| گروه فرهنگ جهان نیوز ـ مرتضی خلفی زاده: پرده نقره ای سینمای ایران، مفتخر شد، تا گوشه هایی از دوران کودکی بهترین مخلوق خدا را به نمایش بگذارد. فیلم «محمد رسول الله(ص)» آخرین اثر سینمایی مجید مجیدی، کارگردان نام‌آشنای سینمای ایران، از آخرین روزهای محاصره پیامبر و یارانش در شعب ابیطالب آغاز می شود و پس از نمایش دقایقی از سختی ها و فشارها، به دورانی بر می گردد (فلش بک) که هنوز حضرت محمد(ص) به دنیا نیامده اند. مجیدی در این فیلم، پس از نمایش اثرگذار و زیبای واقعه حمله ابرهه و سپاهیانش به شهر مکه و نابودی آنان به دست پرندگان ابابیل، ماجرای ولادت حضرت محمد(ص) را به تصویر می کشد. آشکار شدن نشانه های متعدد در جهان در زمان ولادت، ماجرای دایه شدن حلیمه برای نوزاد آمنه، دور شدن محمد(ص) از مادر و زندگی در صحرا با خانواده دایه اش، رسیدن پیامبر به سن نوجوانی و جدا شدن از حلیمه و بازگشت به مکه و دیدار با پدربزرگش عبدالمطلب و مادرش آمنه، اولین سفر پیامبر با خانواده اش به یثرب برای دیدار با اقوام به همراه مادر، مرگ مادر در بازگشت به مکه، زندگی در مکه با پدربزرگ تا آخرین لحظات حیات عبدالمطلب، سرپرستی ابوطالب و سفر به شام بری تجارت و حوادثی که در میان راه رخ می دهد، بخشهایی است که از دوران کودکی تا نوجوانی پیامبر به تصویر کشیده شده است. حضرت محمد(ص) در آغوش مادر گرانقدرش آمنه، در کنار فاطمه بنت اسد پایان داستان، بازگشت به شعب ابی طالب است. جایی که ابوطالب به نزد ابوسفیان می رود و از اتفاقی خبر می دهد که اهل مکه را در اعجاب فرو می برد. رویدادی که پیروزی شکوهمند مسلمانان در نتیجه مقاومت سه ساله در برابر حصر سران قریش را به همراه دارد. شهر مکه پیش از بعثت پیامبر(ص) در طول داستان، کنجکاوی علما و بزرگان دیگر ادیان به خصوص یهودیان پس از بروز نشانه های به دنیا آمدن منجی بشر، به تصویر درآمده است. اما این کنکاش به تهدیدی از سوی گروه های مختلف تبدیل می شود که جان پیامبر را همواره در معرض مخاطره قرار می دهد. ریشه این تهدید، به روایت فیلم، تعدادی از یهودیان هستند که خود به انتظار منجی وعده داده شده تورات نشسته اند. ساموئل یکی از این یهودیان است که سرنوشت جالبی پیدا می کند. ساموئل، تاجر یهودی که به دنبال منجی بشارت داده شده در تورات می گردد مجیدی در ابتدای فیلم اشاره می کند که آنچه ساخته است مبتنی بر آیات و روایات بوده و البته برداشتی است که شخصا از این روایات داشته ست. اگر گذرا بر آثار گذشته مجیدی، از بدوک، پدر و بچه های آسمان تا رنگ خدا، بید مجنون و آواز گنجشک ها مروری بکنیم، به خوبی متوجه می شویم که نتیجه برداشت مجیدی، چیزی جز نمایش رحمت و مهربانی و عشق به انسان ها از زندگی پیامبر ـ که با حقیقت تاریخ نیز مطابق است ـ نخواهد بود. حضرت محمد(ص) به هنگام ورود به کلیسای بحیرای مسیحی در جای جای فیلم، برکت وجود کودکی به نام محمد(ص) برای اطرافیانش به خوبی نشان داده می شود. کودکی که عطوفت و مهربانی با دیگران برای او یک عادت است. نمایش دلرحمی و مظلوم نوازی کودکی که مخاطب می داند سرنوشت او پیامبری است، به قدری برای تماشاچی دلنشین است که حس همراهی با او را القا می کند. ساحل نشینانی که به برکت وجود پیامبر از گرسنگی نجات می یابند مکملی برای فیلم مصطفی عقاد روایت مجیدی از محمد(ص) مکملی است برای آنچه که مصطفی عقاد در فیلم «الرسالة» از پیامبر به نمایش گذاشته است. عقاد دوره مبعوث شدن پیامبر با اوج فشارها و رنج ها وسپس مرحله تشکیل حکومت در مدینه و تحمیل جنگها به نظام تازه تأسیس او تا رحلت حضرتش را به تصویر می کشد و مجیدی، ریشه زندگی پیامبری را روایت می کند که از بدو تولد در دامن محبت مادر، پدربزرگ، دایه و عمویی رشد می کند تا در بزرگسالی معنای «رحمة للعالمین» بودن او به خوبی قابل درک باشد. نام نوشت فیلم محمد رسول الله(ص) هوشمندی مجیدی در پاسخ به جریان اسلام هراسی و تقویت گفتمان مقاومت انتخاب مناسب آغاز و پایان فیلم در دوران محاصره شدید اقتصادی و اجتماعی پیامبر و ایمان آورندگان به او در «شعب ابیطالب» نشان از آن دارد که مجیدی، شرایط زمانه خود را درک کرده است. او می توانست موقعیت تاریخی دیگری را برای فیلم خود برگزیند، اما بی تردید نیم نگاه او به شرایط فعلی مسلمانان در دنیا به ویژه ملت ایران که پرچمداران اسلام ناب محمدی(ص) هستند منجر به انتخاب این مقطع تاریخی به عنوان متن اصلی روایت برای «فلش بک» به دوران کودکی شده است. نمایش ملموس مقاومت مؤمنان همراه با پیامبر در مرارت های محاصره تحمیلی اقتصادی سه ساله، تبلیغات منفی ابوسفیان و بزرگان قریش علیه پیامبر و مسلمانان، فشار افکار عمومی مردم مکه بر بزرگانشان بر اثر مشاهده مقاومت و مظلومیت مسلمانان با گذشت زمان و در نهایت نصرت الهی در موریانه‌خور پیمان نامه سران قریش بر سر محاصره اقتصادی مؤمنان به خدا و پیامبر که نتیجه مقاومت در راه خدا بود، به خوبی مفهوم ایستادگی بر عقیده و نتیجه خوشایند آن را به مخاطب منتقل کرده و او را به همراهی با این مسیر وا می دارد. در شرایطی که پس از انقلاب اسلامی، جریان رسانه ای حاکم بر دنیا، خط اسلام هراسی را روز به روز پر رنگ تر از گذشته پیگیری می کند و دوست دارد مسلمانان را انسانهایی خشن، بدوی و به دور از تمدن معرفی کند، مجیدی تصویری از پیامبر و یارانش را به نمایش می گذارد که چیزی جز نوع دوستی، حمایت ازمظلوم و عشق و محبت به انسان ها در عین ابراز نفرت عملی و شجاعانه ـ حتی در سنین کودکی و نوجوانی ـ از ظالمان و ستمگران نیست. به نظر می رسد به رغم تخریب های رسانه های اسلام هراس غربی و جریانات متحجر و تکفیری، این فیلم بتواند به خوبی در دنیای اسلام و جهان غرب دیده شود. تهاجم رسانه ای بیشتر می تواند کمکی باشد برای کنجکاوی افکار عمومی دنیا درباره این فیلم و در نتیجه دیده شدن آن. اتفاقی که نیازمند حمایت رسانه های کشورهای اسلامی است به شرط آنکه خود به تخریب آن دست نزنند. فیلمی در تراز سینمای جهان فیلم از نظر فنی و تکنیکی، در برخی بخش ها تنه به تنه سینمای روز دنیا زده و از سینمای ایران بسیار جلوتر است. فیلمبرداری این اثر، به عهده کسی بوده که توانسته است ۳ بار جایزه اسکار را از آن خود کند. «ویتوریو استورارو» ایتالیایی که پیش از این ماجرای جالب پیوستن وی به پروژه فیلم محمد(ص) رسانه ای شد بود، قابهایی را در کار خود به نمایش گذاشته است که به رغم طولانی بودن غیر متعارف فیلم ـ بیش از ۳ ساعت ـ بیننده را خسته نمی کند. موسیقی مدرن اثر هم به خوبی توانسته در خدمت تصویر باشد و احساس مخاطب با تطابق این دو، به اوج برسد. پایه موسیقی این فیلم، کلیسایی است که البته در آن صدای سازهای شرقی هم به گوش می رسد. در برخی صحنه ها هم مانند گعده بزرگان قریش در ابتدای فیلم، از موسیقی محلی عربی استفاده شده است. شاید توجیه انتخاب موسیقی مدرن برای این اثر، در نظر گرفتن تأثیرگذاری بر مخاطب غربی باشد. نکته مثبت و مشترک میان فیلم مجیدی و عقاد، لوکیشن های زیبای اثر است. به ویژه باید به لوکیشن شهرهای مکه و مدینه اشاره کرد. دقت در طراحی و توجه به جزئیات موجب شده تا احساس مخاطب نسبت به ظرف مکانی داستان، مثبت و واقع بینانه باشد. صخره ای و خشک بودن شهر مکه و طراوت و شادابی، در شهر صحرایی مدینه که آب بیشتری هم دارد، تفاوت این دو شهر را به خوبی نشان داده است. نمای کعبه قبل و بعد از بعثت و نیز طراحی خانه ها گویای آن است که زحمات زیادی برای ساخته شدن لوکیشن از طراحی تا اجرا کشیده شده است. این موضوع درباره کلیسای بحیرای مسیحی، غار حراء و صحنه های مربوط به ساحل نشینان بت پرست نیز صادق است. لوکیشن شهر یثرب، پیش از بعثت پیامبر(ص) شهر مکه پیش از بعثت کعبه و شهر مکه پس از بعثت آشفتگی در شهر مکه پس از شنیدن خبر حمله سپاه ابرهه به رغم اینکه چینش وقایع تاریخی در کنار یکدیگر به درستی صورت گرفته است به نظر می رسد فیلمنامه نیازمند کار بیشتر و دقیقتر بود تا داستانی روانتر ارائه کند. در برخی صحنه ها مانند ماجرای مواجهه ساموئل با حضرت محمد(ص) در مدینه، روایت با رهاشدگی و تقطیع مواجه می شود و مخاطب را در خلاء باقی می گذارد. البته هوشمندی نویسندگان فیلمنامه در ایجاد تعلیق و هیجان در حاشیه متن با حضور ساموئل یهودی ـ که کنجکاوی اش در یافتن منجی بشارت داده شده در تورات از شب تولد پیامبر آغاز می شودـ و جدل او با دیگر عالمان یهود، قابل ستایش است. جریانی که قاعدتا باید مستند به روایات تاریخی باشد. از نقاط ضعف فیلم می توان به انتخاب نامناسب صدای کودک، برای سنین ۶، ۷ سالگی پیامبر اشاره کرد. همچنین ترجمه فارسی زبان عبری علمای یهود، گویا و روان نبوده و بسیار نارساست. در صحنه ای که عبدالمطلب با ابرهه دیدار می کند نیز علاوه بر بد لهجه بودن بیش از اندازه مترجم ابرهه، ترکیب صدای وی با ابرهه منجر به نامفهوم شدن سخنان مترجم شده است. نمایش چهره پیامبر(ص) وجود ندارد/ پیشنهاد اکران خصوصی برای علمای الازهر از مدتی پیش، تبلیغاتی علیه فیلم در میان برخی کشورهای اسلامی شکل گرفت که در این فیلم قرار است چهره پیامبر(ص) به نمایش درآید. این در حالی است که در هیچ کجای فیلم چهره ای از پیامبر به نمایش در نیامده است. از سویی برخی علمای الازهر به مجسم کردن صدای پیامبر نیز اعتراض کرده اند. اختلاف نظری که می توان با کمک ظرفیت های مجموعه هایی چون سازمان تقریب مذاهب اسلامی از طریق دعوت علمای الازهر به تهران و اکران اختصاصی فیلم برای آنان و مباحثه فقهی پیرامون این موضوع، حل کرد و تهدید موجود را به فرصت حمایت الازهر از این فیلم تبدیل نمود. بازی های تأثیرگذار؛ از نقش عبدالمطلب تا حلیمه از نقاط قوت فیلم می توان به انتخاب درست اکثر نقش ها اشاره کرد. بازی زیبای علیرضا شجاع نوری، در نقش عبدالمطلب به عنوان بزرگ قریش، مهدی پاکدل در نقش ابوطالب، همچنین مینا ساداتی در نقش آمنه و ساره بیات در نقش حلیمه، مخاطب را به خوبی با فیلم همراه می کند. علیرضا شجاع نوری در نقش عبدالمطلب آرش فلاحت پیشه در نقش ابرهه فیلم ظرفیت ساخت قسمت بعدی را به خوبی داراست. البته باید منتظر ماند و واکنش جهانی نسبت به آن را رصد کرد تا طراحی جدید برای اثر دوم، دقیق و مبتنی بر نیاز مخاطب انجام شود. اگر موج اول دعوت به مطالعه اسلام پس از اسلام هراسی اخیر با نامه پدرانه رهبر انقلاب به جوانان غربی آغاز شد بی تردید موج دوم آن می تواند اکران بین المللی فیلم «محمد رسول الله(ص)» باشد تا در طوفان سهمگین اسلام‌هراسی، نسیم دلنواز اسلام‌گرایی در دنیا وزیدن بگیرد. |  |
↧
تابش «نور رحمت» بر پرده سینماهای جهان/ «محمد رسول الله(ص)» با درک شرایط زمان، مکمل فیلم «الرسالة» عقاد است +عکس و فیلم
↧
تصویری دیده نشده از «آقا» و «عماد مغنیه»
| به گزارش جهان به نقل از مشرق، هفت سال از شهادت اسطوره‌ی مقاومت ضد صهیونیستی ، «حاج عماد مغنیه» می گذرد. در این چند سال ، گم نام ترین سربازِ «نهضت جهانی اسلام» ، به سرشناس ترین چهره در میان مسلمانان آزادی خواه جهان تبدیل شده است و این روزها، با شهادت فرزندش «جهاد»، بار دیگر نام و آوازه‌ی «مغنیه» در میان پیروان «اسلام ناب محمدی(صلوات الله علیه و آله)» پیچیده است. گرچه جای خالی این اَبَرمجاهد را به سختی می توان پر کرد اما خون پربرکت او به موج بیداری اسلامی و تمایلات ضد اشغال گری در جهان اسلام قدرتی دو چندان بخشید و «عماد مغنیه» و فرزندِ مجاهدش به الگوهای پرشکوه و درخشان جوانان مسلمان تبدیل شد.عکس زیر حاج عماد مغنیه را در دیدار با پیشوایش ، رهبر معظم انقلاب اسلامی به تصویر کشیده است. همچنین ابنا نوشت: فعالان اجتماعی در لبنان عکسی دیده نشده از شهید «عماد مغنیه» در کنار «سلیمان فرنجیه» رئیس حزب جریان المرده لبنان منتشر کردند. |
↧
↧
مراحل وحشتناک زندگی انسان/ آیا اموات به دیدار خانواده می‌آیند؟!
