش گناه و از میان بردن اثرات سوء آن از ناحیه پرودگار عالم همواره برای مؤمنان موجب ایجاد گشایش‌های معنوی و مادی بوده است.اکثر گرفتاری‌هایی که انسان به آن مبتلا میشود، به واسطه گناه است، زیرا به کار نگرفتن نعمت‌هاى خداوند در مسیرى که او مى‌پسندد و صرف کردن آنها در معصیت خداوند نشانه کفران نعمت‌ها است.خداوند راه توبه و استغفار را برای همه باز گذاشته است و می‌فرماید: «وَ تُوبُوا اِلَى اللهِ جَمیعاً اَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»، اى مؤمنان! همگى با هم به سوى خدا توبه کنید و باز گردید شاید رستگار شوید.(۱)همچنین راه بازگشت به سوى خویش را به بندگانش آموخته است و ابتدا دستور عذرخواهى و استغفار، سپس فرمان به توبه مى‌دهد: «وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا اِلَیْهِ»؛ از الله، پروردگارتان طلب آمرزش کنید، پس از آن توبه کرده و به سوى او باز گردید.(۲)با این وجود در آیاتی دیگر به اثرات استغفار در دنیا اشاره شده است مانند: «اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّاراً/یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً/وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوال وَ بَنینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنّات وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً»؛ از پروردگار خویش آمرزش طلبید که او بسیار آمرزنده است (اگر چنین کنید) او (باران) آسمان را پى‌درپى بر شما فرو مى‌فرستد و شما را با اموال و فرزندان بسیار کمک مى‌کند و باغ‌هاى سرسبز و نهرهاى جارى در اختیارتان قرار مى‌دهد.(۳)بنابراین دستور به استفغار از خود قرآن گرفته شده و در روایات نیز تأکید شده است.*اثرات ذکر استغفار در روایاتذکر استغفار در کلمات نورانى اهل بیت(ع) با تعابیر گوناگون آمده است و روایات در این زمینه متعدد و موثق هستند.رسول خدا(ص):-«مَنْ أَکْثَرَ الإِسْتِغْفارَ جَعَلَ اللهُ لَهُ مِنْ کُلِّ هَمّ فَرَجاً وَ مِنْ کُلِّ ضیق مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لایَحْتَسِبُ»؛ کسى که زیاد استغفار گوید و از خدا عذرخواهى کند، خداوند از هر غصه‌اى برایش گشایشى قرار دهد و از هر تنگنایى راه فرارى پیش پایش گذارد و او را از جایى که گمان ندارد روزى مى‌دهد.(۴) - «أَکْثَرُوا مِنَ الإِسْتِغْفارِ، فى بُیوتِکُمْ وَ فى مَجالِسِکُمْ وَ عَلى مَوائِدِکُمْ وَ فى أَسْواقِکُمْ وَ فى طُرُقِکُمْ وَ أَیْنَما کُنْتُمْ فَاِنَّکُمْ لاتَدْرُونَ مَتى تَنْزِلُ الْمَغْفِرَةُ»؛ زیاد استغفار کنید، در خانه‌ها و مجالستان، سر سفره‌ها و در بازارهایتان، و در مسیر رفت‌و‌آمدهایتان و هر جا که بودید(استغفار کنید)، چرا که شما نمى‌دانید آمرزش خداوند چه زمانى نازل مى‌شود.(۵)امیرالمؤمنین(ع):-«تَعَطَّروا بِالإِسْتِغْفارِ، فَلا تَفْضَحَنَّکُم رَوائِحُ الذُّنُوبِ»؛ با استغفار و آمرزش‌خواهى از خداوند خود را معطّر کنید تا بوى بد گناهان شما را رسوا نکند.(۶)امام باقر(ع):-از پدرانش نقل مى‌کنند که پیامبر(ص) فرمود: «خوشا به حال آنکه روز قیامت در نامه عملش زیر هر گناهى استغفر الله باشد».(۷)*شرایط تحقق استغفار حقیقیالبته واضح است که صرف لقلقه زبان موجب گشایش درهای بخشش خداوند نمی‌شود و عزم بر ترک گناه و نداشتن اصرار بر تکرار گناه از عوامل مهم در تأثیرگزاری ذکر استغفار است.در نهج البلاغه آمده است: کسى در حضور على(ع) مىگفت: استغفرالله، حضرت فرمود: مادرت بر تو بگرید، آیا مىدانى «استغفار» چیست؟ استغفار درجه «علیین» و نامى است که بر شش معنا اطلاق مى‌شود:۱-پشیمانى از گذشته، ۲- عزم بر ترک و بازگشت از آن براى همیشه، ۳- اداى حقوق دیگران، تا خدا را پاک ملاقات کنى و بر (ذمه) تو بدهکارى نباشد. (حق الناس، خمس، زکات و...)، ۴-هر فریضه که ضایع کردهاى، ادا کنى (مثل نماز، روزه و نذر واجب و...)،۵-گوشتى که از حرام بر بدن تو رویده، با حزن و اندوه آب کنى تا پوستت به استخوان بچسبد و گوشت تازه میان آنها بروید. ممکن است کسى از راه درآمد، حرام به عیش و نوش و تنپرورى بپردازد و یا بر اثر هر لذت حرامى، چاق و فربه شود، در این صورت حزن و اندوه گناهان گذشته باید به گونهاى بر وجود او آتش زند که خواب و قرار را از وى بستاند، البته این حال براى هر توبه کنندهاى حاصل نمىشود و این در واقع مرتبهاى از مراتب کمال توبه و استغفار است.۶- سختى طاعت را بر بدنت بچشانى، چنان که شیرینى گناه را به آن چشاندى، طاعت حق و طوق بندگى مولا، سختىها و محدویتهایى دارد، زیرا یک سلسله اوامر و نواهى هست که بر نفس اماره ناخوشایند است، در مقابل انجام گناه بر وفق مراد نفس اماره همسو با راحتى جسم است، پس همان گونه که نفس بر وفق مراد خود و بدن بر حسب طبعش، در راحتى و آسایش به سر مىبرد و لذت گناه را مىچشید، باید سختى طاعت و مشقت پذیرش قید و بندهاى الهى و دینى را نیز بچشد.وقتى تمام این شرایط تحقق یافت آنگاه بگو: استغفرالله. (۸)*بهترین زمان برای استغفار/راه‌حلی برای گشایش در زندگی+پاسخ آیت‌الله بهجتتوصیه شده است که بهترین وقت استغفار، سحرگاهان به ویژه سحر شب جمعه است تا جایی که استغفار کنندگان در سحرگاهان مورد مدح خداوند عالمیان قرار می‌گیرند.همچنین طبق روایات ذکر استغفار از جمله تعقیبات نماز صبح و نماز عصر است که مرحوم حاج شیخ عباس قمی در کتاب مفاتیح الجنان به آن اشاره کرده است.آیت‌الله محمدتقی بهجت آن عارف بالله در پاسخ به سؤال فردی که در امور مختلف از جمله اشتغال و ازدواج دچار گرفتاری شده بود، این چنین بیان کردند: زیاد از روی اعتقاد کامل بگویید: «أستغفر الله»، هیچ چیز شما را منصرف نکند غیر از ضروریات و واجبات تا کلیه ابتلائات رفع شود، بلکه بعد از رفع آنها هم بگویید، برای اینکه امثال آنها پیش نیاید و اگر دیدید رفع نشد، بدانید یا ادامه نداده‌اید، یا آنکه با اعتقاد کامل نگفته‌اید.(۹)*پی‌نوشت‌ها:۱-نور/۳۱۲-هود/۳۳-نوح/۱۰ تا ۱۴۴-وسائل الشیعه،ج ۷، ص ۱۷۶۵-مستدرک الوسائل،ج ۵،ص ۳۱۹۶-مستدرک‌الوسائل،ج ۵،ص ۳۱۸۷-وسائل الشیعه، ج ۱۶،ص ۶۹۸-نهج‌البلاغه،کلمه ۴۱۷۹-برگرفته از سایت مرکز تنظیم و نشر آثار حضرت آیت‌الله بهجتمنبع:فارس |  |
↧
ابتکارامیرخانی‌برای«سرزمین مادری»+عکس
| به گزارش جهان به نقل از فارس، رضا امیرخانی نویسنده شناخته شده کشورمان با یک طرح ابتکاری به کاروان سرزمین برادری پیوست.بنابر اعلام روابط عمومی اتحادیه بین‌المللی امت واحده رضا امیرخانی با نگارش جمله «گذر از پنج دری دل گیر به هشتی دل باز ... بدا به حال خانه ای که پنج دری اش به کوچه راه داشته باشد اما به هشتی راه نداشته باشد» به شاخه سیستان و بلوچستان کاروان «سرزمین برادری» پیوست.امیرخانی در این طرح ابتکاری و انتقادی، تهران را به پنج دری خانه ایران و منطقه سیستان و بلوچستان را به هشتی ایران زمین تشبیه کرده است.کاروان‌های سرزمین برادری به همت اتحادیه بین‌المللی امت واحده و با حضور شخصیت‌های فرهنگی و هنری و اساتید حوزه و دانشگاه از چهارشنبه ۲۹ بهمن ماه به مدت ۳ روز میهمان اهل‌سنت ایران در استان‌های کردستان و سیستان و بلوچستان و گلستان خواهند بود. |
↧
↧
علیرضا قزوه: این شعر از من نیست!
| به گزارش جهان به نقل از فارس، این روزها شعری از علیرضا قزوه درباره گرد و خاک اهواز در شبکه های اجتماعی دست به دست میشود که کنایه‌های زیادی به دولت دارد. دراین باره وی درباره انتساب این شعر به خودش توضیحاتی را منتشر کرده است.متن یادداشت وی به شرح ذیل است:حدود ساعت یازده شب است. می خواهم بخوابم سری به اینترنت می زنم و مطابق معمول هر روز نامم را در صفحه گوگل ۲۴ ساعت اخیر سرچ می کنم. مطلبی با نام «شریعت پاسخ قزوه را داد» آن هم در خبرگزاری {...} توجهم را جلب می کند. باید خبر تازه ای باشد. با کمال تعجب متوجه می شوم فردی به نام شریعت به شعری پاسخ داده که اصلا از من نیست!!شعر شروعش این است:اهواز اگر هوا نداردربطی به من و شما نداردچون دولت ما قصد دخالتدر خواسته ی خدا ندارد ... الی آخردوستانی که مرا می شناسند و با زبان شعری ام آشنایند می دانند که من در طول بیش از سی سال شاعری هرگز اشکال وزنی نداشته ام و همواره در عروض صاحب نظر بوده ام و پیشنهادهای تازه ای هم در عروض داشته ام و هرگز امکان ندارد اشتباهی چنین فاحش در مصراع اول بیت دوم _ قصد دخالت_ از من سر بزند!ضمن آن که من همیشه شعرهایم را در وبلاگ خودم -یعنی در همین جا - نشر می کنم و سایت ها و خبرگزاری های مختلف از اینجا برمی دارند. پس با صدای بلند اعلام می کنم این شعر که یک اشکال وزنی هم دارد و زبان شعری اش هم با زبان شعری من بسیار فاصله دارد از من نیست. پس پاسخ آقای شریعت - که البته پاسخی به مراتب ضعیف تر از آن شعر ضعیف است و دارای چندین و چند اشکال وزنی و دستوری است- نیز متوجه همان شعر است، نه شعر من.منتها مانده ام که خبرنگار غیرحرفه ای و بسیار تا بسیار مبتدی بخش فرهنگی خبرگزاری {...} چرا دچار این خبط و خطا شده است! یعنی یک خبرنگار فرهنگی و ادبی نباید با مقدمات ساده عروض و شعر فارسی و نویسندگی آشنا باشد و بداند که این شعر و پاسخ ناشیانه ی آن اصلا ایرادهای اساسی دارد و ای کاش مسئولان محترم و فهیم این خبرگزاری رسمی به من بگویند که این شعر چگونه به دست شان رسیده! آیا از روی سایت و مطلبی برداشته اند و یا کسی این شعر را برایشان فرستاده؟ همه ی این ها توسط یک خبرگزاری بزرگ و حرفه ای مثل {...} کاملا قابل پیگیری است که شاعر این شعر چه کسی بوده! ضمن آن که بسیاری از سایت های دیگر نیز از روی عمد یا سهو اقدام به بازنشر این خبر کاملا جعلی کرده اند!لااقل مدیر بخش فرهنگی این خبرگزاری برای حفظ حرمت مقام و نام خبرگزاری {...} که سابقه ی چندین دهه زحمت و تلاش بزرگان را دارد کاش پیگیری کند و پاسخی متناسب خبط و خطایی که از خبرنگارشان سر زده تهیه کنند و از طرف مسئولان محترم این خبرگزاری لااقل چیزی در حد عذرخواهی از کسی که مورد این جعل شعر قرار گرفته درج شود. این کمترین توقع من از این خبرگزاری ست. چرا که نامش با جمهوری اسلامی ایران گره خورده و شئونات علم خبر و خبرگزاری اقتضا می کند که در مورد چگونگی تهیه ی این خبر توضیحی قانع کننده بدهند. |
↧
آتقی: مرا کنار نگذارید
| به گزارش جهان، جواد گلپایگانی در گفت‌وگو با ایسنا، ابتدا از مردم که همواره به کاراکتر به‌یادماندنی «آتقی» اظهار محبت می‌کنند، تشکر میکند و می‌گوید: خدا را شکر اوضاع و احوالم خوب است و این روزها از همه بیشتر بابت این خوشحالم که هنوز هم مردم مرا می‌شناسند و از روزی که از زندان آزاد شدم وقتی مرا بیرون می‌بینند، از آزادی‌ام اظهار خوشحالی می‌کنند. من از همه آن‌هایی که هنوز دوستم دارند سپاسگزارم. همین که مردم مرا دوست دارند برایم یک دنیا ارزش دارد.در ادامه وقتی از او سوال می‌کنیم آیا سریال «آیینه عبرت» را که اخیرا هم از تلویزیون پخش شد، تماشا می‌کردید؟ با ابراز خرسندی خاطرات آن دورانش را توصیف میکند و می‌گوید: سریال «آیینه عبرت» را در زندان نگاه می‌کردم. هنگام تماشای آن، همان احساسی را داشتم که سالها پیش با کاراکتر «آتقی» مقابل دوربین رفتم. آن موقع خیلی جوان‌تر بودم و وقتی سریال را می‌دیدم یاد دوران جوانی‌ام می‌افتادم؛ یادش بخیر.بازیگر نقش «آتقی» همچنین اظهار میکند: جای، جای سریال «آیینه عبرت» و نقش آتقی را به یاد دارم و حتی تمام صحنه‌های کار را فراموش نکرده‌ام. «آیینه عبرت» برایم سرتاسر خاطره بود اما بهترین خاطره‌ای که دارم این است که من نشدم آتقی، مردم مرا آتقی کردند و من از هم مردم تشکر می‌کنم.وی سپس در پاسخ به اینکه در حال حاضر وقتش را چطور می‌گذراند؟ خاطرنشان میکند: در حال حاضر بیکار هستم و فقط به دنبال کارهای شخصی‌ام هستم و این بیکاری بر من فشار می‌آورد؛ البته اخیرا پیشنهاد بازی در یک تله‌فیلم داشتم که اعلام کرده‌اند از اول اسفند قرار است کار را شروع کنیم اما نمی‌دانم شروع شود یا خیر. در این تله‌فیلم یک نقش جدی به من داده‌اند که معتاد هم نیست. ولی من خودم دوست دارم پس از سالها با یک نقش کمدی ظاهر شوم تا لبخند را به لب مردم بیاورم.جواد گلپایگانی در پایان گفت‌وگوی خود با ایسنا از تهیه‌کنندگان و کارگردانان می‌خواهد که قدیمی‌ترها را کنار نگذارند.وی می‌گوید: من اکنون ۶۴ سال سن دارم. از تهیه‌کنندگان و کارگردانان خواهش می‌کنم ما را کنار نگذارند و راه را برای ما قدیمی‌ترها باز کنند تا بتوانیم باز هم در عرصه هنر کار کنیم؛ چراکه عشق ما دوربین، سینما و تلویزیون است.به گزارش ایسنا، جواد گلپایگانی - بازیگر سال‌های دور سینما و تلویزیون ایران - که به دلیل محکومیت‌های مالی در زندان به سرمی‌برد، با پیگیری و همکاری گروهی از نیکوکاران گلپایگانی و به همت ستاد دیه کشور پس از ۱۴ سال حبس، ۱۱ بهمن ماه امسال از زندان اوین آزاد شد. |  |
↧
شاهکار 'محمد(ص)' و چند پیشنهاد برای اکران جهانی/ چگونگی انتخاب نام‌نوشته فیلم و نگارش آن
| گروه فرهنگی جهان نیوز: سینمای ایران اکنون و با تولید فیلم ماندگار "محمد رسول الله"، حرکت از بلوغ سینمایی به سمت قله ی هنر را آغاز کرده است. استمرار این حرکت مستلزم حضور و حمایت همه ی اهالی سینما و اهل فکر و اندیشه است. چنین باد.پیش از فیلم:"محمد رسول الله" که حاصل حدود ۸ سال فعالیت هنرمندان مختلف سینمای ایران و جهان است، حکایت سینمایی دوران جاهلیت و سپس عام الفیل و ولادت حضرت پیامبر اعظم صلوات الله علیه و آله تا حدود سنّ نوجوانی ایشان است که البته با نگاه حضرت ابوطالب، عموی پیامبر و با روایت شعب ابی طالب آغاز می شود.این فیلم با هزینه ای حدود ۹۵ میلیارد تومان (شامل ۲۵ میلیارد ساخت ماکت مکه، مدینه و سرزمین بُصرا – که کلیسای بُحَیرا هم در آن است – ، ۸ میلیارد خرید تجهیزات نوین سینمایی، ۱۶ میلیارد پیش تولید، ۳۱ میلیارد تولید و ۱۵ میلیارد پس از تولید)، آماده و ساخته شده است.بخش اعظم ساخت آن در شهرک تازه ساخت سینمایی پیامبر اعظم در ۵۵ کیلومتری شهر مقدس قم انجام شده است؛ شهرکی چند ده هکتاری و چند منظوره که در مختصات واقعی (اندازه یک به یک) و با سازه های سبک و پر قدرت به همت شرکت سینمایی نور تابان ساخته شده و قرار است زمینه را برای استمرار تولیداتی از این دست تسهیل سازد.در کنار هم قرار گرفتن نام هایی مانند مجید مجیدی(نویسندگی و کارگردانی)، سیدرضا میرکریمی(مشاوره نویسندگی و کارگردانی)، ویتوریو استورارو و حمید خضوعی ابیانه(فیلمبرداری)، اسکات ای. اندرسون و مرحوم جواد شریفی راد(جلوه های ویژه) و ای. آر. رحمان(موسیقی)، هر علاقه مند به سینما را مجاب به دیدن این اثر می کند، به ویژه آنکه نام های خارجی اشاره شده، همگی سرشناس و صاحب جایزه اسکار هستند و در فیلم هایی مانند اینک آخرالزمان، ترمیناتور۲ و میلیونر زاغه نشین حضور داشته اند.همچنین وقتی می شنویم که منبع الهام گیری استورارو جهت ایده های فیلمبرداری، نقاشی های استاد بی بدیل ایرانی، "محمود فرشچیان" است یا زمانی که متوجه می شویم نام هایی مانند محسن شاه ابراهیمی، حمید قدیریان و کلژاکویچ، طراحی هنری اثر را بر عهده داشته اند، باز هم مشتاق می شویم تا این اثر را با بازی بازیگرانی مانند علیرضا شجاع نوری(عبد المطلب)، ساره بیات(حلیمه سعدیّه)، مینا ساداتی(آمنه)، محسن تنابنده(ساموئل یهودی) و داریوش فرهنگ(ابوسفیان) به نظاره بنشینیم."محمد رسول الله" قرار است یک سه گانه ی هنری باشد تا پکیج سینمایی معرفی "اسلام مهربان" به جهان با محوریت "پیامبر مهربانی ها" کامل شود. بخش دوم از نوجوانی تا بعثت و بخش سوم از بعثت تا شهادت حضرت را به تصویر خواهد کشید، ان شاء الله.فیلم:"محمد رسول الله" بدون تیتراژ آغاز می شود و سکانس طلوع خورشید در افتتاحیه عالی است – به ویژه آنکه این سکانس در پایان فیلم، مکمل لازم خود را با طلوع ماه پیدا می کند؛ اگرچه بهتر می بود ورود دستان پیامبر در آب، با گسترش نور ماه در آب همراه می شد و سپس فیلم به پایان می رسید - .