| به گزارش جهان، عالم مردگان از جمله عوالمی است که همواره وقتی با آن مواجه می‌شویم سؤالات و ابهامات بسیاری برای ما به وجود می‌آید و هر فردی علاقه دارد بیشتر از این عالَم بداند چراکه مرگ از جمله مباحثی است که هر فردی روزی با آن دست به گریبان خواهد شد. آنچه در ادامه می‌خوانید بخش نخست از سلسله مباحثی است که به طرح پرسش و پاسخ درباره مرگ و معاد می‌پردازد و از کتاب «عالم برزخ؛ عالم حیات و زندگی» نوشته حجت‌الاسلام اسدالله محمدی‌نیا از پژوهشگران حوزه علمیه قم عنوان میشود:در جلد ششم بحارالانوار صفحه ۱۹۵ آمده است که امام رضا علیه‌السلام می‌فرمایند:«إنّ أوحَشَ ما یکونُ هذا الخَلقُ فی ثلاثةِ مَواطِنَ: یَومَ یُولَدُ و یَخرُجُ مِن بَطنِ اُمّهِ فیَرَى الدُّنیا ، و یَومَ یَموتُ فیُعایِنُ الآخِرَةَ و أهلَها ، و یَومَ یُبعَثُ فیَرى أحکاما لَم یَرَها فی دارِ الدُّنیا»وحشتناک‌ترین حوادثی که برای مردم پیش می‌آید در سه جاست:۱- روزی که متولد میشود و از شکم مادرش خارج میشود و دنیا را می بیند۲- روزی که می‌میرد و عالم آخرت و اهل آن را مشاهده میکند۳- روزی که از قبر برانگیخته خواهد شد و احکامی را خواهد دید که در دنیا ندیده بود.آیا اموات به دیدار خانواده و اقوام می‌آیند؟!امام صادق (ع) می‌فرماید:«اذا کانَ یومَ الجُمعةِ و یوما العِیدَینِ امَرَ اللهُ رضوان خازن الجنان ان ینادی فی ارواح المؤمنین و هم عرصات الجنان: انّ اللهَ قَد اذنَ لَکم الجُمعةَ بالزیارةِ الی اهالیکُم و احبائکم مِن اهلِ الدُنیا»؛روز جمعه و عید فطر و قربان که میشود، خداوند به رضوان نگهبان و مأمور بهشت دستور میدهد که در میدان بهشت برزخی به ارواح مؤمنان اعلام نماید که خداوند به شما اجازه داد که جمعه را به زیارت خانواده و دوستان که در دنیا هستند برود. بعد خداوند به رضوان دستور میدهد برای هر فردی شتری از شترهای بهشتی آماده کنند در حالی که این شتر از زبرجد سبز پوشیده شده و نیز به پارچه‌های بهشتی تزئین شده، بعد خداوند دستور میدهد اهل آسمان‌ها از آنها استقبال کنند. در چنین فضایی فرشتگان هر آسمانی از آنها استقبال میکنند، بعد از آن ارواح از آسمان با استقبال پایین می‌آیند در وادی السلام پشت کوفه فرود می‌آیند.سپس آن حضرت فرمود:«ثم ینفرقون فی البلدان و الاعصار حتی یزوروا اهالیهم الذین کانوا معهم فی دار الدنیا و معهم ملائکة تصرفون وجوههم عما یکرهون النظر الیه الی ما یجبون و یزورون حفر الابدان حتی ما اذا صلی الناس و راح اهل الدنیا الی منازهم من مصلاهم، نادی فیهم جبرئیل بالرحیل الی غرفات الجنان قیر حلون»بعد از آن ارواح مؤمنان در شهرهایشان پخش می‌شوند تا کسانی را که در دنیا با آنها بودند، زیارت کنند و فرشتگانی ارواح مؤمنان را همراهی میکنند و در این رفت و آمد اگر ارواح مؤمنان با جیزهایی برخورد کردند که باعث ناراحتی مؤمنان شود، فرشتگان چهره آنها را از آنچه دوست ندارند به آنچه دوست دارند متوجه میکنند.و این مسافرت عالم برزخ ارواح مؤمنان گودال‌های قبرهای خود را مشاهده میکنند حتی مکانی را که مردم در آنجا نماز (میت) خواندند و بعد به طرف منازل خود رفتند آنجا را روح میت می‌بیند.بعد از آنکه ارواح مؤمنان اقوام و بستگان و دوستان را در این اعیاد (روز جمعه، فطر و قربان) دیدند، جبرئیل به آنها اعلام میکند که به خانه‌ها و محل‌های بهشتی خود در عالم قبر و برزخ برگردید، آنها نیز برمی‌گردند.امام موسی‌بن جعفر(ع) در جلد ششم بحارالانوار، صفحه ۲۹۲ می‌فرماید:«... ما من مؤمن و الا هو یلم باهله کل جمعة فان رأی خیرا فحمد الله عزوجل و ان رأی فیه ذلک استغفر و استرجع»هیچ مؤمنی نیست مگر اینکه هر جمعه به دیدار خانواده‌اش می‌آید، اگر دید آنها در کار خیر و خوبی هستند حمد خداوند را به جا می‌آورد و اگر غیر از آن دید طلب آمرزش میکند و برمی‌گردد.* آنها هم مثل ما عید دارند!از حدیث استفاده میشود که مردگان هم در عالم قبر برنامه دارند و روز جمعه و فطر و قربان که عید ماست، عید برای آنها نیز هست و آنها هم با دیدن ما خوشحال می‌شوند، همان‌طوری که ما با دیدن آنها در خواب خوشحال می‌شویم.* آیا دیدار اموات با خانواده‌هایشان یکسان است؟با توجه به اینکه اموات به دیدار خانواده و زنده‌ها می‌آیند، حال سؤال این است که این دیدارها به یک اندازه برای همه یکسان است یا نه افراد با هم فرق میکند؟طبق روایتی که در جلد سوم «کافی» آمده است، استفاده میشود که دیدار اموات با خانواده‌هایشان متفاوت است و مقدار آن بستگی به ایمان و تقوی و فضیلت روحی و معنوی میت دارد، هر چه در دنیا اعمالش بهتر و ایمانش قوی‌تر بوده در آنجا از مقام بالاتر برخوردار است و بیشتر به خانواده‌اش سر میزند.راوی گوید: به امام کاظم(ع) گفتم: آیا مؤمن در عالم قبر به زیارت خانواده‌اش می‌آید؟امام فرمود: بله.راوی پرسید: چه مقدار و چند ساعت به دیدارشان می‌آید؟امام فرمود: به مقدار فضیلت و مقامی که نزد خداوند دارد. برخی از آنها هر روز به دیدار خانواده خود می‌آیند، برخی هر دو روز یک بار و بعضی هر سه روز یک بار می‌آیند.به گزارش فارس، بعد حضرت کاظم (ع) فرمود: هر چقدر مقامشان پایین باشد، هر جمعه (که عید است) به دیدار خانواده‌اش می‌آید. راوی پرسید: چه ساعتی؟ امام فرمود: در هنگام اذان ظهر می‌آیند. |  |
↧
تولد این «آقازاده» مبارک باشد+عکس
| به گزارش جهان به نقل از مشرق، «حمیدرضا زمانی» بسیجی دلاوری از «حسین آباد» ( توابع «اسلامشهر»)، یکی دیگر از رزمنده‌گان مظلوم جبهه‌ی «اسلام ناب محمدی(صلوات الله علیه و آله)» بود که در راه دفاع از حریم «آل الله» در برابر ایادی «اسلام آمریکایی» و «مزدوران سعودی» بال در بال ملائک گشود.او پس از ۴۵ روز حضور در صفوف «مدافعان حریم آل الله» در حالی بر سفره‌ی «سالار شهیدان(صلوات الله علیه) مهمان شد که از پیکر پاکش در این دنیا، تنها سر خونین و دست قطع شده‌اش باقی ماند و بر دوش عزاداران حسینی در تهران تشییع شد.«حمیدرضا زمانی» متولد سال ۱۳۶۶ شمسی بود و در شب اول محرم الحرام در نزدیکی کربلا جاودانه شد.هنگامی که «حمیدرضا» خلعت شهادت پوشید، طفلی ۳ ساله و کودکی متولد نشده از او به یادگار مانده بود که این کودک، بامداد امروز، جمعه، ۲۴ بهمن ۱۳۹۳، حدود ۱۱۰ روز پس از شهادت پدرش، دیده به جهان گشود. تصویری که می بینید، از این یادگارِ نورسیده، ساعتی پس از تولدش به ثبت رسیده است و در اختیار گروه جهاد و مقاومت قرار گرفته است. هدیه به روحِ پدر این نوزادِ و برای سلامتی خانواده‌ی این شهید معزز، صلواتی هدیه کنید:مدافع حریم آل الله(صلوات الله علیهم) مدت کوتاهی پیش از شهادت در بین الحرمین |
↧
چگونه اعضای بدن در قیامت شهادت میدهند؟
| به گزارش جهان، وبلاگ "سلام به خدا" نوشت:طبق آیات قرآن در قیامت اعضای بدن انسان نسبت به اعمالش شهادت میدهند، این شهادت چگونه است یعنی اعضای بدن در قیامت زبان در می‌آورند؟ بسم الله الرحمن الرحیم طبق آیات قرآن کریم وقتی قیامت برپا میشود، خداوند متعال به اعضای بدنِ انسان گنهکار اشاره میکند تا علیه او شهادت دهند، یعنی خداوند متعال به دست و پای گنهکار (یس/65) و به زبان وی (نور/24) و به گوش و چشم و پوست او(فصلّت/19-23) دستور میدهد تا به اعمال بد و گناه او شهادت دهند. اما اینطور نیست که این اعضاء همگی زبان دربیاورند و صدایی از آنها شنیده شود. بلکه شهادت این اعضاء به این شکل است که جلوى خود انسان، مشغول به همان عملى ميشوند كه در دنيا توسط آنها انجام شده است. مثلا دست هر چه در دنیا انجام داده را در قیامت تکرار میکند؛ مثلا اگر به قنوت و دعا بلند شده یا به فقير اطعام كرده یا دزدى و خيانت و قمار نموده، و هر كارى كه بجا آورده است را در برابر ديدگان خودِ انسان، تکرار میکند؛ اين ميشود سخن گفتن دست. و پاها و سایر اعضاء هم به همين طريق و كيفيّتى كه ذكر شد، به آنچه در دنيا كسب كرده‌اند گواهى ميدهند. و این بهترین نوعِ شهادت است زیرا که در توانِ چه كسى است كه در اين صورت أعمال خود را انکار کند؟ به همین جهت است که امام سجاد علیه السلام برای تمام اعضای بدن حقوقی را ذکر کرده است که لازم است انسان این حقوق را رعایت کند تا در قیامت سرافکنده نباشد.(برگرفته از معادشناسی،آیت الله حسینی تهرانی،ج۷،ص۱۸۹ به بعد) *حق زبان: اما حق زبانت بر تو آنست که از فحشا و منکرات دورش نگهداری و به گفتـن کلمات خوب و نافع عادتش دهی و وادارش کنی که با ادب وخوب سخن گوید و از زیاد گفتن و بیخود چرخیدن در دهان منعش نمائی تا سکوت را رعایت کند مگر در جائی که نیاز به تکلم باشد و نفعی برای دنیا و آخرت داشته باشد و نگذاری سخنی که فائده و نفعی ندارد و جز ضرر و زیان حاصلی در آن متصور نیست، از دهان تو خارج شــود... . *حق گوش: اما حق گوش بر تو آنست که (آنرا) منزه وپاک کنی مگر برای شنیدن مطالب خوب و مفیدی که در قلب تو خیری ایجاد نماید،(زیرا که گوشت) راهی به سوی قلب تو میباشد ؛ یا آنکه سبب کسب خُلق نیکی گردد ؛ زیرا گوش دروازه‌ی سخن به سوی قلب است و موجـــب انتقال انواع و اقسام معانی به قلب میباشد با تمــام خوبیها یا بدیهای که در آن وجود دارد... . *حق چشم: اما حق چشمت برتو آنست که برگردانی آنرا از چیزی که خداوند ترا از دیدن آن منع نموده است و بی‌جهت به هر طرف و هر چیز نظر نکنی ؛ مگر در جائی که موجـب پند و عبرتی باشد یا سبب بصیرت و بیداری گردد و یا علمی از آن استفاده شود زیرا چشم دروازه‌ی پند و عبرت گرفتن است . *حق پا : اما حق پاهایت برتو آنست که از آن به عنوان وسیله ای برای رفتن به طرف حرام استفاده نکنی و پا را مرکب در راهی که سبب کوچکی و زبونی تو میشود قرار ندهی ؛ زیرا که این دوپا ترا حمل میکنند و سیر میدهند در مسیر دین و سبقت گرفتـن در کارهای خوب... . * حق دست: اما حق دست بر تو آنست که به سوی حرام دراز نشود زیرا سبب عقوبـت و و عذاب خداوند در آخرت و ملامت و سرزنش مردم در دنیا خواهد بود ؛ و دستهایت را منع نکنی از چیزی که خداوند بر آن واجب نموده است . بلکه با استفاده‌ی صحیح و مشروع، دستهایت را موقر و بزرگ نما به این بیان کــه از تمام جیزهای که حرام است دورش نگهداری و برای بدست آوردن آنچه که مفید اسـت باز وآزادش گذاری . * حق شکم: اما حقی که شکمت برتودارد پس از آن به عنوان ظرفی برای جمع شدن حـرام چه کم باشد یا زیاد استفاده نکن ؛ بلکه حتی در خوراکی های حلال نیز حـد اعتـدال را کاملا رعایت کن...