نخستین ضعف فیلم در ادامه و با ورود بازیگر نقش حمزه مشاهده می شود. بدیهی است مخاطبان سینما که چهره ی مرحوم آنتونی کوئین را در فیلم الرساله به یاد دارند، چهره ای را با مختصات متفاوت و حتی کاریزماتیک تر، انتظار می کشیدند؛ اما متاسفانه این اتفاق نیفتاده است.فیلم که از منظر ابوطالب و با حکایت شعب ابی طالب آغاز می شود، روند نسبتا کُندی را در نیم ساعت ابتدایی دارد که می طلبد در تدوین نسخه نهایی، این قسمت از فیلم ریتم تندتری پیدا کند تا مخاطب هر چه سریعتر به سکانس های به یاد ماندنی ابابیل و ابرهه برسد و همراهیش با فیلم تا پایان آن تضمین گردد.باید گفت سختی های فراوان مسلمانان در شعب، در فیلم در نیامده و جز چند صحنه محدود مانند کلوزآپ کودکان شعب، مورد خاص دیگری که چشمگیر باشد، مشاهده نمی شود.و اما اعجاز تصویری فیلم با نمایش سپاه ابرهه آغاز می شود و دیالوگ های به یاد ماندنی عبدالمطلب و ابرهه و عبارت "انا رب الابل و للبیت رب ان شاء یحفظه و یمنعه"، از زبان عبدالمطلب، گوش نواز است. همچنین طواف ابابیل بر گرد خانه خدا و دست ایستاده یکی از سپاهیان ابرهه پس از هلاکت، تدبیر تصویری زیبای سازندگان است اما کلوزآپ ابابیل و لانگ شات پایانی هلاکت سپاه ابرهه نشان می دهد که جلوه های ویژه در این سطح فیلمسازی هم گاهی دچار کاستی می شود.فرو ریختن بت ها و گسترش نور در جبل فاران و روشن ساختن منطقه وسیعی از مکه و اطراف آن در زمان تولد حضرت حبیب الله، به خوبی در فیلم نشسته است، اگرچه انتظار می رفت حداقل برخی موارد دیگر اتفاق افتاده در زمان طلوع وجودی حضرت، مانند فرو ریختن کنگره هایی از ایوان کسری، خاموش شدن برخی آتشکده ها، فرو نشستن برخی دریاچه ها و یا سرنگون شدن تخت سلطنتی برخی پادشاهان نیز در فیلم رویت می شد.همچنین معجزات کودکی پیامبر مانند مُهر نبوت بر شانه ایشان، گریه نکردن در نوزادی، جاری شدن شیر در سینه ی راست حلیمه، بهبودی بیماری حلیمه و یا حضور همیشگی ابری بر بالای سر حضرت جهت جلوگیری از گرمای آفتاب، همگی در فیلم مشاهده می شود و البته مشخص نیست چرا موارد دیگری مانند بیان حضرت آمنه در اینکه در زمان بارداری، حاملگی را احساس نمی کرده و از سنگینی رنج نمی برده یا اینکه مردم از گهواره حضرت، تسبیح و حمد و ثنای الهی می شنیدند، در فیلم دیده نمی شود.در مورد سکانس بیعت مردم با حضرت و دست گذاشتن آن ها در آب، به نظر می رسد که ترکیبی از دست مردان و زنان دیده می شود در حالیکه در آن زمان، ظاهرا فقط زنان برای بیعت دست در آب می گذاشتند. همچنین شنیدن مکرر نام عبدالمطلب از زبان شخصیت های مختلف فیلم به دو شیوه عبدالمطّلب و عبدالمطلّب (یکی به تشدید طا و دیگری به تشدید لام)، برای چنین فیلمی و در این سطح تولید، پسندیده نیست.در دو بخش از فیلم، نوای آیات ملکوتی قرآن شنیده می شود؛ یکی مربوط به سوره ی فیل است که با توجه به روایت موجود درباره همراهی سوره های فیل و قریش و البته تناسب محتوای سوره ی قریش با فیلم، راهکار مناسب می توانست تلاوت هر دو سوره باشد. دیگری نیز مربوط به پایان بندی فیلم است که سه آیه ی شریفه ی ۶۴ آل عمران، ۲۵۶ بقره و ۸ مائده شنیده می شود که اینجا هم به نظر می رسد بسنده شدن به آیه ی شریفه ی ۶۴ آل عمران، کفایت می کرد؛ چرا که آیات متعددی هست که می تواند در اینجا شنیده شود؛ اما مهم ترین آیه، همان آیه ی مورد اشاره است؛ البته در صحنه های متعددی هم، بیان سینمایی، جایگزین تلاوت آیات شده و به خوبی در فیلم نشسته است که از آن جمله می توان به برداشتن بند و زنجیرها از گردن افراد توسط پیامبر (... و یضع عنهم اصرهم و الاغلال التی کانت علیهم ... / اعراف ۱۵۷) یا ورود عبدالمطلب به خانه نورانی آمنه در زمان تولد حضرت (... فاخلع نعلیک ... / طه ۱۲) اشاره کرد.عدم استفاده از نور برای چهره ی مبارک پیامبر، تدبیر ویژه و سینمایی سازندگان اثر است که متاسفانه در دو صحنه از صحنه های پایانی، از نور استفاده می شود که عملا دلیل آن مشخص نیست و تدبیر درست انجام شده را زیر سوال می برد.تدبیر درست فیلمنامه درباره سرنوشت ساموئل یهودی و همین طور استفاده از عنوان "پدر ایمان" برای حضرت ابراهیم، همگی در راستای تقریب ادیان الهی است که به درستی در فیلم مشاهده می شود.در مورد بازیگران هم می توان گفت بازی ها در مجموع یکدست نیست؛ چرا که مجموع بازیگران زن، موفق تر از بازیگران مرد هستند و باید گفت بازی علیرضا شجاع نوری و ساره بیات در بین همه بازیگران، مثال زدنی است.فیلم حجم موسیقی فراوانی دارد که در مجموع موفق نشان می دهد، اگرچه استفاده از لحن هندی در موسیقی تیتراژ پایانی، تعجب برانگیز است.محمد رسول الله سکانس های به یاد ماندنی متعددی دارد که در صدر آن ها می توان به تولد محمد، قبول سینه حلیمه توسط محمد، خداحافظی محمد از حلیمه، سفر آمنه و محمد به یثرب، مرگ عبدالمطلب، خشم و آرامش دریا در بازگشت کاروان تجاری ابوطالب و سکانس مثال زدنی زنده به گور کردن دختران اشاره کرد.پس از فیلم:در این جا لازم است به چند نکته اشاره شود:مخالفت ضمنی الازهر مصر با نمایش این فیلم و دلیل بی مورد آنان درباره نمایش چهره حضرت و یکسان دانستن آن با کشیدن کاریکاتور موهن پیامبر از چند جهت قابل بررسی است. نخست اینکه ما استدلال کنیم که خود برادران اهل سنت به دلیل تولید آثاری از جمله سریال خلیفه دوم، به حرمت نمایش چهره پیامبر عظیم الشان و عشره ی مبشّره معتقد نیستند و به همین دلیل مخالفت آنان را ناچیز بشماریم. این استدلال البته برای فیلمی که داعیه ی تقریب و وحدت را دارد، مناسب نیست. قطعا لازم بوده که این مسائل در زمان پیش تولید مورد توجه قرار می گرفته؛ اما بدون تردید لازم است تا "محمد رسول الله" مجید مجیدی مانند "الرساله" مرحوم مصطفی عقاد بتواند در ابتدای فیلم به مجوز حداکثری علمای جهان اسلام درباره محتوای فیلم دست یابد و این امر مستلزم ورود بخش بین الملل حوزه علمیه و تلاش برای رفع ابهامات است. همچنین بر سازندگان است تا برای رفع شبهات، معدود صحنه های فیلم که در آن تصویر واضح تری از نوزادی، کودکی یا نوجوانی پیامبر دیده می شود، تعدیل کنند.نکته دیگر درباره ضرورت ویرایش و بازنویسی زیرنویس فیلم است؛ چرا که دارای اغلاط متعدد ویرایشی و نگارشی است.همچنین می توان دو پیشنهاد به سازندگان اثر داد: یکی انتقال چند جمله ابتدایی مجید مجیدی و امضای او به پس از تصویر بسم الله الرحمن الرحیم و دیگری توجه به استفاده از خط کوفی یا خط مشابه آن برای تیتراژ پایانی.امید است سازندگان بخش های دوم و سوم این سه گانه ضمن توجه به مفاهیم آیات برگزیده ی قرآن حکیم درباره پیامبر ( از جمله آیات ۱۵۹ آل عمران، ۱۰۷ انبیاء، ۴ قلم، ۶۱ و ۱۲۸ توبه، ۲۱ و ۴۵ و ۴۶ احزاب، ۱۵۱ و ۱۵۲ و ۱۵۳ انعام و همینطور سوره شرح)، به معجزات وجودی پیامبر هم بیش از پیش توجه کنند:همواره ابری روی سر وی سایه می افکند.در خواب هم سخن دیگران را می شنید.عرق وی هم بوی عطر گل سرخ می داد.هر لباسی و در هر اندازه ای به تن وی می نشست.از پشت سر هم می دید.اثر پایش بر زمین نرم نمی ماند اما بر زمین سخت می ماند.حشرات برایش مزاحمت ایجاد نمی کردند.بر هر حیوانی سوار می شد، آن حیوان پیر نمی گشت و در همان سنّ می ماند.مؤخره:سینمای ایران اکنون و با تولید فیلم ماندگار "محمد رسول الله"، حرکت از بلوغ سینمایی به سمت قله ی هنر را آغاز کرده است. استمرار این حرکت مستلزم حضور و حمایت همه ی اهالی سینما و اهل فکر و اندیشه است. چنین باد. چگونگی انتخاب نام‌نوشته فیلم محمد رسول الله و نگارش آنجلیل رسولی هنرمند پیشکسوت عرصه نقاشی‌خط و خوشنویسی که قرعه انتخاب نهایی نام‌نوشته فیلم سینمایی «محمد رسول‌الله» سرانجام به نام او رقم خورده است، درباره چگونگی انتخاب این نام‌نوشته و همچنین وسواس مجید مجیدی کارگردان این فیلم درباره انتخاب نام‌نوشته اثر چنین توضیح داد: حدود یک سال و نیم پیش بود که از من خواسته شد در داوری مسابقه نام‌نوشته «محمد رسول‌الله» شرکت کنم. من داوری مسابقات را معمولاً کمتر می پذیرم ولی به حرمت این کلام و فیلمی که متعلق به پیامبر است، آن را پذیرفتم. در این مسابقه حدود ۲۶۰۰ اثر رسید که بیشتر این آثار متعلق به هنرمندان ایرانی بود و آثار خارجی چندانی نرسیده بود.وی افزود: از میان آثار ارسالی به این مسابقه ۳ نفر را به عنوان برگزیدگان اول تا سوم انتخاب کردیم که جوایزی هم به آنها اهدا شد اما آقای مجیدی گفته بود که انتخاب نام‌نوشته فیلم را خودش بر عهده خواهد داشت و از آثار برگزیده نهایی نیز چندان رضایت خاطر نداشت، بنابراین از ما ۷ داور این مسابقه خواست که ما هم این نام‌نوشته را بنویسیم و ۴ نفر از داوران این کار را انجام دادند. رسولی درباره چگونگی به نتیجه رسیدن این نام‌نوشته و شکل خاص نوشتن آن که منجر به انتخاب نهایی برای فیلم «محمد رسول‌الله» شد، بیان کرد: ما حدود ۱۵ دقیقه از فیلم را دیده بودیم و من در ذهنم این بود که در نام‌نوشته فیلم باید حتماً به موقعیت زمانی و مکانی فیلم توجه شود. چراکه این فیلم مربوط به ۱۳۰۰ سال قبل بود. اول یک خط گرافیکی کار کردم و به چند نفر از افراد خانواده هم نشان دادم، ۳ روزی روی آن کار کردم و بعد به این نتیجه رسیدم که این خط از جنس زمان فیلم نیست چون آن زمان که خط گرافیکی در کار نبوده است، حتی خط کوفی هم هنوز در آن دوره مورد استفاده نبوده و فقط از نوعی خط ابتدایی در نوشتار استفاده می‌شده است.وی ادامه داد: برای به نتیجه رسیدن کارم از خدا و پیامبر اسلام (ص) مدد خواستم، همه هنرمندان دیگری که در ترکیب هیأت داوران بودند، از استادان طراز اول این هنر هستند ولی من دوست داشتم که نام‌نوشته فیلم را من بنویسم. یک روز بدون اراده و فکر قبلی انگشتم را درون مرکب زدم و شروع به نوشتن کردم، این اولین بار بود که با انگشت خط می نوشتم و تاکنون نه من این کار را کرده بودم و نه به خاطر دارم فرد دیگری از این شیوه برای نوشتن استفاده کرده باشد. حین نوشتن انگشتم می لرزید در حالی که بسیاری از صاحبنظران معتقدند که خط جلیل رسولی همیشه صاف است و بدون لرزش می نویسد، اما این بار دستم می لرزید، متعجب شده بودم. بعد متوجه شدم که تمام بدنم به لرزه درآمده است، وقتی چنین احساسی را در خودم دیدم، مطمئن شدم که این همان خط نهایی است که باید خوب از آب دربیاید و انتخاب خوبی کرده‌ام و از این احساس به وجد آمدم.این هنرمند ۶۶ ساله در ادامه درباره نظر کارگردان فیلم درباره نام‌نوشته خود اظهار کرد: آقای مجیدی وقتی این خط را دید، خیلی استقبال کرد و در نهایت آن را به عنوان نام‌نوشته فیلم «محمد رسول‌الله» برگزید. همچنین از من خواست که با همین شیوه «بسم‌الله الرحمن الرحیم» را هم برای شروع فیلم بنویسم که با عنوان فیلم مطابقت داشته باشد و به تازگی هم خواسته که همین شیوه را در نوشتن نام لاتین فیلم هم به کار بگیرم.رسولی درباره نظر خودش در بکارگیری این شیوه ابتدایی برای نوشتن خط توضیح داد: به نظر خودم اگر چه یک خط بسیار ابتدایی است اما برای فیلمی تاریخی بسیار مناسب است و از نظر اجرایی نیز کار تازه‌ای است و خوشبختانه دست اندرکاران فیلم هم از آن راضی بودند.این هنرمند خوشنویس با بیان اینکه نوشتن این نام‌نوشته به این شیوه یک اتفاق بوده است، تأکید کرد: من تاکنون با انگشتم خط ننوشته ام و این اولین بار بود که این شیوه به ذهنم رسید و کار کردم و احساس می‌کنم که انگشت من این لیاقت را یافت که نام مبارک پیامبر گرامی اسلام را بر یک فیلم ماندگار از زندگی ایشان بنویسد.وی که تاکنون داوری مسابقات خوشنویسی بسیاری را بر عهده داشته است، یادآور شد: من عمری را با قلم‌نی و قلم‌مو نوشته بودم و یک باره همه اینها را به کناری نهادم و از سر اتفاق دست به یک انتخاب زدم که تاکنون نظیر آن را ندیده بودم، چرا که در طول ۵۳ سال کار خوشنویسی همه کتاب های مربوط به خوشنویسی و خط را از ۱۰۰ سال پیش تا امروز دیده ام و بسیاری را هم خوانده ام اما تاکنون با چنین خطی که من نوشته‌ام، روبرو نشده‌ام.رسولی با تأکید بر سختی نوشتن این نام نوشته، گفت: من حتی در زمان داوری آثار این مسابقه نیز به دوستانم می گفتم که واقعاً کار سختی است که خطی نوشته شود تا به دل مخاطب بنشیند، حتی ترس را من در چشمان داوران هم می دیدم.وی درباره استفاده از این شیوه در آثار آینده اش هم بیان کرد: برای این کار به خصوص خوب جواب داد و خودم هم راضی‌ام اما نمی‌دانم در آینده هم کاربرد دارد یا خیر.رسولی درباره استفاده از رنگ قهوه‌ای در اثرش اظهار کرد: من با مرکب قهوه ای نوشتم که حالت کهنگی را تداعی می کند و بیشتر به دل می نشیند. وی تصریح کرد: در روزگار این فیلم، از قلم هایی استفاده می‌شده که نوک خیلی تیزی نداشته‌‌اند، نگارش بسیار ابتدایی بود و سالها بعد از آن خط و خوشنویسی شکل می گیرد.فیلم محمد(ص) از لحاظ فنی و محتوایی قابل دفاع استمحمدمهدی حیدریان مدیر پروژه سینمایی «محمد رسول الله» به کارگردانی مجید مجیدی در حاشیه نمایش این فیلم برای اهالی رسانه و هنرمندان در سینما فرهنگ درباره اقداماتی که نسبت به انتقادات الازهر مصر در دستور کار دارند و امکان نمایش آن برای منتقدان پیش از اکران جهانی به خبرنگار مهر گفت: فیلم سینمایی «محمد رسول الله (ص)» برای تکمیل صداگذاری حدود سه هفته دیگر کار دارد و پس از انجام این موارد فیلم برای پخش جهانی آماده خواهد شد. پس از آن برنامه های مفصلی داریم تا گروه ها با سلایق و اعتقادات مختلف بتوانند فیلم را ببینند و یک مواجهه علنی با فیلم پیدا کنند. با نمایش فیلم برای این گروه ها تصورات و پیش فرض هایی را که بدون دیدن فیلم بیان کرده اند جنبه عینی یافته و از این طریق می توانند به دریافت درستی از اثر برسند.وی افزود: فکر می کنم فیلم «محمد رسول الله» هر نوع ذائقه ای را که به دنبال حقیقت باشد راضی می کند؛ چه به جهت استنادات تاریخی که به اندازه کافی در این مورد تحقیق و مطالعه شده و چه از لحاظ کیفی و فنی. برای تولید این فیلم بهترین های داخل و خارج انتخاب شده اند و مطمئنا نتیجه نهایی این اثر سینمایی می تواند مخاطبان را راضی نگه دارد.حیدریان درباره بازخوردهایی که در روزهای اخیر از فیلم گرفته است، بیان کرد: حسی که از همه افرادی که در چند روز اخیر به تماشای فیلم نشسته اند، گرفته ام این بوده که همگی نفس راحتی کشیده اند که بالاخره تصویر درستی از حضرت محمد (ص) در این فیلم به تصویر کشیده شده است و ما می توانیم بخشی از حقیقت کنونی حضرت را به تصویر بکشیم.مدیر پروژه «محمد رسول الله (ص)» در پایان درباره اکران جهانی فیلم یادآور شد: از یک ماه دیگر مذاکراتمان را با پخش کننده های فیلم آغاز می کنیم. در سالیان گذشته و به ویژه در ماه های اخیر درخواست های بسیاری برای پخش جهانی فیلم داشته ایم اما همه مذاکرات را موکول به بعد از اتمام مراحل فنی فیلم کردیم تا توزیع کننده ها هم فیلم کامل شده را ببینند لذا از ماه آینده مذاکراتمان را برای به توافق رسیدن با پخش کننده آغاز خواهیم کرد.منبع: تسنیم و مهر |  |
↧
متحجرین از امام کینه دارند چون امام آبروی شان را برد
| به گزارش جهان به نقل از فارس، وحید جلیلی معاون فرهنگی شهردار مشهد در همایش سراسری اتحادیه جامعه اسلامی دانشجویان که در مشهد مقدس در حال برگزاری است، اظهار داشت: امام (ره) در آخر عمر شریف‌شان حتی یک کلمه هم سخنرانی نکردند، یعنی بعد از قطعنامه تا رحلت، هیچ سخنرانی‌ای از ایشان نداریم، البته غیر از پیام‌های نوروزی که طبق سنت انجام می‌شد و در این سالها امام (ره) مشغول نوشتن بودند.وی افزود: اگر کسی بخواهد به طور فشرده عصاره‌ای از تفکر امام را به دست آورد، می‌تواند با مطالعه جلد ۲۱ صحیفه امام (ره) که در یک سال آخر آن را نوشتند، به آن دست یابد.معاون فرهنگی شهردار مشهد تصریح کرد: متأسفانه نسل‌های جدید انقلاب کمترین آشنایی به تفکر امام (ره) را دارند و کمترین وقت را برای مطالعه در رابطه با تفکرات امام می‌گذراند، امام خمینی (ره) به عنوان یک متفکر و نظر‌یه‌پرداز در مجامع ما غایب است و گزاره‌های رسمی ایشان چندان شناخته شده نیست.جلیلی در ادامه با اشاره به نگرانی‌های امام در رابطه با انتقال نادرست انقلاب به نسل‌های آینده گفت: امام (ره) می‌فرمودند که نگذارید که روایت انقلاب روایت نخبگان شود و برای انتقال انقلاب به سراغ توده‌ها و پابرهنه‌ها بروید، اگر این توصیه امام (ره) عملی نشود با مشکل روبه‌رو خواهیم شد.جلیلی ادامه داد: امام (ره) اعتقاد داشتند که مردم به خاطر ظلم و تحجر قیام کردند و می‌فرمایند باید نشان دهید که مردم به دنبال جایگزینی اسلام ناب محمدی با اسلام سلطنتی و آمریکایی بودند.وی بیان داشت: جامعه اسلامی دانشجویان وقتی که چنین نامی را انتخاب کرده ابتدا باید مشخص کند که جامعه کدام اسلام است، اسلام ناب در برابر اسلام آمریکایی باید شناخته شود و تشکل‌های دانشجویی می‌توانند در راستای شناساندن اسلام ناب کمک کنند.معاون فرهنگی شهردار مشهد تصریح کرد: یکی از ارکان اصلی جمهوری اسلامی مبارزه با تحجر است، اما واقعا چه قدر در این رابطه به دانشجویان توضیح داده شده است، آیا یک صدم بحث‌های مختلفی که داشته‌ایم درباره تحجر صحبت شده است؟ متأسفانه با وجود تأکید و هشداری که امام در رابطه با مسئله تحجر داشته‌اند، ما به این مسئله نپرداخته‌ایم.وی خاطرنشان کرد: متحجرین نسبت به امام کینه دارند و این مسئله به خاطر این است که امام آبروی آنها را برد، امام (ره) متحجرین را در کارهایی که انجام نمی‌دهند می‌بینند نه در کارهایی که انجام می‌دهند.وی اضافه کرد: امام پیرو واقعی اهل بیت (ع) بودند و با ظهور امام جامعه یک بار دین خودش را بازخوانی کرد و باعث شد غفلت ما برطرف شود.جلیلی تأکید کرد: ما برخی مواقع معنویت و دین را بهانه‌ای برای فرار از مسئولیت‌های اجتماعی می‌کنیم، ولی امیرالمومنین (ع) مخالف این مسئله بودند ما نیز باید کاری کنیم که عدالت، معنویت و مسئولیت اجتماعی دوش به دوش هم حرکت کنند.معاون فرهنگی شهردار مشهد در پایان گفت: انقلاب اسلامی باعث شد که ما از سمت شیفتگی به سمت شیعگی حرکت کنیم، ما باید امروز پرچم اسلام ناب محمدی را بلند کنیم، اسلام ناب محمدی را باید شناخت و جلوی مخلوط شدن آن با اسلام‌های قلابی را بگیریم. |  |