و هیچ وقت به فکر پر کردن شکـم خودت تا حلقوم و نادیده گرفتن دیگران نباش و مروت و انصاف را فراموش نکن . زیرا که نتیجه‌ی پرخوری تنبلی و کسالت است و تو را از خیر و صلاح و نیکوئی و انجام اعمال صالحه باز میدارد ؛ چنانکه نتیجه‌ی زیاده روی در نوشیدن مایعات نیز سخافـت و جهالت و بی عقلی خواهد بود . * حق عورت: اما حق عورت ؛ عبارت است از حفظ آن از حرام و برای آنکه بتوانی از حـرام حفظش نمائی ؛چشمت را از حرام برگردان که چشم بسیار کمک کننده است و هم چنین زیاد به یاد مرگ باش و خودت را تهدید به عذاب خداوند کن و از خدا بترسان و دسـت نیاز به سوی خالق بی نیاز بلند نما و از او طلب کمک کن زیرا که حول و قوه‌ای نیست مگر به حول و قوه‌ی خداوند .(رساله حقوق امام سجاد علیه السلام) |
↧
↧
وزیر آموزش و پرورش به «مصیر» می‌آید
| به گزارش جهان به نقل از مهر، وزیر آموزش و پرورش با حضور کارشناسان مختلف به بررسی موضوع حجاب و آسیب شناسی آن در سنین نوجوانی می‌پردازد.دوازدهمین قسمت «مصیر» که دوشنبه شب ۲۷ بهمن ماه ساعت ۲۳:۱۵، روی آنتن شبکه یک سیما می‌رود به موضوع حجاب و آسیب شناسی پوشش و آرایش در سنین نوجوانی اختصاص دارد.در این برنامه که علی اصغر فانی وزیر آموزش و پرورش به همراه کارشناسان مختلف فرهنگی و روانشناسی حضور دارند، این موضوع از زوایای مختلف مورد بررسی قرار خواهد گرفت.«مصیر» برنامه‌ای با موضوعات متنوع اجتماعی است که به تهیه‌کنندگی پیام تیرانداز و با اجرای ندا ملکی، رضا احسان‌پور و علیرضا نادعلی دوشنبه شب‌ها ساعت ۲۳:۱۵ به صورت زنده از شبکه یک سیما پخش میشود. |
↧
روايت ابراهيم حاتمی‌کیا در دیوار شیشه‌ای
| به گزارش سرويس فرهنگی جهان نيوز، «دیوار شیشه ای» مستندی درباره مصطفی رزاق کریمی به کارگردانی سام کلانتری است و از نگاهی متفاوت زندگی این مستندساز کشورمان را به تصویر کشیده است. در این مستند هنرمندانی همچون ابراهیم حاتمی کیا، مرتضی رزاق کریمی، مهران ملکوتی و... خاطرات و دیدگاه های خود را درباره شخصیت و سبک مستندسازی مصطفی رزاق کریمی بیان می کنند.بنابر اين گزارش، مصطفی رزاق کریمی از سال ۱۳۵۵ فعالیت فیلم سازی مستند را به صورت آماتور شروع کرد و در سال ۱۳۵۸ جهت ادامه تحصیل در رشته معماری به کشور اتریش رفت. او در طول سالهای ۱۳۶۱ تا ۱۳۷۰ به صورت حرفه ای در شبکه های تلویزیونی و مراکز فرهنگی کشورهای آلمانی زبان به عنوان کارگردان فعالیت داشته است.در سال ۱۳۷۰ با دعوت بنیاد سینمایی فارابی به ایران بازگشت و به اتفاق مرتضی رزاق کریمی فیلم های متعددی کارگردانی کرد. اخیرا مستند «خاطراتی برای تمام فصول» به کارگردانی او برنده جوایز متعددی از جشنواره های معتبر شده است.«یک فیلم، یک حقیقت» که هر قسمت آن با ساختاری متفاوت و توسط یکی از کارگردانان جوان سینمای مستند ساخته می شود، نگاهی نو به زندگی یکی از فیلمسازان شاخص سینمای مستند دارد.گفتنی است «دیوار شیشه ای» یکشنبه ۲۶ بهمن ماه، ساعت ۲۳ و به مدت ۵۲ دقیقه از شبکه مستند پخش می شود. |
↧
پاسخهای سالک و زائری به‌یک‌سؤال فرهنگی
| به گزارش جهان، برنامه «دیروز، امروز، فردا» امشب با موضوع «در سال فرهنگ در عرصه فرهنگی چه کردیم؟» با حضور حجت الاسلام سالک، رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی و حجت الاسلام زائری، استاد حوزه و دانشگاه از شبکه سوم سیما پخش می شود.«دیروز، امروز، فردا» هر یکشنبه ساعت ۲۲:۳۰ از شبکه سوم سیما پخش می شود. این برنامه به تهیه کنندگی محمد صراف و اجرا و سردبیری محمدحسین رنجبران در گروه اجتماعی شبکه سوم سیما تولید می شود. |
↧
سعیدی: خوب شد سنگری به مجلس نرفت
| به گزارش جهان به نقل از مهر، سومین عصر هنر انقلاب برای نکوداشت محمدرضا سنگری عصر امروز یکشنبه ۲۶ بهمن با حضور جمعی از چهره های ادبی و فرهنگی کشور در موسسه فرهنگی اوج برگزار شد.محمدعلی مجاهدی شاعر پیشکسوت در ابتدای این برنامه گفت: وقتی برای صحبت در این برنامه از من دعوت شد، در عمق وجودم احساس کردم از آقای سنگری این عزیز، دین‌های زیادی بر گردن دارم و هیچگاه نتوانستم آنها را ادا کنم. با خود گفتم شاید حضور و سخن گفتنم در این برنامه قسمتی از محبت ها و کرامت هایش را جبران کند. هر چند که عرایض من، عرایض درخوری نیست. «آینه در کربلاست ما همه بی غیرتیم». آنهایی که با غیرت حسینی نشو و نما کردند، با بیدل دهلوی هم‌آوا هستند. واقعا اگر غیرتی باشد و آگاهی و بصیرتی؛ انسان گمشده خود را جز در کربلا نمی تواند پیدا کند، به ویژه اگر سبقه ماورایی داشته باشد.وی افزود: تجربه ۵۰ ساله من پیرمرد این نکته را گوشزد می کند که همه خط ها به حسین(ع) ختم می شود. بعضی از خصایص وجودی حضرت سیدالشهداء(ع) مختص وجود نازنین خود اوست، حتی در حضرت علی(ع)، حضرت رسول(ص) و حضرت صدیقه طاهره(س) وجود ندارد. شما هیچ تربتی را به قصد استشفاء نمیخورید چون حرام است ولو اینکه تربت رسول الله(ص) یا حضرت علی(ع) باشد، ولی خوردن تربت سیدالشهداء(ع) مستحب است و شفا دارد. در حائر حسینی(ع) نماز شکسته نداریم و نماز تمام است.این شاعر پیشکسوت، ادامه داد: در مرمرینه دو اثر استاد سنگری، رگه های روشن حماسه را می توان به تماشا نشست که انسان را به سیر و سفر در آفاقی پر از رهاورد معنی هدایت می کند. گریستن، نگریستن و زیستن. کسانی که جواز محرمیت آنها در ساحت حسینی(ع) به امضای ابوفاضل علمدار کربلا رسیده باشد، با گریستن مأنوسند ولی نه گریستنی که فقط و فقط رنگ ملال، سوک و مرثیه دارد. این گریستن، اشک شوق، اشک محبت و اشک ارادت است. در آن خلوتی که برای شاعر آئینی، پژوهشگر دینی و سخنران موفق مذهبی امکان دارد، پیش بیاید، همین گریستن ها، نگریستن ها و زیستن ها است که تجربه های ارزشمندی هستند. اگر محرمیت انسان را پذیرفته باشند، او استحقاق طی کردن مراتبی را پیدا می کند که برای سایر انسان ها امکان پذیر نیست. مـَحـرَم بودن و مـُحـرِم بودن نیازمند دائم‌الوضو بودن است. برای اینکه فرد باید آن ارتباط مقدس را با ذات مقدس معصومین(ع) به ویژه سیدالشهداء(ع) و اصحابش داشته باشد. آنجا گریستن انسان نه از سر ملال که از سر شوق است؛ شوق دیدار، شوق زیارت؛ دیدن صحنه هایی که نادیدنی است به ظاهر ولی برای او رصد میشود و تمام این نادیدنی ها را می بیند.مجاهدی در بخش دیگری از سخنانش گفت: به قول خواجه «شست و شویی کن و آنگه به خرابات درآ/ که صفایی ندهد آب تراب آلوده». منظور از آب تراب آلوده، همان فطرت خاکی انسان است. شاعری که می گرید از ماورای پرده های اشک به جلوه های جمالی و جلالی حضرت سیدالشهداء(ع) می نگرد و این نگریستن موجب زیستن با لحظه های ضیافت الهی می شود. این فضا برای هنرمندانی که در عرصه عاشورا حضور خالصانه دارند، به وجود می آید. شاید بارها برایشان اتفاق افتاده باشد که مشغول سرودن شعر جوششی بوده اند، در آن لحظه کارشان فقط نوشتن است؛ نوشیدن بعد از نوش کردن است. باید کلمه به کلمه نوشید چون اینها به تعبیری حواله های غیبی اند؛ رزق های معنوی و روحانی اند که انسان استحقاق چشیدنشان را پیدا می کند.این شاعر آئینی اضافه کرد: در عوالم ماورایی هیچ خسـّتی وجود ندارد و رحمت مانند باران می ریزد ولی ما چتر به دست و قدم زنان که مبادا قطره ای به ما بچکد. ولی عده ای در این میان عریان می‌شوند، بوی حسینی را می شنوند، همان بوی سیبی که در حرم سیدالشهداء استشمام می شود. گفتنش آسان است ولی نائل آمدن به این مقامات را جز برای معصومین(ع) در حد اعلی، سراغ نداریم. در این بحث، صحبت از اشکی است که بی اختیار می جوشد و انسان را با لحظه هایی که عرضشان زیاد است، همراه می کند. حال و هوایی که در این لحظات وجود دارد، نه وصف شدنی است نه درک شدنی.وی گفت: سنگری خود را فدای ادبیات عاشورا کرده است. او می توانست در سنگرهای بسیار روزآمد و چشمگیرتری وارد عرصه شود و دست به خلق اثر بزند، ولی تمام هم و غم خود را در ۵ سال اخیر نه تنها صرف عاشورا که صرف نوحه های عاشورایی کرد که از نظر من و شما شاید بی ارزش ترین گونه شعر عاشورایی باشد، ولی او یک تنه وارد این عرصه شد و تعریف کاملی از مساله به دست داد. او احساس کرد زمانه ما تشنه نوحه است ولی نه آن نوحه هایی که امروز شنیده می شود بلکه نوحه ای که اعتراض داشته باشد و کوبنده باشد. به همین دلیل سنگری وارد عرصه شد و نوشت آنچه را که باید می نوشت.