↧
↧
نمایش نماز آیت الله بهجت تبلیغ نماز نیست
| به گزارش جهان به نقل از مهر، آئین تجلیل از خادمان نماز رسانه ملی بعدازظهر امروز سه شنبه ۲۸ بهمن در سالن رضوان مرکز بسیج صدا و سیما با حضور حجت الاسلام قرائتی و جمعی از هنرمندان برگزار شد.قرائتی در این نشست گفت: مجری های تلویزیون بسم الله الرحمن الرحیم شان هنوز غلط است. وضوی بسیاری از جوانان ما ایراد دارد. یک مقدار پوستی و ظاهری کار می کنیم. خروجی این فیلم هایی که برای نماز می سازید باید اعتقاد مردم را بیشتر کند. باید نسل نو را در نظر بگیرید؛ هویت و غیرت آنان را مد نظر بگیرید. الان اعتکاف و یا حفظ قرآن از زکات و تدبر در قرآن بیشتر تبلیغ می شود. حفظ قرآن و اعتکاف خوب است ولی گاهی اوقات یک مستحب از ده تا واجب بیشتر تبلیغ می شود.وی افزود: الان ۳۶ سال است ما گندم زکات نداده در جمهوری اسلامی در شکممان است. تواشیح کجای دین است؟ کجای دین نوشته است روزی یکبار تا چهل روز ختم قرآن کنید؟ دین مبنایی دارد. به یک امامزاده معتبر هیچ کس سر نمی زند اما یک امامزاده که معلوم نیست درست باشد پر از پول است. به من می گویند تکنولوژی جدید شده است چرا هنوز از تخته سیاه استفاده می کنی من می گویم کار ارزان می کنم هرچند کمی کیفیتش پایین باشد.رئیس ستاد اقامه نماز تصریح کرد: باید میلیونی کار کرد نه برای یک نفر و فردی. چیزی بسازیم که تاریخ مصرف نداشته باشد. از ازدواج های آسان باید فیلمبرداری کرد در این امر هم از خود مردم باید کمک خواست. باید فیلمهایتان کاربردی باشد. گاهی در تلویزیون نظریه پردازی می کنند اما فقط خواص آن را می فهمند. روی لقمه حلال کار کنید. الان جوانان ما از ازدواج می ترسند و بی ظرفیت شده اند. جوانان ما پوک شده اند. اخلاقشان دارد تنزل پیدا می کند. ما سرطان اخلاقی داریم. بعد می گوییم چرا محبت شاگرد در دل استاد نیست. وقتی دستشویی استاد و دانشجو جداگانه باشد معلوم است که دانشجو به استاد احترام نمی گذارد. ما از داخل پوک شده ایم. بهترین سرمایه، خواندن نماز جماعت در مسجد الحرام است اما آن، نمازی است که به گفته قرآن بازدارنده از فحشا و منکر باشد. زیرا منکر بزرگ الان در جهان اسلام؛ داعش است. چرا این نماز بازدارنده از فحشا و منکر نیست. آیا نعوذ بالله خداوند دروغ گفته است؟وی افزود: مشکل نماز بی ولایت مانند اسکناس بی نخ است که هیچ ارزشی ندارد. کشورهای عربی به ما متلک می اندازند می گویند در کشورهای ما لامپ مهتابی سبز نشان از مسجد دارد اما در کشور شما کله پاچه ای ها از آن استفاده می کنند. در کشورهای عربی فوتبالیست ها روی چمن نماز جماعت می خوانند اما در کشور ما یا نماز نمی خوانند یا پنهانی نماز می خوانند. باید نماز خواندن روی صندلی اتوبوس و هواپیما و کشتی را به مردم یاد دهیم. وضوی جبیره را یاد دهیم.قرائتی یادآورشد: ما برای نماز کاری نکرده ایم و نماز های موجود چیزی درونشان نیست. کار نو کنید. نماز آیت الله بهجت را نشان دادن تبلیغ نماز نمی شود. نماز خلبان یا بازیگر یا فلان آدم معمولی را نشان دهیم. علی(ع) خودش نان خالی می خورد به میهمانش نان خالی نمی داد. بهترین غذا را به او می داد. خیلی چیزها جزء دین نیست ولی جزء دین شده است. در نهج البلاغه داریم که پارچه گلدار در اتاق بود حضرت علی به حضرت زهرا گفت آن را بردار زیرا حواسم در نماز پرت می شود. یا بلال برای اذان خواندن روی بامی رفت که اندازه یک آدم و نیم بلندی داشت اما ما الان مناره ۸۰ متری می سازیم چه کسی از آن برای اذان گفتن بالا می رود. چله نشستن آیت الله نخودکی، تواشیح؛ مناره ۸۰ متری و... اینها در کجای دین آمده است؟وی افزود: فیلم تابستانی ساختن با فیلم زمستانی فرق می کند. پخش فیلم بی موقع و در امتحانات دانش آموزان و دانشجویان ضررش میلیاردی است. هنرمندانه تبلیغ ضد دینی می کنیم و ناهنرمندانه تبلیغ نماز می کنیم. مملکت ما آدم جگردار می خواهد. لباس وزنه برداران تنگ است و عورتشان معلوم می شود. به وزیر ورزش گفتم یک کمی گشادترش کنید، گفت این لباس بین المللی و قانونی است. گفتم اسرائیل ۶۰ سال است که نقض قانون می کند حالا شما نمی توانید دوسانت تنبون وزنه برداران را گشادتر کنید؟وی ادامه داد: وزیر نیرو به من گفت کم آبی است به مردم بگو که آب کمتر مصرف کنند گفتم چشم اما به جای چمن های پارکها، سبزی بکارید که هم برای هوا بهتر است هم بذرآن خیلی ارزانتر از چمن است و چندین برابر کمتر از چمن آب می خواهد. تمام مشکلات ما گیرش در آموزش و پرورش است. مشکل طلاق، مشکل ازدواج های دیر هنگام، بی کاری زیاد است زیرا در آموزش و پرورش هنری به بچه ها یاد نمی دهیم. اگر آن هنر هم به دردشان نخورد کار آزاد کنند. بی کاری باعث شده که ازدواج جوانان عقب بیفتند. سمینارهای حجاب و نماز و مسائل دینی خوب است اما بی حجاب و افراد غیر دیندار به این سمینارها نمی آیند. باید برنامه هایی برای آنها ترتیب دهیم. احکام گفتن آقای فلاح زاده بعد از نماز صبح و نشان دادن آیت الله بهجت خوب است اما چه کسی آن موقع صبح بیدار است؟ پیداست یا غفلت می کنیم یا خدای ناکرده مجرم هستیم. معتقدم یک واحد سه چهار اتاقه برای اسکان اسلام شناسان خبره در صدا و سیما بسازید تا تمام وقت از آنها استفاده شود. روزی من زود به صدا سیما آمدم یک اتاق برای استراحت پیدا نکردم. برنامه ها را کش ندهید. خیلی مواقع در ده برنامه می شود کار را بست ولی طولانی اش می کنیم وقت و چشم و قلب و گوش مردم امانت است.وی بیان داشت: به امام(ره) گفتم در بعضی جاها نماینده دارید که ضروری هم نیست مثل من که نماینده شما در نهضت سواد آموزی هستم اما در دوجا که باید نماینده داشته باشید ندارید یکی در آموزش و پرورش و یکی هم در اتاق پخش برنامه های صدا وسیما. حتی در قیافه افرادی که به صدا و سیما می آیند باید دقت شود.درپایان سخنان قرائتی از عده ای از فعالان و هنرمندان رسانه ملی در عرصه نماز تجلیل به عمل آمد. از سیروس مقدم در مقام کارگردان و محسن تابنده نویسنده سریال پایتخت و مدینه تجلیل به عمل آمد که البته این دو حضور نداشتند. از قچاق و معظمی از سریال فاخته و کارشناس برنامه های دینی، حجت الاسلام رنجبر برای اقامه نماز در مسجد بلال و پرداختن به نماز در برنامه های مختلف صدا و سیما تجلیل به عمل آمد. از رضا شاکری و خانم دکتر میر سیدی به خاطر گزارش ویژه از برنامه نماز و سلامت تجلیل شد. مدیر معارف شبکه یک سیما متوکلیان، به خاطر ساخت کلیپ نماز، دربرنامه آفتاب شرقی و مدیر کل صدا و سیمای مرکز خوزستان بخاطر پوشش مناسب اجلاس بیست و سوم نماز و مسلم حقیقی، بخاطر اهتمام در این مراسم تجلیل به عمل آمد. از علیرضا اسکندری، تهیه کننده، به واسطه برگزاری نماز جماعت در میان برنامه مناظره تجلیل شد. از تنی چند از تهیه کنندگان و خبرنگاران به واسطه پوشش اجلاس بیست و سوم نماز هم تجلیل شد.در ادامه این مراسم پورمحمدی معاونت سیمای جمهوری اسلامی سخنرانی کرد و در انتها از خبرنگاران و تهیه کنندگان با موضوع نماز در رادیو و تلویزیون تجلیل به عمل آمد. پورمحمدی گفت: برای نماز کارهایی انجام داده ایم و کارهایی در دست انجام داریم. میزان رضایت مخاطبان و تعدادشان را نظر سنجی می کنیم اما نمی دانیم میزان تأثیر این برنامه ها بر روی مخاطبان چقدر است؟ اینکه نمازگزاران متدین داشته باشیم که دروغ و غیبت و تهمت نگویند این مهم است و نه فقط خواندن نماز. باید ببینیم تأثیر نماز خواندن بر روی افراد چیست و این را نشان دهیم. ما در خودمان هم مشکل داریم. در جلساتمان به هنگام زمان اذان آن را تعطیل نمی کنیم تا به نماز بپردازیم. باید نماز خوانان؛ متدین واقعی باشند. روی کودکان و نوجوانان و جوانان باید خیلی کار کنیم اما برنامه ویژه آنها نداریم. باید نمازهای با شکوه را نشان دهیم هرچه نمازها با شکوه تر برگزار شود تأثیرشان بیشتر است. همه شبکه ها و برنامه ها در زمان مهندس سرافراز موظف شده اند مسائل دینی را تبلیغ کنند. ارسال بهبرچسب‌ها رئیس ستاد اقامه نماز کشورارسال نظر* نام و نام خانوادگیایمیل یا سایت* نظر شما نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود. نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.*لطفا حاصل عبارت زیر را در باکس روبرو وارد کنید:۳ + ۴ = |
↧
انقلاب نکردیم که طاغوتی زندگی کنیم!
| گروه فرهنگی جهان نیوز: آیت الله امینی رحمه الله درباره شیوه زندگی مردم در دوره رضاخان می گوید: وضع اقتصادی مردم در آن زمان غالباً خوب نبود، درآمدها كم بود، اجناس ارزان بود ولی پول هم كم بود. زندگی اكثر مردم ساده و بدون تجملات بود. خانه های مسكونی غالباً با خشت و گل و سقفهای چوبی یا طاقهای ضربی تهیه می‌شد، و چندان از آجر استفاده نمی‌كردند، مگر در بناهای مهم مثل مساجد و مدارس. درب منازل و اتاقها از چوب تهیه می‌شد و درب آهنی اصلاً مرسوم نبود. موزائیک مرسوم نبود، كف اتاقها با گچ و خاک صاف می‌شد. حیاط منازل یا با آجر مفروش می‌شد یا سنگ‌فرش گاهی هم شن میریختند. فرش اتاقها غالباً گلیم بود یا نمد یا حصیر، و البته افراد متمكن از قالیهای دست‌باف نیز استفاده می‌كردند. ظرفها یا مسی بود یا سرامیك و كوزههای گلی. در منازل حمام نبود و از حمامهای عمومی و خزینه دار استفاده می‌كردند. خوراك مردم بسیار ساده و طبیعی بود و غالباً از نان، كره، ماست، كشک، روغن حیوانی، تخم مرغ و از گوشت گاو و گوسفند استفاده می‌شد. حبوبات بیشتر ولی برنج كمتر مصرف می‌شد. در هر ماه یک یا دو مرتبه از برنج استفاده می‌كردند ولی غالباً با بلغور یا رشته‌پلو مخلوط می‌شد. لباس مردم نیز بسیار ساده بود. گرچه وضع اقتصادی و معیشتی مردم در آن زمان غالباً خوب نبود ولی شاداب، سالم و خوش میزیستند و گرفتاریهای مردم این زمان را نداشتند. چهره ها باز، لبها خندان، بدنها سالم و دلها شاد و آرام بود.( کتاب خاطرات آیت الله امینی انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی) تا اینکه به تدریج اوضاع دگرگون شد. انقلاب اسلامی و انقلاب ارزش هاانقلاب اسلامی در ایران به عنوان تغییر و دگرگونی اجتماعی مطرح است؛ امری که موجب تغییر ساختارها شد. در این شرایط ساختارهای ارزشی نوینی مطرح شد که از مذهب وام می گرفت. در واقع با توجه به حاکم شدن مذهب بر فضای جامعه، عاملان به دایره مفاهیم ارزشی ساده زیستی توسل جستند و بازتاب این امر در سبک زندگی نمود یافت که بر مبنای ارزش ها و نگرش های مذهبی ایجاد شده بود. در این شرایط، سبک زندگی غربی به عنوان نمادی از غربگرایی، معنایی منفی گرفت و طرد شد. به خصوص با آغاز جنگ اگرچه سبک زندگی غربی، که بقایای دوران پیش از انقلاب بود، وجود داشت، امّا در حاشیه قرار گرفته و جنگ باعث شده بود تا فضایی یک نواخت و متناسب با جنگ بر کشور حاکم شود، دراین دوران نوعی یک دستی در سبک زندگی ایرانی وجود داشت، امّا پایان جنگ آغازی برای ورود به دنیایی جدید بود.پایان جنگ و تغییر ساختارهاجنگ پایان یافت. جامعه ایرانی در حال جنگ و با روحیه حماسی، به جامعه ای توسعه نگر با روحیه ای میانه رو و مصرفی تغییر کرد. که بازتاب این تحولات را می توان به راحتی در شاخص هایی؛ چون سن ازدواج و نوع پوشش دریافت. به عنوان مثال امروزه الگوی مسكن عموم مردم نسبت به قبل از انقلاب و سال های اول انقلاب تغییر یافته است. در این فرایند، انقلاب اسلامی به برجستگی ارزش ها و نگرش های اسلامی تأکید داشت، اما پایان جنگ و آغاز شرایط نوین سیاسی و اقتصادی و هم چنین برنامه های توسعه، تحولی دیگر در ارزش ها را پدید آورد، که بر اساس آن و تغییر فضای حاکم بر کشور، سبک زندگی غربی، که در مقابل سبک زندگی اسلامی به حاشیه رفته بود، دوباره به متن جامعه برگشت. از همین روست که رهبر معظم انقلاب بر آسیب شناسی این که چرا در طول دوران پس از انقلاب پیشرفت ما در سبک زندگی اسلامی چشمگیر نبوده، تأکید داشتند.(پگاه حوزه،شهریور ماه سال ۱۳۹۰، شماره ۳۰۹)سبک زندگی اسلامیامروزه ما از الگو های دینی روش زندگی فاصله گرفته‌ایم، اسلام به عنوان کامل ترین مکتب زندگی، جامع ترین و در عین حال زیباترین سبک زندگی را که مطابق با خواست فطری بشر نیز می‌باشد، مطرح کرده و برای تمامی جزئیات زندگی فردی و اجتماعی براساس زیر بنای فطری و وجودی انسان دستورالعمل ارائه نموده است. از جمله این ساخت ها می‌توان به موارد سیمای ظاهر، نحوه سکونت و محل آن، کار، خودرو، کالاهای مصرفی، خوراک، ارتباط زن و مرد، روابط اجتماعی اشاره کرد که همگی در یک مسیر هماهنگ شکل گرفته اند. از آنجا كه اسلام بر فطرت الهی انسان استوار است لذا این سبک زندگی نیز فطرت، پایه است.زندگی اسلامی، زندگی بر اساس ارزش هاآیات و روایات اسلامى با روش هاى گوناگون ضمن تبیین ارزش ها و ضدارزش ها، به طـور مـكـرّر از مخاطبان خود مى خواهند كه در حدّ توان و در تمام زندگى، خود را ملتزم به ارزش ها بدانند و روز به روز بر خوبى هاى خود بیفزایند و تلاش کنند از ضد ارزش ها فـاصـله بـگیرند در قرآن مجید مى خوانیم :«اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ اَتْقیكُمْ» (حجرات/۲۶) همانا با ارزش ترین شما پیش خداوند، باتقواترین شماست.(اخلاق بسیج و آداب معاشرت، الهامی نیا)و انسان نمىتواند از یک زندگى انسانى سالم و منزّه از طغیان و ستمگرى و آزمندى بهرهمند شود، مگر اینكه به زندگى خود همچون پلى بنگرد كه باید از آن بگذرد و به مقصدى عالى برسد. چنان كه امام على «علیه السلام» مىفرماید: باید بهره تو از دنیا به همین اندازه باشد كه بدنت بر سر پا ماند و جانت حفظ شود و براى آخرتت توشهاى فراهم آید».(الحیاة/ترجمه احمد آرام؛ج۳؛ ص۵۰۵)و این در حالی است که امروزه شاهد مصرف گرایی و توسعه هر چه بیشتر تجمل گرایی در سطح جامعه از هر نوع قشر کم درآمد و پر درآمد آن هستیم و این خود حکایت گر فراموشی انسان و غفلت او از فلسفه حیات است چرا که در سبک زندگی اسلامی، زندگی که رو به تعامل و پیشرفت است هدف از حیات امر دیگری است مسلمان مومن به رسالت محمّدى، زندگى این گونه خواهد داشت، یعنى تلاش وى براى كسب مال به این منظور است كه نیاز خویش برآورده سازد، و به دیگران انفاق كند، و بار دوش دیگران نباشد، و به كفاف اكتفا كند، و از تنعّمپرستى و غرورورزى و ستمگرى و اسراف یا خسّت و بخل دورى گزیند،و در لباس آرامش و وقار حاصل از چنین زندگی بخرامد، و به برادران خویش نیكى كند، و با دوستان پیوند محكم داشته باشد، و به اجتماع خود سود برساند، و در امور مردم اهتمام ورزد، «و آسانگیر و ملایم و با عفّت و معتقد و پرهیزگار و پاكیزه و نیكوكار و پاک و پاک كردار و راستگو و خالص و سلیم و صحیح و عاقل و صالح و شكیبا و سپاسگزار و پارسا و عابد و زاهد و مهربان و دانا و دین فهم باشد» ؛ و این است نشانه هایى از زندگى اسلامى و صورت زیباى آن.(همان) و متأسفانه این در حالی است که میان ما که مسلمانیم و سبک زندگی اسلامی فاصله بسیار است.منبع: تبیان |  |
↧
عهد مجید مجیدی با امام رضا(ع)/ کارت دعوت باورنکردنی برای 'استورارو'
| به گزارش جهان به نقل از فارس، مجیدی مجیدی شامگاه دوشنبه در مراسم اکران ویژه فیلم سینمایی محمد رسول‌الله(ص) در پردیس سینمایی هویزه مشهد اظهار داشت: شب بزرگ و سعادتمندی است که توفیق حضور در جمع شما خادمان بارگاه ملکوتی رضوی و فرهیختگان استان خراسان رضوی را دارم، حدود ۳ سال پیش و همزمان با آغاز فیلمبرداری این اثر به مشهد آمدم و از حضرت رضا(ع) اجازه گرفتم و عهد کردم زمانی که این کار آماده شد، در مشهد این اثر را اکران کنم.کارگردان فیلم سینمایی محمد رسول‌الله(ص) با بیان اینکه فیلم سینمایی محمد رسول‌الله(ص) را به ساحت حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا(ع) تقدیم می‌کنم، گفت: برای موفقیت این فیلم دعا کنید و امیدوارم لطف و عنایت خداوند و پیامبر اکرم(ص) که همواره بر سر این پروژه حضور داشته، بعد از این هم شامل عنایت حق تعالی و پیامبر(ص) باشد، لذا در این راه سخت، به دعای شما محتاج هستم.مجیدی که پیش از آغاز اکران این فیلم سینمایی در مشهد سخن می‌گفت، افزود: شما شاهد تماشای ۳ ساعت از یک اثر هنری خواهید بود که زیبایی‌های این فیلم سینمایی به واسطه وجود مبارک حضرت است.کارگردان فیلم سینمایی محمد رسول‌الله(ص) در ادامه با ذکر خاطره‌ای از مدت زمان تهیه و تولید فیلم سینمایی محمد رسول‌الله(ص) اظهار داشت: در طول هشت سال تولید این فیلم خاطرات زیادی وجود داشت که به لطف حضرت با وجود اینکه در این چند سال چند هزار نفر در این پروژه کار می‌کردند اما هیچ اتفاق ناگواری پیش نیامد.وی گفت: در هر نقطه از کشور که برای فیلمبرداری حضور داشتیم، مردم به محض دیدن گروه، برای ما اسپند دود می‌کردند و قربانی می‌کردند.کارت دعوتی باورنکردنی برای «ویتوریو استورارو»مجیدی با بیان اینکه حضور ویتوریو استورارو؛ فیلمبردار مطرح جهان در این اثر از برکات و نگاه ویژه حضرت محمد (ص) است، گفت: زمانی که برای کار از وی دعوت کردیم گمان نمی‌کردیم قبول کند ولی بعد از پست الکترونیکی که برای استورارو فرستادیم، در مدت زمان سه روز جواب ما را داد و در جواب نوشته بود که بسیار سبب افتخار اوست که در پروژه‌ای همکاری داشته باشد که به نام مقدس حضرت محمد (ص) بهترین خلق آدم مزین است.کارگردان فیلم سینمایی محمد رسول‌الله(ص) گفت: برای من نیز جای تعجب داشت لذا پرسیدم که نگاه وی به حضرت چگونه است و چرا این کار را پذیرفتید؟ استورارو در جواب گفت" فکر کنید من دعوت شده‌ام"، بنده نیز گفتم که شک ندارم که شما دعوت شده‌اید، فقط کارت دعوت چگونه به دست شما رسیده است؟مجیدی افزود: ویتوریو استورارو گفت که چند ماهی است در یک پروژه تاریخ اسلام در الجزایر مشغول به کار است که بسیار شیفته و مجذوب شخصیت حضرت محمد(ص) شده است و دریافت این ایمیل برایش باورنکردنی بوده است.مجیدی اظهار کرد: راستش کارت دعوت وی بر می‌گردد به زمانی که برای تحقیق پروژه فیلم سینمایی محمد رسول‌الله(ص) به سفر حج رفته بودم، در مدینه منوره از حضرت خواستم که اگر صلاح می‌داند ویتوریو استورارو در کار ما حضور داشته باشد و حضرت محمد(ص) این کارت دعوت یا خواسته را اجابت کرد زیرا پیامبر مهربانی‌ها خود نگهدار این اثر بوده و هستند. |  |
↧
ابتكار جالب يك مسؤول فرهنگي در مدينه
↧
↧
افتضاح‌جدید عوامل تلویزیون 'من و تو' +تصویر