محمدرضا کمره ای، پژوهشگر ادبیات دفاع مقدس در بخش دیگری از این برنامه گفت: زیاد شنیده ایم کسانی را که اهل فضل و دانش اند، محل رجوع و ارجاع اند، در حوزه ادب هم به مفهوم مصطلح وارد و واقفند. منتهی کم اند کسانی که ادب درس را مقدمه عدد نفس کرده باشند.این پژوهشگر ادبیات دفاع مقدس افزود: من، آقای سنگری را جزء این دسته دیده ام و نشده که در مجلسی حضور داشته باشد و حس و حال معنوی اش در من، تسری که نه، تصرف نداشته باشد. این مساله مربوط به آن جان متعالی می شود. قصدم مدح گویی نیست اگرچه این مجالس اقتضاء می کند و البته گفتن مجیز استاد، مجاز است. بنابراین، مشخصه نخست استاد سنگری این عدد نفس و عدد درس است. تعبیرش این است که او معلم است، اما به معنای ژرف کلمه. دو ویژگی در سنگری وجود دارد، معلم و معلمی کردن که یکی از صفات اهدایی خداست، یکی از ویژگی های اوست. خیلی ها مطالب زیادی بلدند اما در مقام تدریس پایشان می لنگد. ویژگی دوم سنگری این است که با قلم آشناست. قلم در دست او راحت است. او گره خورده با قلم است و معنی قلمی که در دست اوست، فراتر از چیزی است که با آن می نویسیم. پس با یک معلم نویسنده سروکار داریم که البته تلاشش بر پژوهشگر بودن است.کمره ای ادامه داد: ادبیات دفاع مقدس و جنگ به ویژه بخش منظوم ادبیات جنگ شاخه متمرکز فعالیت پژوهشی سنگری است. «آینه داران آفتاب» و «آینه در کربلا» دو اثر شایان توجه او در این زمینه هستند. شاخه دیگر فعالیت او به مقتل‌پژوهی برمی گردد. در مقتل نویسی الزامی نداریم داستان بگوییم چون هنگام مطالعه مقتل، احساسات و غلیان های درونی است که غالب است. سنگری در این حوزه تحقیقات زیادی داشته است؛ موضوعی که در آن اوج عقلانیت، اوج عشق است؛ کربلا همین است.وی گفت: سومین مطلب در مورد سنگری، برقراری پیوند بین شعر و ادبیات آئینی است. او از پیشگامان هم آوایی در این ساحت است. نکته چهارم این است که سنگری را آرام نیافتم او دائم در تکاپو و جستجو است. در جلسات متعدد ادبی شرکت می کند و روی علاقه مندان به ادبیات را زمین نمی اندازد، اما کارهای زیادی را گوشه خانه رها کرده است. این ایثار بزرگ از ویژگی های سنگری است.در ادامه این برنامه، محمد رئوفی‌نژاد، یکی از فرماندهان دفاع مقدس به بیان خاطرات خود با سنگری در زمان جنگ پرداخت. دکتر قبادی، عضو هیات علمی دانشگاه تربیت مدرس و وحید یامین پور از دیگر افرادی بودند که در این برنامه به بیان سخنان کوتاهی پرداختند.عبدالرحیم سعیدی‌راد، شاعر و همشهری سنگری نیز با بیان خاطراتی از وی گفت: آقای سنگری از کودکی سخنران بود و کارش را با تمرین سخنرانی برای گونی های سیب زمینی زیرزمین خانه‌شان شروع کرد. یکی از شب های محرم همراه او بودم و به چند مجلس سخنرانی اش رفتم. در هیچ کدام از این مجالس یک کلمه تکراری نشنیدم، نه تنها در آن شب، که در شب های بعدی هم سخن تکراری نشنیدم؛ چراکه او همیشه حرف های تازه ای در مورد عاشورا داشت.این شاعر گفت: یکبار جمعی از دوستان می خواستند آقای سنگری را تشویق کنند تا نماینده مجلس شود. سنگری می گفت وقتی که نهایتا برای ثبت نام می رفته، در دل دعا می کرد اتفاقی بیفتد تا ثبت نام نکند. در نهایت هم وقتی به محل ثبت نام رسید که ثبت نام به اتمام رسیده بود. خوب هم شد که به مجلس نرفت چون هر کس به آنجا می رود، برایش مشکل درست میشود.وی در پایان سخنانش گفت: از آقای سنگری خواهش می کنم زندگینامه خودش را مثل هوشنگ مرادی‌کرمانی بنویسد. یک خاطره کوتاه دیگر از آقای سنگری این است که در مدرسه انشایش را ننوشته بود و وقتی معلم از او خواست تا انشایش را بخواند، با خواندن یک بیت شروع به خواندن انشایی که ننوشته بود، کرد. سنگری می گفت همینطوری انشاء را می خواندم و حواسم نبود که به طور نمادین ورق بزنم. همین باعث شد معلم به من شک کند و بفهمد که انشایم تقلبی است. ولی به‌خاطر آن انشاء، یک خودنویس هدیه گرفت. |
↧
↧
روایتی تکاندهنده درباره‌ی اخلاص / عالم و شهید هم در آتش میافتند اگر ...
| به گزارش جهان، دکتر محمد لطفی زاده در وبلاگ "منبر اینترنتی" نوشت:به نام خدایی که ما را برای عبادت مخلصانهی خود خلق فرموده است سلام علیکم بحث ما این بار درباره‌ی اخلاص است. تقریباً همه میدانیم که اخلاص در کارها و عبادات یعنی اینکه شریکی برای خدا در کار قرار ندهیم و کار را تنها برای رضای خدای سبحان انجام دهیم. به عبارت دیگر اخلاص در کار یعنی به حرف دیگران و تشویق و توجه آنها توجهی نداشته باشیم و برای ما مهم نباشد که دیگران می‌بینند و اهمیت میدهند یا خیر! اخلاص در کار و عبادت بسیار اهمیت دارد چنانکه از امام جواد علیه السلام روایت است که افضل عبادت و برترین آنها اخلاص است. (بحارالانوار، ج70، ص 249) اخلاص در نیت انسان و پذیرفتهشدن آن بسیار اثرگذار است. به همین دلیل است که از پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله نقل است که فرمودهاند : مردم در روز قیامت بر اساس نیتهایشان مبعوث می‌شوند و حتی فرمودهاند : نیت مؤمن بهتر (مهم‌تر) از عمل (کار) او است. (بحارالانوار، ج 70، ص 249) اهمیت اخلاص در کار آنقدر زیاد است که حتی عالم و قاری قرآن و شهید هم اگر اخلاص نداشته باشند عذاب سختی در انتظارشان خواهد بود. به مضمون این روایت تکاندهنده به نقل از رسول اعظم صلی الله علیه و آله از کتاب منیة المرید شهید ثانی رحمة الله علیه (در آداب تعلیم و تعلّم) توجه کنید : (اول کسی که روز قیامت محاکمه شده و علیه او حکم صادر میشود کسی است که در دنیا شهید شده و از نعمتهایی که به او داده شده مورد سؤال قرار می‌گیرد و می‌گوید : من جنگ کردم و به شهادت رسیدم. به او خطاب میشود : دروغ میگویی! زیرا برای این جبهه رفتی که بگویند شجاع بودی. سپس خداوند امر می‌فرماید که او را به رو در افکنند و روی زمین بکشند تا در میان آتش دوزخ افتد!) همین طور فرد عالم و معلم قرآنی را احضار میکنند و از او نیز از نعمتها میپرسند و وقتی می‌گوید من در دنیا دانشمند بودم و علم خود را هم به دیگران آموختم و به قرائت قرآن اشتغال داشتم باز به او خطاب میشود که دروغ میگویی! چون اینکار را برای آن انجام دادی که مردم تو را به دانشمند بودن بشناسند و او را نیز روی زمین می‌کشند تا به آتش بیفتد. این روایت تکان دهنده نشان میدهد که اهمیت اخلاص در کار چقدر زیاد است و هیچ گروهی حتی عالم و شهید هم اگر در مجاهدت و تعلیم و تعلّم خود اخلاص نداشته باشند عاقبتی جز آتش نخواهند داشت. ان شاء الله خداوند سبحان به همه ما توفیق عطا بفرماید که در کارهایمان جز به او نیاندیشیم. پایان این کلام را هم عرض ادب به ساحت مقدس اباعبدالله الحسین علیه السلام قرار میدهیم به امید آنکه مشمول شفاعت آن امام عزیز باشیم. السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین. و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین. |  |
↧
چک یک میلیاردی به صاحبش برگشت
| به گزارش جهان به نقل از پایگاه پلیس، سرهنگ سیدحسین سیدحقیقی فرمانده انتظامی شهرستان کرج با اعلام این خبر گفت: یکی از افسران زحمتکش کلانتری ۱۷ مهرویلا در تاریخ ۱۵ بهمن ماه سال جاری در محوطه ساختمان کلانتری مذکور متوجه وجود پاکت نایلونی مشکی رنگی می شود.وی گفت: نامبرده با احتیاط کامل پاکت را برداشته و محتویات داخل آن را بازرسی میکند که در حین بازرسی متوجه تعدادی مدارک شناسایی و دو فقره چک به مبلغ یک میلیارد و ۱۸۰ میلیون ریال می شود.سرهنگ سید حقیقی افزود: این مامور وظیفه شناس که «سروان حبیب بذر افشان» نام دارد پس از آنکه از محتویات داخل پاکت مطلع می شود بلافاصله موضوع را با فرمانده مستقیم خود در میان گذاشته و در صدد شناسایی صاحب مدارک و چک برمی آید.وی گفت: از زمان پیدا شدن مدارک تا دو روز پیش، تلاش و پیگیری های این افسر وظیفه شناس به منظور یافتن ردی از صاحب اموال ادامه داشت تا اینکه در ساعات اولیه صبح ۲۳ بهمن ماه فردی به کلانتری مراجعه و ادعا کرد که چند روز پیش برای انجام کاری به کلانتری آمدم اما به دلیل عدم تمرکز و عجله ای که در رفتن داشتم پاکت نایلونی مشکی رنگی را که حاوی مدارک شناسایی و دو فقره چک بود را همان روز گم کرده و احتمال می دهم که در این مکان از دستم رها شده باشد.با توجه به مطابقت مشخصات مالک با مدارک شناسایی و درست بودن تمام نشانی ها و تاریخ مفقودیت مدارک، محتویات آن تحویل وی شد.فرمانده انتظامی شهرستان کرج با بیان اینکه چنین مامورانی با وظیفه شناسی و صحت عمل خود باعث افتخار پلیس هستند گفت: صاحب اموال مکشوفه قصد داشت تا با دادن هدیه ای از این مامور وظیفه شناس قدردانی کند اما سروان بذر پاش با اشاره به ارزش معنوی کار صورت گرفته به قدردانی لفظی صاحب مدارک بسنده کرد و رضایت الهی و خشنودی بندگان وی را مقدم بر هر چیز دانست. |
↧
کیارستمی مسافر «راهیان نور» می شود