| به گزارش جهان، بیش از یکسال است که سری جدید مسابقه «بفرمائید شام» از شبکه ماهوارهای "منوتو" (manoto) پخش نشده است. توقف این برنامه پس از تعطیلی "آکادمی گوگوش" بسیار عجیب بود، چرا که بفرمائید شام پس از برنامه یادشده جزو مهمترین پروژههای این تلویزیون لندنی به حساب می‌آمد.اما اخبار واصله از کانادا، دلیل توقف یکباره سری جدید بفرمائید شام را -که گفته میشود قرار است در کانادا فیلمبرداری شود- بیشتر روشن می‌کنند.پایگاه خبری ایرانیان مقیم کانادا با سر تیتر "جنجال بر سر یک پرونده در تورنتو" از جنایتی هولناک که دامنگیر تیم فیلمبرداری شبکه من و تو شده است پرده برمی‌دارد؛ جنایتی که بهنوشته این سایت کانادایی، به ماجرای شکایت یک خانواده ایرانی در تورنتو و رسوایی جنسی "تیام" مجری شبکه من و تو و همکارانش برمیگردد که البته سروصدای زیادی هم بهپا کرده است.سایت ایرانیان مقیم کانادا طی گزارشی در این باره نوشت: «سارا نام قربانی این پرونده است که با شکایت از کارکنان من و تو، مستقر در کانادا، خواهان اجرای عدالت است. او که از داوطلبان شرکت در مسابقه بفرمائید شام بوده است، با اصرار فراوان و بر خلاف میلش حاضر به گفتگو با سایت ایرانیان مقیم کانادا شد تا واقعیت و اصل ماجرا را برای مردم شرح دهد.» منبع یادشده در ادامه با اشاره به موافقت تیم من و تو برای شرکت "سارا" در این مسابقه در تاریخ ۲۶ اکتبر ۲۰۱۴ و شروع فیلمبرداری در منزل وی در همان روز، با قربانی این حادثه گفتگو کرد.سارا در مصاحبه با این پایگاه گفت: «مثل همیشه صبح زود با شوهرم صبحانه خوردم و او رفت سر کار... اوائل صبح ساعت ۸ تیم فیلمبرداری که میخواستند اپیزود اول را بگیرند به همراه تیام به خانه ما آمدند تا فیلمبرداری را شروع کنند. تا بعدازظهر همه چیز خوب پیش میرفت و من همه نقشها را خوب بازی کردم تا اینکه غروب شد و کار متوقف شد و قرار شد که چند نفر بیرون از خانه از آمدن مهمانها فیلم بگیرند.آقای تیام به همراه دو نفر دیگر داخل خانه ماندند که ادامه فیلمبرداری را زمان ورود مهمان ها ادامه بدهند. در همین زمان وقتی من برای تم آن روز رفتم تا لباس مخصوص آن تم را بپوشم و گروه فیلمبرداری دوباره کارش را شروع کند، یکدفعه دیدم آقای تیام و آن دو نفر بدون اجازه آمدند داخل اتاق؛ شوکه شدم ولی فکر کردم چیزی احتیاج دارند که اینطوری وارد اتاق شدند!»قربانی این جنایت هولناک ادامه داد: «تیام دوربین دستش بود و آن دو نفر آمدند طرفم و به من ابراز علاقه کردند. من به آنها گفتم که شوهر دارم و کلی جیغ و داد و فریاد زدم ولی آن آدمهای [...] وقتی دیدند من دارم مقاومت می‌کنم کتکم زدند و دو نفری به من تعرض کردند.بعدش هم من را تهدید کردند که اگر حرفی بزنم از من فیلم گرفتهاند و اول آن را نشان شوهرم می‌دهند و بعد هم پخشش می‌کنند. وقتی که این مسأله را شوهرم فهمید بدجوری به هم ریخت...با اینکه من از ترس آبرو نمی‌خواستم این قضیه را کسی بفهمد، شوهرم نمی‌توانست بی‌خیال شود و مدام اصرار داشت که باید شکایت کنیم و دمار از روزگارشان دربیاوریم.»سارا همچنین در این گفتگو از پیگیری شکایت خود و ممنوع الخروج شدن تیم سازنده بفرمائید شام از کانادا خبر داد و علت به تأخیر افتادن پخش سری جدید بفرمائید شام از تلویزیون من و تو را این پرونده بیان کرد.البته به تازگی دادگاه کانادا حکم ممنوع الخروج بودن آن دو نفر متجاوز را صادر و بقیه عوامل مستقر در کانادا را رها کرده است.سارا در پایان مصاحبه خود با پایگاه ایرانیان مقیم کانادا گفت: «واقعا دوست نداشتم این گفتگو را با شما انجام بدهم چون اصلا دلم نمیخواست که این موضوع اینقدر پخش بشود و ادامه پیدا کند. ولی اصرار شما و اینکه دیدم این قضیه بین ایرانیهای کانادا خیلی پیچیده، مجبورم کرد تا این گفتگو را داشته باشم.»خاطرنشان میشود برنامه بفرمائید شام پس از تعطیلی و ناکامی آکادمی گوگوش، بیشتر سرمایهگذاریهای شبکه من و تو را به خود اختصاص داد.امتیاز برنامه بفرمائید شام از شرکت انگلیسی «ITVGLOBAL» خریداری شده است و هدف از تولید آن، تغییر سبک زندگی ایرانی-اسلامی مردم کشورمان با ترویج شرابخواری، بیبندوباری، تخریب آموزههای دینی، توهین به قومیتهای ایرانی و... می‌باشد.با توجه به افشاگری پایگاه ایرانیان مقیم کانادا، باید گفت معلوم نیست چند نفر دیگر از شرکتکنندگان برنامه بفرمائید شام قربانی هوسبازی عوامل آن شدهاند و از ترس آبرو و برای جلوگیری از انتشار فیلمشان، لب فروبستهاند!؟حلقه مفقوده این ماجرا وقتی پیدا میشود که چندی پیش مدیر یکی از تلویزیونهای لسآنجلسی از قاچاق دختران توسط "کیوان عباسی" مدیر شبکه من و تو پرده برداشت و فاش کرد که او یک شبکه پورنو بهنام "هاستلر تیوی" را نیز در کانادا اداره میکند.مجددا یادآور میشویم، پخش سری جدید برنامه بفرمائید شام که از یکسال پیش قرار بود در کشور کانادا تولید شود، متوقف شده است.البته مدیران شبکه من و تو به تازگی وعده داده‌اند که با حل و فصل پرونده مذکور در محاکم قضائی کانادا، طی ماههای آینده سری جدید برنامه بفرمائید شام را روی آنتن خواهند فرستاد.منبع: جام |  |
↧
رادیو اسرائیل برگزارکنندگان مسابقه را «آدمخوار» می‌داند! / به حمایت رسانه های داخلی نیازمندیم
| سید مسعود شجاعی طباطبایی دبیر دومین مسابقه کاریکاتور هولوکاست در گفت و گو با خبرنگار فرهنگی «جهان نیوز» با اشاره به بازتاب رسانه ای این مسابقه در سطح جهان گفت: تقریبا تمام رسانه های مهم و تاثیرگذار رژیم صهیونیستی و کشورهای غربی خبر این مسابقه را بازتاب داده اند.وی بر همین اساس افزود: روزنامه گاردین، تایمز اسرائیل، هآرتص، فرانس۲۴، شبکه تلویزیونی یورو نیوز، رادیو فرهنگ فرانسه و ... از جمله رسانه هایی بودند که اقدام به بازنشر خبر این مسابقه کرده اند.رسانه های غربی اهداف مسابقه را تحریف کرده‌اندبه گزارش جهان، مدیر خانه کاریکاتور ایران با بیان اینکه البته اکثر این رسانه ها سعی در تحریف واقعیت و اهداف این مسابقه دارند، خاطرنشان کرد: به عنوان مثال ما سه سوال مطرح کردیم. اولین سوال ما این بود که اگر آزادی بیان حد و مرز ندارد چرا به محققین و تاریخ نگاران اجازه نمی دهید که در مورد هولوکاست تحقیق کنند اما در کمال تعجب شاهد بودیم که رسانه های غربی و صهیونیستی اینگونه خبر را بازتاب داده اند که ما به دنبال نفی هولوکاست هستیم، در حالی که هدف ما اثبات یا نفی هولوکاست نیست.شجاعی طباطبایی ادامه داد: سوال دوم ما نیز این بود که اگر هولوکاست صورت گرفته چرا تاوانش را باید هزاران کیلومتر آن طرف تر، مردم فلسطین بدهند و نکته بعدی اینکه ما امروز نگران هولوکاست های معاصر مانند هولوکاست اتمی، هولوکاست افغانستان و عراق و سوریه هستیم.وی با بیان این نکته که غربی ها به دنبال فرافکنی هستند، اظهار داشت: اینها ما را به یهودستیزی و نئونازیسم متهم می کنند.رادیو اسرائیل: برگزار کنندگان این مسابقه «آدمخوار» هستنددبیر دومین مسابقه کاریکاتور هولوکاست در ادامه خاطرنشان کرد: این رسانه ها اگر به همان فراخوان اصلی ما استناد کنند قطعا هیچ حرفی برای گفتن نخواهند داشت اما متاسفانه به دنبال تحریف و قلب واقعیت هستند.مدیر خانه کاریکاتور ایران با اشاره به یک برنامه رادیویی اسرائیل که برگزار کنندگان این مسابقه را «آدمخوار» نامیده بود، تصریح کرد: رسانه های غربی و معاند آن چیزی را که می خواهند منعکس می کنند نه آن چیزی را که واقعیت دارد.خبرگزاری های غربی صحبت های مرا سانسور کردندشجاعی طباطبایی در ادامه خاطرنشان کرد: بنده تا کنون با ۴ خبرگزاری غربی (خبرگزاری رسمی کشورهای آلمان، برزیل، دانمارک و رادیو فرهنگ فرانسه) مصاحبه کرده ام اما هیچ کدام از این خبرگزاری ها اقدام به انتشار متن مصاحبه نکرده اند چون می دانند ما دنبال یک حرف تازه در موضوع هولوکاست هستیم و قصد نفی هولوکاست را نداریم؛ به همین دلیل حرف تازه ما مانع این می شود که بتوانند واقعیت را انعکاس دهند.ارسال آثار هنرمندان بیش از ده کشور جهانوی در ادامه گفت و گو با خبرنگار جهان نیوز، به استقبال خوب هنرمندان داخلی و خارجی اشاره کرد و افزود: تا کنون هنرمندان بیش از ده کشور اعم از چین، برزیل، صربستان، روسیه، ایران، مصر، سنگال، سوریه، بلژیک، فرانسه، مجارستان، کانادا و... آثار خود را برای این مسابقه و نمایشگاه ارسال کرده اند که با توجه به اینکه هنوز زمان زیادی تا پایان مهلت ارسال آثار باقی مانده، پیش بینی می شود شاهد استقبال چشمگیری در این مسابقه باشیم.۱۲ فروردین ۹۴ آخرین مهلت ارسال آثاردبیر دومین مسابقه کاریکاتور هولوکاست با بیان اینکه دواردهم فروردین ماه سال ۹۴ آخرین مهلت ارسال آثار علاقه مندان است، ادامه داد: بزودی اسامی شرکت کنندگان به همراه کشورهایشان را روی سایت ایران کارتون منتشر می کنیم.مدیر خانه کاریکاتور ایران پاسخ به این سوال که آیا تیم داوری این مسابقه مشخص شده است یا خیر گفت: تلاش این است که یک تیم داوری از داخل و خارج کشور انتخاب شود.رسانه های داخلی به پاخیزند!شجاعی طباطبایی در پایان تاکید کرد: با توجه به هجمه سنگین رسانه های غربی در تحریف واقعیت، ما نیاز داریم که رسانه های داخلی پیگیر اخبار این مسابقه باشند و به صورت صحیح به مردم جهان مخابره نمایند. |  |
↧
زمان تعیین ریاست مجلس خبرگان رهبری
| به گزارش جهان به نقل از فارس، آیت‌الله موحدی کرمانی دبیرکل جامعه روحانیت مبارز در حاشیه نشست ۳ هزار نفری مسئولان بسیج دانشجویی با حضور در جمع خبرنگاران پیرامون ریاست مجلس خبرگان گفت: مسئله ریاست مجلس خبرگان وقتی اجلاسیه این مجلس تشکیل شد، مشخص میشود که چه کسی رئیس خواهد شد. این موضوع هنوز مشخص نیست. احتمالا آیت‌الله هاشمی شاهرودی است.وی افزود: جامعه روحانیت به دنبال این است تا اصولگرایان را جمع کند تا به نظر واحدی برسند. به همین خاطر با آیت‌الله مصباح یزدی نیز جلسه خواهیم داشت.آیت‌الله موحدی کرمانی با اشاره به لغو دیدار سه‌جانبه وی با آیت‌الله مصباح و آیت‌الله یزدی گفت: در این خصوص قرار بود جلسه‌ای داشته باشیم اما به دلایلی این جلسه تشکیل نشد. فکر می‌کنم اواخر اسفند زمان این جلسه مشخص میشود.امام جمعه موقت تهران در ادامه تصریح کرد: جلسه با آیت‌الله مصباح خواهیم داشت و در برنامه‌ها با ایشان مشورت می‌کنیم و نظر ایشان را خواهیم گرفت. سعی می‌کنیم جامعتین با نظر آیت‌الله مصباح یک نظر واحد داشته باشند.وی در پاسخ به این سوال که آیا با ولایتی و قالیباف جلسه داشته‌اید گفت: ما جلسه‌ای با ولایتی و قالیباف نداشته‌ایم.دبیرکل جامعه روحانیت مبارز در خصوص اقدامات فرهنگی دولت نیز گفت: ما از خدا میخواهیم دولت را کمک کند و در حوزه فرهنگی با آنچه که رهبری انتظار دارند هماهنگ باشد. گام‌های بیشتری از دولت در حوزه فرهنگ انتظار است.آیت‌الله موحدی کرمانی در پایان سخنان خود گفت: مسائل مهمی در اقتصاد مقاومتی وجود دارد که هنوز انجام نگرفته از جمله یکی از اصول اقتصاد مقاومتی پرهیز از اسراف است که ما گام بزرگی در این مسیر ندیده‌ایم. |  |
↧
خانه معاون کاخ‌نشین میراث فرهنگی گالری هنری میشود!