| به گزارش جهان به نقل از مهر، حبیب ایل‌بیگی رییس هیات مدیره انجمن سینمای جوان ظهر امروز ۲۶ بهمن‌ماه در نشست رسانه‌ای که با حضور حمید فرخ‌نژاد دبیر افتخاری جشنواره اروند، همایون قنواتی مدیرکل ارشاد استان خوزستان و نعمت‌زاده رییس جشنواره اروند برگزار شد، گفت: پنجاه و دومین جشنواره منطقه‌ای سینمای جوان اروند از تاریخ اول تا چهارم اسفند ماه در منطقه آزاد اروند (آبادان و خرمشهر) برگزار میشود. در این جشنواره علاوه بر حضور پرشور جوانان، بزرگان سینمای ایران نیز حضور دارند و قرار است نشست تخصصی در حوزه‌های مختلف سینما با حضور عباس کیارستمی، محمود کلاری و اصغر فرهادی برگزار شود.رییس هیات مدیره انجمن سینمای جوان افزود: زمانی که طرح برگزاری این نشست‌ها را با سینماگران مطرح کردیم، با آغوش باز پذیرای حضور در جنوب ایران شدند. در روز اول بنا داریم نشست تخصصی فیلمبرداری با حضور محمود کلاری، در روز دوم نشست تخصصی سینمای تجربی با حضور عباس کیارستمی و در روز سوم نشست تخصصی با حضور اصغر فرهادی برگزار کنیم.در ادامه همایون قنواتی مدیرکل ارشاد استان خوزستان گفت: منطقه آزاد اروند که دو شهر آبادان و خرمشهر را دربر می‌گیرد، همواره سینماگران صاحب سبکی را داشته است و در آینده نیز شاهد حضور پررنگ این سینماگران خواهیم بود. به اعتقاد من سینمای جوان گنجینه ارزشمندی برای پرورش استعدادها در سینمای ایران است.مدیرکل ارشاد استان خوزستان متذکر شد: از همین رو از منطقه آزاد اروند تشکر می‌کنم که چنین جشنواره‌ای را برگزار میکند و معتقدم بخش عمده‌ای از جوانان آبادان و خرمشهر در آینده نزدیک به تولید در سینما وارد می‌شوند و امیدوارم این تولید بتواند توسعه سالن‌های سینمایی را دربر داشته باشد.حبیب ایل‌بیگی مدیرکل نظارت و ارزشیابی سازمان سینمایی نیز اشاره کرد: ۱۱ استان میزبان جشنواره منطقه اروند هستند و سعی کردیم در بخش داوری بهترین‌های سینمای ایران را انتخاب کنیم. داوری در بخش فیلم به عهده محمدعلی باشه آهنگر، آیدا پناهنده، مهدی نادری، حمیدرضا اردلان و مهدی جعفری بوده است. در بخش فیلمنامه نیز رضا مقصودی، فرهاد توحیدی و مهدی شاه‌حسینی آثار را مورد ارزیابی قرار داده‌اند. هیات انتخاب ۸۷ فیلم را از بین آثار ارسال انتخاب شده، برگزیدند که از مجموع این تعداد آثار، داوری‌ها انجام شد. در حوزه فیلمنامه ۲۵۸ اثر رسید که ۱۳۶ فیلمنامه مورد ارزیابی قرار گرفت.حمید فرخ‌نژاد نیز درباره تقدیر از هنرمندان در آبادان و خرمشهر گفت: در مراسم اختتامیه جشنواره اروند از محمدعلی باشه آهنگر، عبدالحسن برزیده، جاسم غضبانپور، دانش اقباشاوی و خانواده شهید نوجوان بهنام محمودی تجلیل میشود. همچنین عباس کیارستمی وعده داده دو تا از فیلم‌های کوتاهی را که تازه ساخته است در این جشنواره نمایش میدهد. البته محمود کلاری نیز برای برگزاری نمایشگاه عکس در این جشنواره وعده‌هایی داده است.ایل‌بیگی همچنین عنوان کرد: این جشنواره بیش از هر عنوانی به منظور آشنایی سینماگران با مناطق جنگی صورت می‌گیرد و نوعی «راهیان نور» در سینمای ایران است و قرار است در مناطق مرزی شلمچه و فاو حضور پیدا کنیم و پیش‌بینی شده اگر هوا خوب باشد مجموع نشست‌های تخصصی را در لوکیشن فیلم «سرزمین خورشید» ساخته احمدرضا درویش برگزار کنیم.وی در پایان گفت: قرار است مجموع نمایش فیلم‌ها در سینما «نخل» خرمشهر و تالار «مهر» آبادان باشد. در مراسم تقدیر از چهار هنرمند و خانواده شهید نوجوان بهنام محمودی تندیس ویژه‌ای به عنوان یادمان این جشنواره اهدا خواهد شد که این تندیس را کیوان پورنصر طراحی کرده است. |
↧
نتیجه ده روز فیلم «بد» دیدن در جشنواره!
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، یک لطیفه مشهور دوران جنگ سرد، امروز بعد از پایان سی‌و‌سومین جشنواره فیلم فجر کاملا مرتبط به نظر می‌رسد: «کمونیسم» مجموعه‌ای است از عالی‌ترین دستاوردهای تمام ادوار تاریخی بشر؛ از جامعه «قبیله‌ای»، وحشی‌گری را به ارث برده است، از «عصر باستان»، برده‌داری را به اشتراک گذاشته است، از دوره «فئودالیسم»، روابط سلطه؛ از «سرمایه‌داری»، استثمار و از «سوسیالیسم» فقط اسمش را.تماشای فیلم‌های جشنواره فیلم فجر امسال، چنین لیطفه‌ای را دوباره به ذهن می‌آورد. سینمایی که از دوره فیلمفارسی سینمای ایران، تمرکز روی ساده‌سازی بی‌نهایت روابط انسانی را آموخته است، از سینمای روشنفکری، بی‌سرانجامی و بیهودگی و معلق بودن در فضای آسمان و زمین وطرد مخاطب، از سینمای ژورنالیستی دهه هفتاد، متلک‌پراکنی‌های سیاسی و اجتماعی و نزدیک شدن هراسناکانه به لبه‌های خط قرمز، بدون جرات ورود به آن و از سینمای دهه هشتاد ، محافظه‌کاری و اصرار شرمگینانه به فرار از قصه‌گویی و اصول داستان‌پردازی....چرا باید می‌نشستیم و نگاه‌های ساده‌لوحانه، تاریخ مصرف گذشته و به شدت شخصی‌شده سینماگران ایرانی را با زبانی الکن، پرلکنت، در قالب فیلم‌هایی بی‌کارکرد، بدون قابلیت ایجاد کوچکترین حسی از احساسات انسانی و کوچکترین پیشنهادی برای بیشتر فکر کردن، ببینیم. کدام خبرنگار، تماشاگر و سینماگری حاضر می‌شد، اگر جبری به نام جشنواره و کار حرفه‌‌ای برای آن وجود نداشت، بخش عظیمی از فیلم‌های امسال را تحمل کند؟«فرشتگان جهنمی»، نام یک کلوپ موتورسوران آمریکایی بود که در دهه پنجاه میلادی با موتورهای مشهور هارلی دیویدسن، یک گروه اجتماعی عصیانگر به وجود آوردند.آنها به قواعد اجتماعی پشت پا زدند و قواعد جدیدی برای زیست در جامعه بحران‌زده آن روز آمریکا به وجود آوردند. «فرشتگان جهنمی» شعار معروفی هم داشتند: "وقتی کار خوبی می‌کنی، کسی یادش نمی‌ماند و وقتی کار بدی می‌کنی، کسی فراموش نمی‌کند."شعار این گروه در دوران‌های طولانی برای سینمای ایران صادق بود.مدیران سینمایی و سینماگران ایرانی سالها با تکرار این گزاره سینمای ایران را از قرار گرفتن در مظان اتهام رهایی می‌بخشیدند: سینمای ایران همواره در معرض یک قضاوت بدبینانه و پرسوء‌ظن قرار دارد، هر سال حداکثر دو سه فیلم «بد» ساخته میشود و ده‌ها فیلم «خوب» که کسی-مدیریت فرهنگی، رسانه‌ها، مردم و...- فیلم‌های «خوب» را نمی‌بیند و صرفا بر حسب آن موارد معدود فیلم‌های «بد» در مورد کلیت سینما قضاوت میکنند. این گزاره در دوره‌های مختلف درست به نظر می‌رسید، در دوره‌هایی که سینمای ایران حرفی برای گفتن داشت و اسیر سوءتفاهم‌های معمولا سیاسی بود. اما امروز در روز پایانی جشنواره فیلم فجر به نظر می‌رسد که ماجرا اساسا دگرگون شده است. تماشای ۴۰ فیلم تولیدشده امسال سینمای ایران، ۴۰ فیلمی که به طرز حیرت‌انگیزی حداکثر ۶ فیلم از آنها فیلم‌های قابل‌تماشا هستند ضرورت تاریخی جابه‌جایی متهم و شاکی را اثبات میکند.اگر «روباه» و «ایران برگر» نبودند در دنیای شخصی‌شده و ذهنی فیلمسازان ایرانی غرق می‌شدیم و اگر «من دیه‌گو مارادونا هستم»، «چهارشنبه ۱۹ اردبیشهت»، «رخ دیوانه» و «عصر یخبندان» نبودند در دنیای بی‌زمان و بی‌مکان سینمای امسال ایران بعید نبود که دچار پارانویای زندگی در جامعه ایران شویم.واقعیت تلخ و غمگینانه این است که سینمای ایران، در یکی از ناامیدکننده‌ترین دوره‌های تاریخ خود به سر می‌برد و امروز در روز پایانی جشنواره به نظر می‌رسد که رسیدگی هر چه سریعتر به این ناکامی بزرگ از هر حاشیه و متن دیگری ضروری‌تر و مهم‌تر شده است:" سینمای ایران را چه شده است؟"بالاخره آن اتفاق تلخ افتاد.در شماره اول ویژه‌نامه‌ای که تسنیم برای سینمای اجتماعی معاصر ایرانی در ایام جشنواره فجر منتشر می‌کرد، در اینجا گفته شد که نگاهی که در سینمای ایران به شدت در حال ریشه دواندن است، نگاهی که هیچ آرمانی را نمی‌پذیرد و رویکردش را بقاگرایی محض تعیین کرده است، نهایتا به چیزی جز قربانی شدن خود زندگی منتهی نخواهد شد و حالا این اتفاق با شدت و حدتی هر چه تمام‌تر در جشنواره فجر امسال خودش را به رویمان آورد. تمام تلاش فیلم‌های اجتماعی سینمایی ایران برای تقدس بخشیدن به زندگی و عشق و محافظت از آنها در برابر تمام احتمالات خطرآفرین دیگر مثل ایدئولوژی، آرمان، جنگ، تعهد و.... امروز با نتیجه نهایی «نابودی خود زندگی» مواجه شده است. فیلم‌های جشنواره فیلم فجر امسال عموما از شور و شوق زندگی محروم بودند و به همین ترتیب شور و شوقی هم برنمی‌انگیختند. فیلم‌های طولانی، کسل‌کننده، حوصله‌سربر، مایوس‌کننده و خواب‌آور جشنواره امسال چیزی جز همین تلاش معکوس برای اهمیت دادن به خود زندگی، با حذف هر نوع مازاد برای آن نبود. بالاخره خود زندگی، خود سینما قربانی شد.حالا باید به فکر راه‌های دیگری باشیم. واضح شد که تفاوت مدیریت شمقدری با ایوبی، بها دادن به سینماگران یا درگیر کردن آنها در دعوای خانه سینما، شرکت دادن آنها در مدیریت سینما و اکرام آنها یا محرومیت آنها از حضور، چندان تفاوتی در خرجی سینما ایجاد نمی‌کند. نمادگرایی‌ها و تفسیرگری‌های بیهوده هم فقط مسیر چیزی به نام «هنر» را تنگ‌تر و تنگ‌تر میکند و نتیجه سینما را خنثی و خنثی‌تر. مشخص شد که توصیه دولتی به امیدبخشی در سینما اساسا از پایه ناکارآمد و بیهوده بود و معلوم شد که تکرار ۲ ساله «حال سینما خوب است» های سینماگران عملا تاثیری در آنچه قرار است روی پرده‌ها ببینیم نداشته است.چاره چیست؟۹ سرمقاله اصلی ویژه‌نامه تسنیم دقیقا پیشنهاداتی برای فکر کردن به تغییر وضعیت در سینما بود و این بار صریح‌تر و آشکارتر یک راه دیگر پیشنهاد میشود. پیوند علوم انسانی با سینما برای نجات سینما. سینمایی که عملا دیگر چیزی برای ارائه به جهان پیرامونش ندارد، باید به جهان دیگری متصل شود و جهان «دیگر» سینمای ایران، علوم انسانی است. هر چند دانشگاه هم بی‌رمق و افسرده است به اندازه سینما، اما هر کدام آنقدر از دیگری دور بوده‌اند که همچنان برای دیگری، دنیایی دیگر و بازگشای امکانات گشوده دیگری ... |
↧
↧
از رنگ مشکی چادر تا رنگ لباس خانم‌های جشنواره
| به گزارش جهان، کبری آسوپار در گوگل پلاس نوشت:دارم تصاویر اختتامیه ی جشنواره ی فیلم فجر را می بینم و طبیعی ست که نگاه خانومانه ام روی لباس های خانم ها، نه قدر زردبازی های سایت ها و افراد لوس، اما قدر خود دخترانه ام، کمی دقت کند. یک نکته ای در پوشش خانم هایی که به هر دلیلی روی سن آمده اند، جالب توجه است؛ رنگ لباس ها باران کوثری، تماما سیاه پوش؛ رویا تیموریان، تماما سیاه پوش؛ نیکی کریمی، سحر دولتشاهی، مینا ساداتی، فائزه عزیزخانی، فرشته طائرپور و ... همگی سر تا پا سیاه پوشیده اند. فکر می کنم اینهایی که در مذمت رنگ مشکی چادر می نویسند و می گویند، کجا رفتند یعنی؟! فقط چادر، مشکی اش بد است و باعث دلزدگی و دلمردگی و افسردگی و ...؟! مشکل با خود چادر را شیفت می کنند روی رنگ و حواشی دیگر تا مثلا یادمان برود که اصل مشکلشان خود چادر است، حالا هر رنگی باشد! پی نوشت: بد نگوییم به مهتاب اگر تب داریم... |
↧
تلاوتی زیبا از اساتید قرآن کریم +صوت
| به گزارش جهان به نقل از فارس، پیامبر اعظم(ص) فرمودند: «قرآنیان و شب زنده‌داران بزرگواران امت من هستند».هم‌اکنون پس از آگاهی از این کلام نورانی معصوم، آیات ۸۲ تا ۸۸ سوره مبارکه «هود» واقع در دویست‌وسی‌‌ویکمین صفحه قرآن کریم را با صدای اساتید مرحوم «محمدصدیق منشاوی»و «خلیل الحصری» می‌شنویم و می‌خوانیم.تلاوت صفحه ۲۳۱ قرآن کریم با صدای استاد «خلیل الحصری»دانلودتلاوت صفحه ۲۳۱ قرآن کریم با صدای استاد «منشاوی»دانلود |  |
↧
«احمدی روشن»های فرهنگی را به جای ترور کردن با مسائل حاشیه‌ای درگیر میکنند
| به گزارش جهان، برنامه «دیروز، امروز، فردا» با موضوع «در سال فرهنگ در عرصه فرهنگی چه کردیم؟» شب گذشته با حضور حجت‌الاسلام سالک رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی و حجت‌الاسلام محمدرضا زائری مدیرعامل مجموعه فرهنگی سرچشمه از شبکه سوم سیما پخش شد. حجت‌الاسلام سالک با تأکید براینکه باید مطالبات انقلاب اسلامی در رابطه با مسائل فرهنگی که از بیان امام خمینی(ره) و رهبری گرفته میشود احیا شود، گفت: سیاست در مسئله فرهنگ که در کمیسیون فرهنگی مجلس نیز به عنوان سیاست اصلی پذیرفته شده احیای مطالبات رهبری است. در این زمینه کارهایی هم انجام شده است. وی ابراز داشت: مسئله دوم تقویت زیرساخت‌های فرهنگی است که نیازمند بودجه‌های سنگینی است و حدود ۵۰ دستگاه زیرساختی را شامل میشود. اگر زیرساخت‌های فرهنگی در حد مطلوب باشد، ساختاری که بر اساس آن ایجاد میشود، می‌تواند جامعه را در مسائل فرهنگی پیش ببرد. ما برای پیگیری این دو باید مراکز پژوهشی دینی را مورد تقویت اساسی قرار دهیم. دنیا در این موضوع سرمایه گذاری ویژه‌ای دارد. رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی عنوان کرد: آنچه به عهده مجلس است یک چیز است و آنچه بر عهده دولت به دلیل داشتن منابع مالی است، چیز دیگری است. ما در مجلس سعی کردیم مطالبات رهبری را به قانون تبدیل کنیم. قانون امر به معروف و نهی از منکر که تمام شد و فعلا در دست شورای نگهبان است و بعد از لایحه بودجه ابلاغ میشود، یکی از کارهایی است که انجام دادیم. برای تصویب این قانون ساعت‌ها کار کارشناسی شد و از نظر علما استفاده شد. اقدام دوم طرح تجهیز مساجد به عنوان سنگر فرهنگی است. مسئله سوم قانونمند کردن صدا و سیماست. طرح جامع جمعیت و تعالی خانواده با ۵۰ ماده و مشوقاتی برای ازدواج جوانان منتظر نوبت است تا در صحن علنی مطرح شود. طرح نظام جامع رسانه نیز سال آینده پیگیری و کامل میشود. * زائری: وضعیت فرهنگی از وضعیت هوای خوزستان بدتر است زائری در ادامه با تاکید بر اینکه این نوع دغدغه‌ها خیلی کم نیازهای بروز ما را برطرف میکند، گفت: باید دستگاه قانون گذار جریان سازی و ریل گذراری کند اما فرهنگ حوزه تشریفات و تشکیلاتی نیست. فرض کنید در مجلس برای مساجد همه کار کردیم، اگر نمازخوان یا امام جماعت جذاب نداشتیم، چه کنیم؟ در اول انقلاب جریانی بود که مردم را به مسجد می‌کشاند ولی الان دیگر این جریان به دلایلی این کشش را ندارد. وی اظهار داشت: فرض کنید قانون نهی از منکر تصویب شد ولی اگر منکری در جامعه به عنوان منکر پذیرفته نشد، چه کنیم. کل فروش یک کتاب ۲۰۰ نسخه هم نیست و ما برای آن قیصریه را به هم می زنیم ولی به این توجه نداریم که زن جنایتکار در دادگاه‌ها با چادر است. به این توجه نداریم که گداها در خیابان با چادر هستند. مشکلات فرهنگی ما جای دیگری است. ما از آموزش و پرورش نگرانیم. با وجود این همه نگرانی در مورد آموزش و پرورش ببینید بودجه‌اش چقدر است؟ بودجه انجمن‌اسلامی‌های دانش‌آموزی ما را بودجه نهادهای فرهنگی دیگر مقایسه کنید. این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: با وجود اینکه دستگاه‌های دولتی در انجام مسائل فرهنگی گم هستند و مجموعه‌های غیردولتی بیشتر کار می کنند ولی بودجه‌های زیادی به صورت غیر هماهنگ در این حوزه صرف میشود. آخر سال جا داشت تا این دغدغه جدی مورد توجه قرار بگیرد. فرهنگ مانند هواست و مسئله‌ای ضروری برای جامعه است. دستگاه‌ها باید خودشان را محاسبه کنند که در این سال که مزین به شعار فرهنگی است چه کاری انجام دادند؟ ما اگر بخواهیم سیاه نمایی و سفید نمایی نکنیم و واقع نمایی کنیم، می‌فهمیم که وضعیت بد است. وضعیت فرهنگی از وضعیت هوای خوزستان بدتر است و دستگاه‌های مسئول در این زمینه از مسئله ریزگردها مقصرتر هستند. * سالک: باید دید مزاحمهای فرهنگی چه کسانی هستند سالک در ادامه گفت: سینه ما بیشتر از آقای زائری پر است اما باید مبنایی باید کار کرد. نمی‌توان خلاف قانون اساسی رفتار کرد و گفت قانون نمی‌خواهیم. رسالت مجلس قانون‌گذاری است و کشور بدون قانون هرج و مرج میشود. وی تاکید کرد: در نظارت بر حسن اجرای قانون دستگاه‌های نظارتی با وجود تعددی که دارند ضعیف هستند. آن کسانی که متصدی مباحث نظارتی هستند، بیشتر به قرطاس بازی می‌پردازند و مشغول رد و بدل کردن کاغذ هستند. نوع نگاه تصمیم‌سازان برای مسائل فرهنگی سطحی است و عمیق نیست. از سال ۵۸ بودجه فرهنگی کشور تنها ۱ درصد بودجه کل است. این نشان میدهد که مسائل فرهنگی کشور برای تصیم سازان دولتی دست دوم است. البته مسئله فرهنگ مسئله ملی است و ۹۰ درصد فعالیت‌های فرهنگی روی دوش مردم است. این مردم هستند که با هیئت‌های مذهبی و کانون‌های فرهنگی و تعصب دینی جوان انقلابی در حوزه‌های مختلف فرهنگ کشور کار میکنند. رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی گفت: کار دولت تامین بودجه، هدایت و نظارت است. کارشناسانی که در مورد بودجه فرهنگی تصمیم می‌گیرند، می‌گویند بیمه فلان تشکل فرهنگی هم جزو بودجه فرهنگی است. ما ۲۰ میلیون جوان داریم. بودجه وزارت ورزش و جوانان هم در این زمینه قابل توجه است. در سال ۹۱ وقتی از کمیسیون فرهنگی مجلس محضر رهبر انقلاب رفتیم، ایشان گفتند باور کنید قرارگاه فرهنگی کشور هستید. شورا برای همین کتاب مهندسی فرهنگی را به ثبت رساند. مهندسی فرهنگی زیرساخت حرکت فرهنگی کشور است. باید دید مزاحمهای فرهنگی چه کسانی هستند؟ اولین دسته افراد داخلی مانند شرکتهای خصوصی و غیر خصوصی هستند که کارهایی را انجام میدهند که می گویند فرهنگی است ولی فرهنگی نیست. سالک اضافه کرد: من یکسال بر قانون عفاف و حجاب که مصوبه شورای عالی فرهنگی است نظارت کردم و دیدم گزارش دستگاه‌ها با عملکردشان یکی نیست. از فرد مسئول این موضوع را پیگیر شدیم و او گفت به من گفتند دراتاق بمان و مدیران بالایی این گزارش را نوشتند و من فقط امضا کردم. متاسفانه مجریان قوانین اعتقادشان به تحقق اهداف دینی ضعیف است. دستگاه‌های مسئول از افراد متخصص در مسائل فرهنگی استفاده نکردند. البته دستگاه‌هایی هم داریم که افراد متخصص را به کار گرفتند ولی تعدادشان کم است. وی تاکید کرد: وقتی ۱۸۰ شبکه خارجی زبان در کنار سایت‌های اینترنتی مختلف به همه مسائل فرهنگی ما حمله میکنند باید به این موضوع اهمیت داد. آنها برند می‌سازند که به فرهنگ کشور ما ضربه بزنند اما ما در مقابل چه کردیم؟ * زائری: فاصله بین مسئولان و واقعیت جامعه از لحن صحبت مسئولان معلوم است زائری گفت: یکی از مشکلات اصلی ما مسئولین فرهنگی هستند. مسئول فرهنگی که صبح تا شب در اتاق خودش هست و بولتن می‌خواند و هیچ ارتباطی با جامعه ندارد، چگونه می‌خواهد مشکلات فرهنگی را برطرف کند؟ متاسفانه مسئولی که نه نشریه منتشر کرده است، نه فیلم ساخته و نه هیچ کار فرهنگی دیگری انجام داده و خودش می‌گوید تمام هفته از اتاقش بیرون نمی‌رود، سرنوشت جامعه را در دست گرفته است. وی افزود: مسئولی می‌گوید من روزنامه نمی‌خوانم. لازمه تصمیم درست تحلیل درست است، کسی که اخبار را دنبال نمی‌کند و نبض جامعه را در دست نداشته باشد و اسم دوتا سایت را نداند، نمی‌تواند با جامعه ارتباط برقرار کند و در مورد آنها تصمیم گیرد. حتی مسئولینی که برای تدریس به دانشگاه می‌آیند، تحمل نقد دانشجویان را ندارند. فاصله بین مسئولین و واقعیت جامعه از لحن صحبت مسئولین معلوم است. این استاد حوزه و دانشگاه گفت: امام خمینی(ره) جمله‌ای دارند با این مضمون که برای نشر حقایق الهی باید از آبرو هم گذشت. میدان فرهنگی نیاز به کسانی دارند که از آبرو خود بگذرند. کسانی برای این انقلاب خون دادند و اکنون برای آن باید آبرو گذاشت. کار فرهنگی با کار اداری پیش نمی‌رود. برای برخی اول جایگاه مهم است، این که سر ایتام چه می‌آید مهم نیست. اینکه جوانان و زنان ما چه اعتقادی دارند، مهم نیست. بقدری این شکاف زیاد است که نمی‌شود گفت مسئولین فرهنگی ما از جامعه خبر دارند. وقتی سند و کتاب و کاغذ با واقعیت جامعه ارتباطی ندارد، نمی‌توان به آن امید داشت. البته من در زمینه فرهنگ امیدوارم همانطور که در علم نانو و علوم هسته‌ای پیشرفت کردیم در حوزه فرهنگ هم دکتر علی محمدی و احمدی روشن‌هایی داریم که فرهنگ را پیش می‌برند. البته برای مقابله با آنها دیگر ترورشان نمی‌کنند بلکه انقدر آنها را به مسائل حاشیه‌ای درگیر میکنند که تمام مسئله آنها مسائل حاشیه‌ای شود که آخر ماه دستمزد کارمندهایشان را چگونه بدهند و پول کاغذ از کجا بیاورند. زائری تاکید کرد: در این یکسال مقام معظم رهبری به تنهایی کارهایی کرده که وزارت ارشاد انجام نداده است. ببینید جریان کتاب «من زنده‌ام» و جشنواره مردمی فیلم عمار در جامعه چه کرده است. اگر مقام معظم رهبری را از بقیه مسئولین فرهنگی جامعه جدا کرد، می‌بینیم هیچ عزمی در این زمینه در بین مسئولین فرهنگی نیست. رئیس جمهور آمریکا زمانی گفته بود که سرنوشت جامعه ما در کلاس‌های درس رقم می‌خورد. شما وضعیت آموزش و پرورش ما را ببینید. معلم باید حقوق کافی داشته باشد. وی یادآور شد: طبق قوانین اسلام شهروند مومن باید با ۸ ساعت کار بتواند زندگی‌اش را تامین کند تا بعد از آن سراغ دین، فرهنگی و خانواده برود. اما زیرساخت‌های اقتصادی جامعه ما درست نیست و افراد باید ۳ شیفت کار کنند. وقتی فساد و زیر میزی گرفتن کل جامعه را گرفت، دیگر نمی‌توان امر به معروف کرد. بنده و بقیه مسئولان فرهنگی کشور همه سر کاریم. اتفاق دارد در تبلیغات بانک‌ها، در شهرداری‌ها و در زیرمیزی دادن‌ها می‌افتد. وقتی فقط ۱ درصد بودجه برای فرهنگ است که آن هم محقق نمی‌شود، باید چه کرد. همه ما سر کار هستیم. * سالک: بدتر از موضوع بدحجابی، فیلم‌هایی است که در جامعه ساخته میشود سالک در پاسخ به زائری گفت: قضیه اینگونه نیست. در آسیب‌های اجتماعی ۵۱ محور وجود دارد که باید مورد توجه قرار گیرد. باید دید دلایل مشکلات فرهنگی چیست. مبارزه با معلول فایده ندارد.عملکرد دستگاه ها و عملکرد مردم باید مورد توجه قرار گیرد. وقتی جوان تحصیل کرده ما نیازمند کار ازت بالاخره با هر میزان اعتقاداتی که دارد، زمانی دست به کارهای خطرناکی میزند. در قضیه گلپایگان شخص عامل تحصیلکرده بود. باید دید عاملی که او را به این وضعیت رساند چه کسی است. وی گفت: بدتر از موضوع بدحجابی در جامعه، فیلم‌هایی است که دارد در جامعه ساخته میشود. از یک نگاه دیگر باید دید چه کسانی تصمیم ساز هستند. شهرداری‌ها دارند فرهنگ می‌سازند. گسترش بستر موسیقی در جامعه فساد را ترویج میکند. این نوع فسادهایی که در جامعه می‌آید مشکل ایجاد میکند. مانند مسئله کنسرت و فساد در بوشهر که بعد باید همه نیروهای جمهوری اسلامی بسیج شوند تا مشکلات را برطرف کنند. زمانی مطهری فرهنگ‌سازی می‌کرد و اکنون یک فرد که تازه لیسانسش را گرفته است. در دستگاه‌های فرهنگی افراد به نسبت تخصص در جایگاه خود نیستند. رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس گفت: مسئولین تصمیم گیرنده برای اینکه بیلان کاری ارائه کنند کارهایی را انجام میدهند نه برای اینکه چیزی در راستای رشد فرهنگ دینی است یا نه. البته ما جوان‌های زیادی را می‌بینیم که بخاطر تدینشان در مسائل فرهنگی مشغول هستند و طرح میدهند ما در برابر آنها خاضع هستیم. باید دید چرا بی‌بند و باری در جامعه رشد میکند. باید دید چرا در بعضی اتاق‌ها محفل عشاق برپا است. ما در جایی نشستیم که میلیون‌ها تفر در داخل و خارج ما را می‌بینند و برخی مطالب را نمی‌توان گفت. زائری گفت: ما فکر می‌کنیم که در صداوسیما اگر چیزهایی را بگوییم چه میشود. ملت همه این مسائل را می‌دانند. ۵۰ سال پیش اگر چیزی از تلویزیون گفته نمی‌شد، مردم آن را نمی‌فهمیدند نه الان. امروز دیگر این چیزها و پارازیت و فیلتر جواب نمی‌دهد. ما تا وقتی برا دیدگاهی که قرن‌ها است وجود دارد که حاکمیت با دستور خودش می‌تواند تاثیرگذار باشد، پیش می‌رویم، نمی‌توانیم تاثیرگذار باشیم. سالک در ادامه گفت: بیان درد کاری را پیش نمیبرد. ۹۰ درصد کار فرهنگ دینی با مردم است. انقلاب اسلامی هم با افشای حقیقت دین توسط علما بر سر منبرها اتقاق افتاد و مردم با افزایش آگاهی انقلاب کردند. باید دید گروههای مرجع در جامعه چه کسانی هستند. وقتی استاد دانشگاه، جمهوری اسلامی را زیر سوال می‌برد باید دید چه اتفاقی می‌افتد. من زمانی دبیر گزینش کل کشور بودم ولی آقایان نتوانستند ما را تحمل کنند. جامعه را باید بدهند دست افراد متعهد و متخصص. زائری در ادامه گفت: انقلاب ما انقلاب ارزشها بود. انقلاب ذاتا تحول فرهنگی بود. دیروز ولنتاین بود، گزارشی داریم که افرادی به فروشگاه می‌رفتند و ۴ میلیون تومان پول شکلات می‌دادند تا به دوست‌دختر یا دوست‌پسرشان هدیه کنند. باید دید در جامعه ما چه خبر است؟ در دوره اول مجلس، نمایندگان یک ریال هم خرج تبلیغات نمی‌کردند اما الان میلیاردی خرج میکنند، باید دید در جامعه چه خبر است؟ باید بپذیریم وزارت ارشاد مشکل نیست. مشکل مجوز دادن وزارت ارشاد به یک خواننده زن نیست. فرد می‌تواند آهنگ همان خواننده را در اینترنت گوش دهد. اتفاقات دارد در تبلیغات بازرگانی می‌افتد. جوانی که باید با قناعت زندگی خود را آغاز کند با تبلیغات به او القا می‌کنیم که باید آشپزخانه‌ات ۳۰ میلیونی باشد. عامل اصلی قضیه، تجمل‌گرایی است. ما در مورد این موضوع حساس نیستیم اما برای یک نوار کاست کفن می‌پوشیم و بیرون می‌آییم. زائری در پاسخ به این سوال که صدا و سیما از لحاظ بودجهای مجبور است که تبلیغات کند، گفت: آیا قانون گذار نمی‌تواند بگوید که به ازای هر تبلیغ اشرافی‌گری یک تبلیغ ضد اشرافی‌گری پخش کنید؟ *سالک: صدا وسیما عامل مهمی برای جهت دهی به فرهنگ غنی اسلامی است سالک در ادامه گفت: ما می‌گوییم صدا و سیما باید مروج همه ارزشها باشد و دانشگاه است. وقتی دولت می‌آید و می‌گوید ۵۱ درصد از بودجه را باید از تبلیغات به دست بیاوری باید چه کرد؟ سایستگذاری تبلیغات برعهده رئیس سازمان است. سیاست گذاری اجرایی برعهده خود مسول صدا و سیماست. صدا وسیما عامل مهمی برای جهت دهی به فرهنگ غنی اسلامی ماست و کارهای خوبی کرده است. وقتی صدا و سیما می‌آید و یک دختر جوان را در ۲۰ سالگی اینگونه تشویق به تجمل گرایی میکند، این اتفاق می‌افتد. سالک در بخش بعدی برنامه در پاسخ به این سوال که چند فیلم جشنواره فیلم فجر را دیده است، گفت: حدود یکساعت و نیم از فیلم محمدرسول الله را دیدم و بعد برای کاری باید می‌رفتم. کمیسیون برای مسائل سینما دو کار اساسی کرد اول اینکه به اساسنامه خانه سینما ورود کردیم و ساختار محکمی را ساختیم. این کار کار زیربنایی بود. همچنین به مناسبت‌های مختلف چند نفر را می‌فرستیم ببینند و بر اساس مشاهدات آنها تصمیم می‌گیریم. اخیرا این جو سازی علیه مجلس است که اینها روحانی هستند و چیزی حالی آنها نیست. اما این درست نیست. وی افزود: از زمانی که پرونده ساخت برای یک فیلم داده می شود نباید فیلم رها شود. پیش از این فیلم بعد از صدور مجوز رها می شد و بعد باید آن را ممیزی می‌کردند. پیشنهاد ما این بود که از زمانی که پرونده داده می شود تا زمانی که برای اکران می‌اید یک نظارت باید روی آن باشد. مثلا فیلمی که در مورد زندگی شاه می سازند را همه اعضای کمیسیون نظارت کرده‌اند. این نظارت از زمان کارشناسی تا تولید و اکران باید صورت گیرد. * زائری: تشکیل کمیته بحران برای مسائل فرهنگی زائری در ادامه گفت: متاسفانه مسئولان سعه صدر ندارند. از یک طرف دزد آمده و خانه را می زند و ما اینگونه نشستهایم. دختر در پارک است، پسر معتاد و بی کار است، سن فحشا آمده پایین و ... بعد مسئول فرهنگی به من می‌گوید لبخند بزن. امیرالمومین وقتی می‌بیند چه اتفاقی در جامعه می‌افتد فریاد می‌کشند. مسئول فرهنگی ما وقتی با ای اوضاع خوابش می‌برد یا بی خیال است یا رگ ندارد. به مسئول فرهنگی که به فکر بنز و محافظش است دیگر نمی‌شود حرفی زد. باید قبول کنیم که در میدان جنگ هستیم. وی گفت: اولین راهکار این است که کمیته بحران تشکیل دهیم. در حال حاضر فرهنگ در حالت پایداری نیست. در حوزه فرهنگ همه دخالت میکنند. امروز متولی فرهنگ کسی است که من باید بروم جلویش گردن کج کنم که برگه‌ای را امضا کند. این فاجعه است. وقتی کارها درست واگذار نشد، وقتی کار به آدم ناشایست سپرده شد، فرهنگ نابود میشود. بعضی چیزها به کروات و چفیه ربطی ندارد. اگر آدم تخصص نداشت به درد نمی خورد. وقتی من ماشینم خراب میشود و کنار خیابان با زن و بچه می‌ایستم و کسی کمکم نمی‌کند، دیگر فرقی ندارد او در ماشینش گوگوش گوش دهد یا حاج منصور ارضی. سالک در پایان گفت: در جنگ نرم، قرارگاه فرماندهی باید عملیات جنگ را سازماندهی کند. فرهنگ جای یک ارزیابی دقیقتری دارد و باید یک کار ریشه‌ای کنیم. بیان معلول کاری را حل نمی‌کند.منبع: فارس |  |
↧
نمایشگاه های مد ولباس بدون مجوز ارشاد