| به گزارش جهان به نقل از مهر، شهریور ماه سال پیش یکی از منابع آگاه در سازمان میراث فرهنگی به خبرنگار مهر اطلاع داد که معاون اسبق میراث فرهنگی این سازمان دردوره ریاست محمد شریف ملک‌زاده، یکی از ساختمان‌های تاریخی کاخ سعدآباد را برای اقامت خود تجهیز کرده است. چرا که مسئولان وقت این اجازه را به او داده بودند تا مدتی از این ساختمان استفاده کند.به همین علت وی نیز اقدام به تجهیز آشپزخانه و کابینت‌های آن کرد. تا اینکه رسانه‌ای شدن این خبر باعث شد، محمدعلی نجفی رئیس وقت سازمان میراث فرهنگی مهلت ۲۰ روزه ای را معین کرد تا این بنا تخلیه شود.این بنای تاریخی همان ساختمانی است که از ورودی دربند کاخ سعدآباد قابل دیدن است و در زمان پهلوی رئیس کاخ سعدآباد در آن زندگی می کرده است. پس از انقلاب هم همچنان کابری مسکونی داشت تا اینکه در سال ۹۱ تخلیه و به مجموعه کاخ سعدآباد تعلق گرفت و بعدها شنیده شده معاون اسبق میراث فرهنگی قصد دارد در آنجا بیتوته کند. اما پس از ختم ماجرای سکونت وی در این مکان، رئیس فعلی کاخ موزه سعدآباد در نظر دارد تا به این مکان سر و سامانی دهد و آن را به گالری هنری تبدیل کند.به همین منظور قرار است نمایشگاهی از اساتید نقاشی آبرنگ روز جمعه طی مراسمی در این مکان افتتاح شود و از این پس کاربری فعالیت های فرهنگی و هنری به خود بگیرد. طبقه دیگر این خانه نیز به مرکز فعالیت‌ها و برپایی کلاس های آموزشی تبدیل خواهد شد. |  |
↧
↧
داستان زندگی فالاچی در تلویزیون ایتالیا
| به گزارش جهان، مهر به نقل از بی بی سی خبرداد، بخش‌هایی از زندگی پر فراز و نشیب او از پیوستنش به حزب ضد فاشیستی در جریان جنگ جهانی دوم و مصاحبه‌های جنجالی از جمله گفتگو با محمدرضا پهلوی و (حضرت) آیت الله خمینی (ره) تا اظهارات جنجال برانگیز او پس از یازده سپتامبر ۲۰۰۱ در این مجموعه داستانی به تصویر کشیده شده است.مارکو تورکو، کارگردان سریال «اوریانا» به خبرگزاری فرانسه گفته است: روایت زندگی فالاچی شبیه روایت تاریخ قرن بیستم است.او افزود: سخت بتوان داستانی سینمایی‌تر از زندگی او پیدا کرد.ویتوریا پوچینی، بازیگر نقش فالاچی در این مجموعه نیز می‌گوید: ما سعی کردیم اوریانای روزنامه نگار و خبرنگار جنگی را به تصویر بکشیم... همینطور او را به عنوان یک انسان می بینیم، با جنبه‌های زندگی خصوصی‌اش و گاهی آن بعد شکننده‌اش که در رابطه با مردان آشکار میشود.فالاچی دو عشق بزرگ در زندگی‌اش داشت فرانسوا پلو، خبرنگار فرانسوی که در جریان جنگ ویتنام با او آشنا شد و الکساندروس پاناگولیس، شاعر آنارشیست یونانی که سه سال پس از آشنایی با فالاچی در سانحه رانندگی در سال ۱۹۷۶ درگذشت.فالاچی در سال ۱۹۲۹ در فلورانس به دنیا آمد. نوجوان بود که در جریان جنگ جهانی دوم به جنبش ضد فاشیستی ایتالیا پیوست. سپس به عنوان خبرنگار جنگی شهرت یافت و مصاحبه‌های جنجال برانگیز او بر این شهرت افزود.نام او در ایران در پی مصاحبه‌اش با محمدرضا پهلوی و سپس با بنیانگذار جمهوری اسلامی بیش از پیش مطرح شد.او با شخصیت‌های دیگری از جمله ایندیرا گاندی، یاسر عرفات، هنری کیسینجر و هایله سلالی گفتگوهایی جنجالی انجام داد.گزارش‌های فالاچی از جنگ اول خلیج فارس در اوایل دهه نود میلادی جزو آخرین کارهای او محسوب می شود.فالاچی در سپتامبر ۲۰۰۶ در پی ابتلا به سرطان ریه در زادگاه خود درگذشت.اگر خورشید بمیرد، زندگی، جنگ و دیگر هیچ و نامه به کودکی که هرگز زاده نشد از جمله کتاب‌های اوست که به فارسی ترجمه شده است.به گزارش جهان، فالاچی پس از گفتگو با حضرت آیت الله خمینی (ره) درباره ایشان نوشت: خمینی مانند عرفات و قذافی و بسیاری از دیکتاتورها که من در جهان اسلام دیدم همچون عروسکی دستی نبود. او واقعا یک نوع مقام بالای مذهبی، یک نوع پادشاه و یک رهبر واقعی بود. |
↧
بخشش یک اعدامی چند ثانیه قبل از قصاص
| مرد جوان که به اتهام قتل عمد، در زندان اردبیل پای چوبه‌دار رفته بود، چند ثانیه قبل از اجرای حکم با بخشش اولیای دم به زندگی بازگشت. به گزارش جهان به نقل از جام جم، اوایل بهمن سال ۸۸ صدای کمک خواهی مرد جوانی سکوت یکی از محله های شهرستان اردبیل را شکست. اهالی سراسیمه از خانه و محل کارشان خارج شده و مرد جوانی را دیدند که با ضربه های چاقو بشدت زخمی شده است. اهالی محل با مشاهده ضارب که در حال فرار بود، او را تعقیب کردند اما موفق به یافتن وی نشدند.جوان زخمی به بیمارستان منتقل شد، اما ساعاتی بعد بر اثر شدت خونریزی جان باخت. با گزارش وقوع این جنایت به بازپرس کشیک ویژه قتل دادسرای اردبیل، جسد مرد جوان به پزشکی قانونی منتقل و جستجو برای شناسایی هویت مقتول و دستگیری قاتل آغاز شد.همزمان با شروع تحقیقات و مشخص شدن هویت مقتول، خانواده او به پلیس آگاهی احضار شده و در تحقیقات گفتند پسرشان با فردی اختلاف مالی داشته و قرار بوده با او ملاقات کند و تصور می کنند این مرد در قتل فرزندشان نقش داشته باشد. با مشخص شدن هویت تنها مظنون پرونده، او تحت تعقیب پلیس قرار گرفت و دستگیر شد.متهم با انتقال به پلیس آگاهی، در بازجویی به قتل مرد جوان اعتراف و عنوان کرد: من و مقتول با هم اختلاف مالی داشتیم. روز حادثه قصد پایان دادن به مشکلمان را داشتیم که دعوایمان شد و پس از شدت گرفتن درگیری با چاقویی که برای ترساندن وی با خود برده بودم، ضربه ای به او زدم. زمانی که او غرق در خون کف خیابان افتاد، ترسیدم و فرار کردم. قصد آسیب رساندن به او را نداشتم و ناخواسته باعث مرگش شدم. من از کاری که کرده ام خیلی ناراحتم و گرفتار عذاب وجدان شده ام.متهم به قتل پس از بازسازی صحنه جنایت روانه زندان شد و پرونده نیز با صدور کیفرخواست به دادگاه کیفری استان اردبیل ارسال شد.مدتی بعد عامل جنایت پای میز محاکمه قرار گرفت و با توجه به درخواست اولیای دم برای قصاص متهم، او از سوی قضات دادگاه کیفری به قصاص محکوم شد که حکم قصاص به تائید دیوان عالی کشور رسید و در ادامه به واحد اجرای احکام دادسرای اردبیل ارسال شد.با گذشت پنج سال از وقوع حادثه، سحرگاه دیروز مقدمات اجرای حکم آماده شد و ماموران زندان متهم را از سلول انفرادی خارج کردند. امیدی به بخشش خانواده مقتول نداشت و با هر گامی که برمی داشت، یک قدم خود را به مرگ نزدیک تر می دید.متهم پای چوبه دار بخشیده شدمرد جوان با دیدن اولیای دم که در حال گریه بودند، به گریه افتاد و التماس کرد او را ببخشند. آنها طناب سفید دار را بر گردن متهم انداختند و قرار بود تا چند ثانیه دیگر پرونده زندگی او برای همیشه بسته شود که اولیای دم فریاد زدند «قاتل را بخشیدیم».ناصر عتباتی، دادستان عمومی و انقلاب استان اردبیل در این باره به جام جم گفت: واحد هیات صلح و سازش اجرای احکام دادگستری استان اردبیل از پیش از اجرای حکم، برای جلب رضایت اولیای دم تلاش کرد و این تلاش ها تا ثانیه هایی پیش از اجرای حکم ادامه داشت و سرانجام موفق به جلب رضایت آنها شدند و این خانواده پس از پنج سال، قاتل فرزندشان را بخشیدند. |
↧
مسجد مشهور قرطبه در اسپانیا
↧