| به گزارش جهان، هاجر نثر مدیر نخستین نمایشگاه پوشاک زنان مسلمان(ناژوانیا) در گفت‌و‌گو با تسنیم در خصوص برپایی نمایشگاه اظهار داشت: این نمایشگاه با پشتوانه خصوصی از ۲ تا ۵ اسفند برگزار خواهد شد.وی با بیان اینکه نمایشگاه ما خصوصی بوده و هیچ مجوزی از وزارت ارشاد نداریم، گفت: یک سرمایه‌گذار ایرانی باعث برپایی این نمایشگاه بوده است که آدرس محل برگزاری این نمایشگاه خیابان فرشته خیابان تختی است که محصولات با طرح هندی، ترک، عربی و مالیایی عرضه میشود.مدیر نخستین نمایشگاه پوشاک زنان مسلمان با اشاره به اینکه نمایشگاه در محلی است که هر هفته یک فرد در این محل نمایشگاه برپا میکند، افزود: هیچ شخصی به ما اطلاع نداده است که باید مجوز وزارت فرهنگ و ارشاد را برای برپایی این نمایشگاه داشته باشیم.نثر بیان کرد: در اینستاگرام نیز تبلیغات این نمایشگاه را انجام دادم و امیدوارم که مخاطبان بسیاری را به سوی این نمایشگاه جذب شوند.*هر نمایشگاه مد و لباسی باید مجوز وزارت ارشاد داشته باشد و گرنه غیرقانونی است.در این میان حمید قبادی، دبیر کارگروه ساماندهی مد و لباس نیز اظهار داشت: هر نمایشگاهی که برپا میشود باید مجوز وزارت فرهنگ و ارشاد را داشته باشد و اگر خلاف این امر باشد، می‌توان گفت غیرقانونی است و ما نیز با آنها برخورد می‌کنیم.وی افزود: این موضوع نمایشگاه مد و لباسی که می‌گویید باید مجوز داشته باشد و درخواست ارائه دهد و گرنه غیرقانونی است. |
↧
↧
این مرجع تقلید روزی 14 ساعت کار میکند
| به گزارش جهان، دکتر محمد لطفی زاده در وبلاگ "منبر اینترنتی" نوشت: به نام خدایی که تلاش انسان را ضایع نمیفرماید سلام علیکم کتابی با عنوان (از تبعید تا پیروزی) تحت اشراف حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (حفظه الله تعالی) منتشر شده که در آن به زندگی، مصاحبه و مقالات این مرجع عالی مقام پرداخته است. یکی از نکات مندرج در این کتاب که برای همه ما سبب پند و عبرت است ذکری در پرکاری و تلاش و فعالیت مرجعی است که اکنون به فضل الهی بیش از هشتاد بهار را تجربه نموده است. در بخشی از این کتاب به نقل از makarem.ir آمده است : (آیت‌الله مکارم شیرازی با وجود سن بالا، در شبانه روز چهارده ساعت کار میکند. خودش می‌گوید: «من از کار کردن، بحمداللّه، خسته نمى‌شدم. الآن هم که بیش از هشتاد سال از عمرم مى‌گذرد شاید بعضى از روزها چهارده ساعت کار مى‌کنم و چون کار مورد علاقه من است، سبب نشاط من مى‌شود نه سبب خستگى. شاید تعجب کنید اگر این حرف را بزنم، که گاه آنقدر غرق کار مى‌شوم که مثلاً مى‌خواهم ناخن‌هاى دستم را بگیرم، ناخن یک دست را امروز مىگیرم، وقت براى دست دوم پیدا نمى‌کنم و به فردا موکول مى‌کنم. گاه حتى مجال نوشیدن آب هم پیدا نمى‌شود؛ وقتى آن را احساس مى‌کنم که بسیار تشنه شده‌ام، چون وقت نوشیدن آب هم در لابلاى برنامه‌ها پیدا نشده است.») کاش همه ما بتوانیم از کارهای بیهوده فاصله بگیریم و بدانیم که انسان در پرتو تلاش و کوشش به نتیجه می‌رسد و سعادتمند میشود. به امید آنکه هر روز بیش از گذشته تلاش و فعالیت معنوی را افزایش دهیم و از لهو و بیهودهگذرانی فاصله بگیریم که قیامت نزدیک است و کولهبار تقوی فقط به کارمان می‌آید. و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین. |  |
↧
یکصد و چهارده نکته درباره نماز
| به گزارش جهان به نقل از باشگاه خبرنگاران، از جمله سرفصل های این کتاب الکترونیک می توان به عناوین: پیام حضرت آیت اللّه خامنه ای به اوّلین اجلاس ((اقامه نماز))؛ نماز در تمام ادیان بوده است؛ نماز پر تنوّع ترین عبادت است؛ نماز اوّل وقت وسط جنگ؛ آنجا که خواب از مناجات بهتر است؛ نماز در جلو چشم مردم نه در خفا؛ توجّه به نماز فرزندان و ذرّیه؛ نماز ، اوّلین واجب بعد از ایمان به خدا؛ نماز ، مقدّم بر کسب و کار؛ نذر برای نماز؛ نماز در حکومت علوی؛ دعوت عملی به نماز؛ نماز ، جهاد ، شهادت؛ ترک نماز و دوزخ؛ نماز ، کلید قبولی تمام عبادات؛ نماز ، اوّلین کلام و آخرین وصیّت؛ نماز ، وسیله آزمایش خود؛ نماز اوّلین سؤ ال در قیامت؛ نماز یاد خداست؛ نماز و قیامت؛ نماز و راه یابی؛ نماز ، جنگ با شیطان است؛ نماز و توحید؛ بریدن از نماز ، زمینه گرایش به مفاسد؛ جهاد تا شهادت برای حفظ نمازخانه دیگر ادیان؛ طهارت و سلامت قلب؛ نماز و صداقت؛ نماز و نیّت؛ نماز ، یک معامله پُر سود؛ نماز و آرامش؛ نماز ، یعنی ایمان؛ نماز و اخلاص؛ نماز ، میزان سنجش ایمان؛ نماز ، درگاه لطف خدا؛ نماز ، تکراری نیست ، تعمیق است؛ نماز و طبیعت؛ نماز و ادب؛ نماز و زنده کردن ارزشها؛ نماز ، درمان مشکلات اجتماعی؛ آموزش نماز مسئولیّت والدین است؛ عواقب اعراض از یاد خدا و نماز؛ نماز و توکّل؛ نماز و روح بزرگ؛ نماز و الگوپذیری؛ نماز و جهاد؛ نماز ، وسیله محو گناهان؛ نماز و شیوه آموزش گام به گام؛ نماز و یاد حسین علیه السّلام؛ نماز و یاد پیامبر صلّی اللّه علیه و آله؛ نماز ، روح انسان را بیمه می کند؛ نماز و سلام؛ نماز و مردم؛ نماز و اطلاع رسانی؛ نماز و رهبری؛ نماز و تحرّک؛ نماز و نظم؛ نماز و جهت گیری؛ نماز و وقف؛ نماز و انتخاب همسر؛ نماز و امداد به مردم؛ نمازجماعت در جبهه؛ زینت مسجد؛ نماز ، شرط برادری و اخوّت اسلامی؛ با کسی که نماز را به بازی می گیرد دوستی نکنید؛ تارک نماز نباید محبوب باشد؛ نماز و شهرسازی؛ حمایت الهی از نمازگزاران؛ نماز و قرآن؛ نماز ، شباهتی است با فرشتگان؛ نماز در سراسر قرآن؛ نماز همراه با تمام عبادات؛ نماز و رحمت؛ نماز و برائت؛ نماز و تسبیح؛ یکی از نام های نماز قرآن است؛ نماز و پاکی؛ نماز همتای رهبری است؛ نماز و لباس؛ نماز و جایگاه خاص آن در میان عبادات؛ نماز خاشعانه اوّلین شرط ایمان؛ نماز و نشاط؛ مراتب و درجات اهل نماز؛ نماز و مراعات ضعفا و سبک شمردن نماز اشاره کرد. |
↧
تلفیق "صادق هدایت"و "دفاع‌مقدس"یا چگونه از بنیاد فارابی پول بگیریم؟!
| گروه فرهنگ جهان‌نیوز ـ زهره مرادی: مشکل عدم در مخطاب از سوی فیلمسازان یکی از بزرگترین بیماری‌های سینمای ایران است که در چند سال اخیر به شدت قابل لمس بوده است. در همین راستا جشنواره فیلم امسال نیز از همین ضعف بزرگ رنج می‌برد و برخی از فیلم‌ها با همین دست فرمان راهی پرده شده بودند كه البته در مقايسه با سال قبل از لحاظ كمی، كاهش داشت.یکی از این فیلم‌هایی که در جشنواره فجر امسال به نمایش درآمد و در نشست هم اندیشی سینما انقلاب نیز مورد برسی قرار گرفت، "تگرگ و آفتاب" ساخته رضا کریمی است؛ فیلمی که در زمان اکران در حوزه هنری با خنده های تمسخرآمیز بییندگان دست زدن‌های مثلا الکی آنها در دقایق پایانی فیلم که واکنشی بود به خسته کننده بودن فیلم؛ مواجه شد.رزمنده‌ای به اسم حاج یحیی که آوازه فرماندهی و موفقيت‌های گردان‌اش، در جبهه‌ها پیچیده، در آستانه یک عملیات بزرگ با اصرار دوستان به مرخصی سه چهار روزهای می‌آید و بعد از دل بستن به دختری که ۱۰، ۱۲ سال از خودش کوچکتر است، علیرغم نیاز جبهه به فرماندهی او در شهر ماندگار میشود و به عمليات برنمی‌گردد. دست آخر هم بعد از آنکه می‌فهمد دخترک خواستگار دارد، به جبهه برمی‌گردد و شهید میشود تا داستان مثلا دفاع مقدسی هم شده باشد و برای گرفتن مجوز دلایل خوبی هم جور شده باشد. شاید بتواند بزرگترین عیب این فیلمنامه را در نگاه اشتباه کارگردان به شرایط جبهه‌ها و نادیده گرفتن مسئله "عفاف" خصوصا در ميان خانواده‌های قشر انقلابی و مذهبی در دهه شصت دانست. فیلمساز با نگاه کاملا عرفی خود كه متاثر از اندیشه‌های سکولار و لیبرال و از روی تجربه شخصی است، به طور كاملا غلطی به روایت مسئله رابطه رزمنده فیلم با مادر و دختری که نقش آنها را پریوش نظریه و پردیس احمدی بازی میکنند پرداخته و سکانس‌هایی همچون "ناهار خوردن رزمنده فیلم با مادر و دختر"، "تلاش قهرمان داستان برای خواستگاری کردن از دختر بدون اطلاع خانواده حاج یحیی"، "داخل شدن به منزلی که تنها در آن دختر جوان خانه حضور دارد" و ... نشان از همین بی اطلاعی و نگاه عرفی کارگردان دارد."تگرگ و آفتاب" را باید فیلمی دانست که نه تنها دغدغه‌ای برای زنده نگاه داشتن فرهنگ جبهه‌ها ندارد بلکه به اعتراف خود عوامل فیلم، «از روی تعمد داستانی که بر اساس داستان کوتاه "داش آکل" صادق هدایت نوشته شده را با آن تركيب كرده اند» تا احتمالا بتوانند همچون برخی ديگر از هم‌قطاران خود، روند جذب بودجه از بنیاد فارابی* و تامین سرمایه‌گزار برای فیلم را راحت‌تر کند!"تگرگ و آفتاب" فیلمی است با سکانس‌های نامتجانسی كه در کنار هم قرار داده شده؛ از خواندن مکرر آیه قران توسط حاج يحیی تا خدمت کردن رزمنده فیلم به یک جانباز كه هیچ ربط خاصی به خط اصلی فیلم ندارد و به صورت کاملا واضحی توی ذوق مخاطب همراه با فيلم میزند و برای آنها باورپذیر نیست.نکته جالب دیگر آنکه نقش این رزمنده عاشق سرخورده را هم یک خواننده راک ایفا میکند که تماما در غرب تحصیل کرده و در مصاحبه های خود با روزنامه‌های اصلاح‌طلب از بسته بودن فضای هنر در کشور و سیاست زده بودن آن انتقاد کرده و گرفتن مجوز انتشار آلبوم موسیقی اش از دفتر نظارت بر موسیقی وزارت ارشاد را باعث پایین آمدن کیفیت کارهایش می‌داند!همه اینها را وقتی در کنار بازی ضعیف بازیگران، کارگردانی از آن بدتر و البته خلاهای بسیار فیلم همچون نبود موسیقی متن در سرتاسر فیلم بگذاریم، ملغمه‌ای پیدا می شود به اسم "تگرگ و آفتاب" که حقاً این اسم برازنده‌ترین نقطه قوت فیلم برای آن خواهد بود.پی نوشت: * بنیاد سینمایی فارابی بر طبق اساسنامه سازمانی است غیردولتی و غیرانتفاعی که زیر نظر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و به عنوان بازوی اجرایی وزارتخانه در زمینهٔ سیاست‌ها و جهت‌گیری‌های فرهنگی و هنری فعالیت میکند و علاوه بر تولید و توزیع فیلم در داخل و خارج از کشور، سرمایه‌گذاری و پشتیبانی تولید، خدمات فنی (از جمله لابراتوار، تدوین، استودیوی صدا، دوبله و...) نیز ارائه میکند. |  |
↧